{"id":60116,"date":"2022-08-04T01:42:51","date_gmt":"2022-08-04T06:42:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/costly-grace-preguntas-y-respuestas-con-jon-walker\/"},"modified":"2022-08-04T01:42:51","modified_gmt":"2022-08-04T06:42:51","slug":"costly-grace-preguntas-y-respuestas-con-jon-walker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/costly-grace-preguntas-y-respuestas-con-jon-walker\/","title":{"rendered":"Costly Grace: Preguntas y respuestas con Jon Walker"},"content":{"rendered":"

En 1937, en el umbral de la guerra mundial de la Alemania nazi, Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 lo que result\u00f3 ser uno de los libros m\u00e1s influyentes del siglo. , El costo del discipulado<\/em>. En \u00e9l, desafi\u00f3 los compromisos de los cristianos alemanes, con su famosa escritura: \u00abCuando Cristo llama a un hombre, le pide que venga y muera\u00bb.<\/p>\n

Cuando era adolescente, ten\u00eda quince a\u00f1os. Pienso, un mentor adulto de mi ministerio estudiantil me ret\u00f3 a leerlo. Fue el primer libro cristiano que recuerdo haber le\u00eddo… y me inquietaba y desafiaba. Entonces, cuando escuch\u00e9 que mi amigo Jon Walker estaba escribiendo un libro sobre el libro, me alegr\u00f3 respaldarlo y luego entrevistarlo aqu\u00ed.<\/p>\n

Ahora Jon Walker ha escrito Costly Grace: A Contemporary View de El costo del discipulado de Bonhoeffer<\/em>. Jon es el editor de los devocionales Daily Hope de Rick Warren y el editor fundador de Ministry Toolbox. Form\u00f3 parte del personal de Saddleback Church y Purpose Driven Ministries.<\/p>\n

En Costly Grace<\/em>, trae el mensaje de Bonhoeffer en el contexto de la agitaci\u00f3n pol\u00edtica y el cambio social de hoy. y lo que significa para aquellos que afirman seguir las ense\u00f1anzas de Cristo, desafiando las ense\u00f1anzas y los estilos de vida contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Ed Stetzer: \u00bfQu\u00e9 quiere decir Bonhoeffer con “gracia barata” ? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre “gracia barata” y “gracia costosa”?<\/strong><\/p>\n

Jon Walker: La gracia barata es cuando intentamos bajar los est\u00e1ndares del evangelio ignorando el costo de la cruz y minimizando la necesidad de arrepentimiento. La gracia barata abarca un discipulado f\u00e1cil que requiere poco compromiso. Asume que puedes vivir en el santuario de Dios, donde Jes\u00fas cumple la ley, pero permaneces independiente de los mandamientos y deseos de Jes\u00fas.<\/p>\n

La gracia barata justifica nuestro pecado. Es el pensamiento de que mis pecados son perdonados, para que Dios me gui\u00f1e el ojo cuando peque.<\/p>\n

La gracia costosa justifica al pecador. Exige que al perd\u00f3n le siga la obediencia, que la gracia permanezca atada a la verdad. Cuando Jes\u00fas perdona a la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8), \u00c9l dice: “Tampoco yo te condeno…Ve ahora y deja tu vida de pecado.” Su gracia, que se da gratuitamente, ofrece perd\u00f3n por sus pecados, pero incluye la expectativa de que su vida cambiar\u00e1 radicalmente.<\/p>\n

La gracia costosa significa que cambiamos nuestros h\u00e1bitos, pensamientos, comportamientos, actitudes y relaciones de acuerdo con a la voluntad de Jes\u00fas. Nada puede permanecer igual porque ya no somos los mismos: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m\u00ed.” (G\u00e1latas 2:20) Bonhoeffer dice que la gracia es “costosa porque le cuesta al hombre su vida, y es gracia porque le da al hombre la \u00fanica vida verdadera.”<\/p>\n

Somos conectado de manera \u00fanica a la naturaleza divina a trav\u00e9s de Jes\u00fas, y ya no “vivimos bajo la ley sino bajo la gracia de Dios.” (Romanos 6:14 TEV; considere tambi\u00e9n Colosenses 2:9-10) La gracia barata, por otro lado, niega la Encarnaci\u00f3n y deja el evangelio abstracto e impersonal. Nos permite dar asentimiento intelectual a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Sin embargo, la muerte y resurrecci\u00f3n sangrienta de Cristo no es m\u00e1s que real y personal, y nos obliga a hacer continuamente la elecci\u00f3n \u00edntima de seguir a la persona, Jesucristo, o seguir nuestro propio camino.<\/p>\n

ES: Bonhoeffer dice que la Iglesia hace ciertas cosas que hacen que Jes\u00fas parezca insignificante. \u00bfCu\u00e1les son esos, y crees que est\u00e1n presentes en la Iglesia hoy?<\/strong><\/p>\n

JW: Primero, Bonhoeffer dice que la Iglesia ha reducido el evangelio a un conjunto de reglas onerosas, la ant\u00edtesis del yugo f\u00e1cil que debemos encontrar en Jes\u00fas. Hemos cargado el evangelio con tantas rutinas y regulaciones extrab\u00edblicas… ‘un verdadero cristiano debe, tiene que, debe hacer’ — que es dif\u00edcil para cualquiera encontrar al verdadero Jes\u00fas.<\/p>\n

Hacemos nuestras listas legales, y eso nos hace legalistas. Pero eso le ense\u00f1a a la gente que tienen que abrirse camino hacia el est\u00e1ndar de justicia de Dios, que desaf\u00eda la misma Palabra de Dios, que es Jes\u00fas crucificado y resucitado. Cuando seguimos insistiendo en que, a trav\u00e9s de nuestro comportamiento y nuestras actitudes, podemos igualar los est\u00e1ndares piadosos de justicia, descartamos la Encarnaci\u00f3n y sugerimos que Jes\u00fas es insignificante para nuestra esperanza del cielo.<\/p>\n

Segundo, Bonhoeffer dice que la Iglesia usa la doctrina de la gracia como excusa para un discipulado superficial y para una aceptaci\u00f3n generalizada del pecado en el Cuerpo de Cristo. Hemos tomado “Soy un pecador salvado por gracia” y lo convirti\u00f3 en “Puedo pecar por la gracia.” Esto nos permite estar satisfechos con el discipulado como mero estudio de la Biblia. Jes\u00fas parece insignificante porque no parece tener el poder o la autoridad para cambiar realmente nuestras vidas.<\/p>\n

Estos dos enfoques son tan frecuentes ahora como lo eran en 1937, cuando Bonhoeffer escribi\u00f3: El costo del discipulado<\/em>. En cualquier caso, una religi\u00f3n gravosa o una actitud presuntuosa de la gracia, terminamos practicando una religi\u00f3n muy alejada de la relaci\u00f3n \u00edntima que Dios requiere que tengamos con Jesucristo. La esencia del discipulado es conocer a Jes\u00fas en un nivel de intimidad que solo puede ser sostenido por Su presencia constante en nuestras vidas.<\/p>\n

ES: T\u00fa dices que seguir a Jes\u00fas requiere un “obediente confianza.” Esa es una frase tan espec\u00edfica. \u00bfQu\u00e9 quieres decir con eso? \u00bfPuede dar una ilustraci\u00f3n b\u00edblica?<\/strong><\/p>\n

JW: En muchos sentidos, la palabra “fe” ha perdido su significado. Hablamos de fe, pero a menudo lo que queremos decir es algo abstracto y fantasioso. Al escribir Costly Grace<\/em>, quer\u00eda que el lector entendiera la esencia b\u00edblica de la palabra. La fe no es solo confiar en Jes\u00fas, tambi\u00e9n significa que somos obedientes a Jes\u00fas. Nos alineamos con la voluntad de Dios, y eso demuestra que amamos a Dios. Hacemos lo que Jes\u00fas nos dice que hagamos, y eso demuestra que confiamos en \u00c9l. Es una confianza amorosa y obediente.<\/p>\n

Bonhoeffer dice que esto significa que nuestra fe debe ser concreta. Le mostramos a Jes\u00fas que confiamos en \u00c9l siendo obedientes a lo que \u00c9l nos dice que hagamos. Y al ser obedientes, aprendemos que podemos confiar m\u00e1s en \u00c9l.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas camin\u00f3 sobre el agua, Pedro expres\u00f3 verbalmente su fe en que Jes\u00fas tambi\u00e9n pod\u00eda capacitarlo para caminar sobre el agua. Pero su fe no se hizo real hasta que sali\u00f3 del bote. Fue entonces cuando se convirti\u00f3 en una fe concreta, cuando sali\u00f3 de la barca en obediencia al llamado de Jes\u00fas. Cuando puso su pie en el agua y no se hundi\u00f3, aprendi\u00f3 que pod\u00eda confiar en Jes\u00fas. Eso hizo que fuera m\u00e1s f\u00e1cil ser obediente con el siguiente paso, donde, nuevamente, aprendi\u00f3 que Jes\u00fas era bueno para Sus promesas.<\/p>\n

ES: Pedro aprendi\u00f3 a confiar en Jes\u00fas siendo obediente a Jes\u00fas. Su fe, en esencia, era ‘confianza obediente.’ Jes\u00fas siempre nos lleva a una elecci\u00f3n – \u00bfMe crees o no? \u00bfConfiar\u00e1s en M\u00ed en esta circunstancia o no?<\/strong><\/p>\n

JW: Por supuesto, Pedro finalmente se hundi\u00f3 bajo las olas, pero eso se debi\u00f3 a que dej\u00f3 que el miedo se apoderara de su fe. Otra opci\u00f3n que tenemos a menudo es \u00bfte someter\u00e1s a tu miedo oa tu fe en Jes\u00fas? Muchos de nosotros todav\u00eda estamos sentados en el bote diciendo que tenemos fe, pero eso significa que nunca aprenderemos que podemos confiar en Jes\u00fas. Solo aprendemos a confiar en \u00c9l siendo obedientes a \u00c9l.<\/p>\n

ES: \u00bfPor qu\u00e9 la gracia y la verdad son inseparables? \u00bfC\u00f3mo podemos saber si estamos tratando de separar uno del otro?<\/strong><\/p>\n

JW: El ap\u00f3stol Juan nos dice que Jes\u00fas est\u00e1 lleno de gracia y de verdad y, ahora que tenemos la vida de Cristo presente en nuestras vidas, somos llenos de gracia y de verdad (Juan 1:14-16). Jes\u00fas los mantiene unidos en nosotros tal como ellos est\u00e1n unidos en \u00c9l.<\/p>\n

Los legalistas tratan de separar la verdad de la gracia, y as\u00ed comienzan a ver la gracia como una licencia para pecar. La gracia les suena a herej\u00eda.<\/p>\n

Por otro lado, aquellos que no est\u00e1n sujetos a la gracia (licenciosos) tratan de separar la gracia de la verdad, y as\u00ed comienzan a ver la verdad como ‘ley&#8217 ;. La verdad suena como legalismo si estamos abusando de la gracia.<\/p>\n

En Jes\u00fas, la gracia es siempre veraz, y la verdad es eternamente llena de gracia. No hay manera de tener la plenitud de la gracia y la verdad aparte de \u00c9l. \u00c9l no vino a mostrarnos caminos de gracia y verdad ni a darnos definiciones de gracia y verdad. \u00c9l vino a ser toda la gracia y toda la verdad que alguna vez necesitaremos y para ofrecernos ambas libremente en el don de S\u00ed mismo.<\/p>\n

Si estoy lleno de gracia, no hay excusa para el legalismo en mi vida (Mateo 23:4; Mateo 11:28-30). Si estoy lleno de verdad, no hay excusa para la ‘gracia barata’ (descontrol, libertinaje) en mi vida (Mateo 5:17-20; Juan 8:11).<\/p>\n

La \u00fanica raz\u00f3n para vivir como un legalista o para abusar de la gracia es la incredulidad en la idoneidad de Jes\u00fas. Legalismo y ‘gracia barata’ ambos muestran una falta de fe. Vivimos sin fe porque no confiamos en Jes\u00fas.<\/p>\n

ES: \u00bfPor qu\u00e9 debemos llevar los pecados de los dem\u00e1s? \u00bfCristo no hace eso por nosotros?<\/strong><\/p>\n

JW: La forma en que llegamos a ser como Jes\u00fas es a trav\u00e9s del sufrimiento y el rechazo. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el Cristo porque fue rechazado y sufri\u00f3, y para que nosotros seamos sus disc\u00edpulos – llegar a ser como Cristo – debemos compartir Su rechazo, sufrimiento y crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

Bonhoeffer dice: “Dios es un Dios que lleva.” El Hijo de Dios se envolvi\u00f3 en nuestra carne y luego carg\u00f3 la cruz, as\u00ed como carg\u00f3 con nuestros pecados, directamente a una colina llamada G\u00f3lgota. Debido a que somos Sus disc\u00edpulos, estamos llamados a llevar las cargas de los dem\u00e1s, incluidos sus pecados.<\/p>\n

Esto no significa que creamos justicia en los dem\u00e1s – aunque nuestro testimonio puede encender un deseo de justicia, que los llevar\u00e1 a Jes\u00fas. M\u00e1s bien significa que debemos asumir el costo del pecado de otra persona.<\/p>\n

Por ejemplo, si un padre se ve atrapado en la pornograf\u00eda, su pecado le costar\u00e1 a otros. Le costar\u00e1 a su esposa, le costar\u00e1 a sus hijos, le costar\u00e1 sus amistades, le costar\u00e1 a las mujeres que conoce porque ya no las ver\u00e1 como hijas de Dios, y les costar\u00e1 a quienes forman parte de las im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas, esencialmente anim\u00e1ndolos en su pecado. Puede costar f\u00edsica, monetaria y relacionalmente, pero hay un precio enorme espiritualmente.<\/p>\n

Debemos llevar su pecado, y eso significa que no culpamos ni nos amargamos, sino que invertimos en su vida. Le ayudamos a salir de su esclavitud ya confiar obedientemente en Jes\u00fas. Bonhoeffer dice que esto es “precisamente lo que significa ser cristiano.”<\/p>\n

As\u00ed es como Dios saca a relucir la vida de Cristo plantada en nosotros por el Esp\u00edritu Santo, y nos permite tomar los profundos remordimientos y p\u00e9rdidas en nuestras vidas, los pasados y presentes, y verlos como la forma en que Dios nos familiariza con el dolor, la angustia y la tristeza que Jes\u00fas experiment\u00f3 en su camino a la cruz. De esta manera, dice Pablo, la muerte de Cristo est\u00e1 obrando en nosotros para que la vida de Cristo pueda estar obrando en otros (2 Corintios 4:12).<\/p>\n

Jon estar\u00e1 interactuando en los comentarios hoy– no dude en hacerle preguntas y compartir sus pensamientos. En Costly Grace<\/em>, Jon busca hacer que la doctrina de la gracia sea comprensible y pr\u00e1ctica. Siguiendo a Bonhoeffer, Jon ancl\u00f3 este libro en torno a un estudio expositivo de Mateo 5-7, incluidas las Bienaventuranzas y el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1937, en el umbral de la guerra mundial de la Alemania nazi, Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 lo que result\u00f3 ser uno de los libros m\u00e1s influyentes del siglo. , El costo del discipulado. En \u00e9l, desafi\u00f3 los compromisos de los cristianos alemanes, con su famosa escritura: \u00abCuando Cristo llama a un hombre, le pide que … Continuar leyendo \u00abCostly Grace: Preguntas y respuestas con Jon Walker\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-60116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60116\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}