{"id":6027,"date":"2022-07-26T08:18:43","date_gmt":"2022-07-26T13:18:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-netflix-no-puede-dar-y-la-muerte-no-puede-quitar\/"},"modified":"2022-07-26T08:18:43","modified_gmt":"2022-07-26T13:18:43","slug":"lo-que-netflix-no-puede-dar-y-la-muerte-no-puede-quitar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-que-netflix-no-puede-dar-y-la-muerte-no-puede-quitar\/","title":{"rendered":"Lo que Netflix no puede dar y la muerte no puede quitar"},"content":{"rendered":"
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La alegr\u00eda es peligrosa. <\/p>\n

Flannery O’Connor entendi\u00f3 esto. Un novelista cat\u00f3lico sure\u00f1o, O’Connor gan\u00f3 renombre como uno de los narradores estadounidenses m\u00e1s convincentes del siglo XX. Su ficci\u00f3n transpira con realismo y la lucha por el significado y la alegr\u00eda. O’Connor, al igual que sus contempor\u00e1neos Dorothy Sayers, Graham Greene y CS Lewis, critic\u00f3 el secularismo militante del siglo XX y habl\u00f3 de la vida en el lodazal de des\u00e1nimo de la cultura literaria. <\/p>\n

En una famosa carta a su amiga Betty Hester, O’Connor defendi\u00f3 los imperativos morales del cristianismo argumentando que no eran herramientas de esclavitud sino armas de alegr\u00eda. Ella escribe:<\/p>\n

Siempre se renuncia a un bien menor por uno mayor; lo contrario es lo que es el pecado. . . . [L]o que usted llama mi lucha por someterse [es] no una lucha por someterse sino una lucha por aceptar y con pasi\u00f3n. Quiero decir, posiblemente, con alegr\u00eda. Imag\u00edname con los dientes apretados acechando la alegr\u00eda, totalmente armado tambi\u00e9n, ya que es una b\u00fasqueda muy peligrosa. <\/p>\n

Siempre renuncias a un bien menor por uno mayor.<\/em> O’Connor bien podr\u00eda haber estado parafraseando prof\u00e9ticamente a Jim Elliot: \u201cNo es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder.\u201d Lo m\u00e1s probable es que su imaginaci\u00f3n fue cautivada por el ap\u00f3stol Pablo, quien consider\u00f3 \u201cbasura\u201d todo lo que hab\u00eda ganado en una vida de privilegios y distinci\u00f3n en comparaci\u00f3n con el \u201csupremo valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8\u20139). <\/p>\n

Lo que O’Connor, Paul y Jim Elliot quer\u00edan decir es que la lucha en nuestras almas no es la lucha por querer ser felices. Nacemos con ese deseo y morimos con \u00e9l (incluso en el suicidio). La lucha es ver<\/em> el verdadero valor de todo, y al verlo, entregarnos de cabeza a lo que es supremamente digno y satisfactorio: Dios.<\/p>\n

Pero eso es peligroso. <\/p>\n

La caza es trabajo arduo<\/h2>\n

La imagen verbal de O’Connor en este p\u00e1rrafo es impactante. Ella imagina que la b\u00fasqueda del gozo en Cristo es como la cacer\u00eda larga y acalorada de un animal de caza, una criatura que puede llevar a su acosador a territorio hostil. Ning\u00fan ciervo saltar\u00e1 voluntariamente a los brazos del cazador. El deseo del cazador es el macho, pero ese deseo no se satisfar\u00e1 de forma arbitraria o accidental. As\u00ed, \u00e9l acecha y acecha y acecha: esperando, sentado, agazapado, pisando espinas y cardos por la oportunidad de acercarse a su presa. Es agotador, sucio y arriesgado. <\/p>\n

\u00bfEs cazar realmente una descripci\u00f3n precisa de buscar el gozo en Dios? Creo que s\u00ed. Parte de la raz\u00f3n por la que puede no parecer exacto es que cuando la gente moderna escucha que Dios nos ordena que seamos felices en \u00e9l, lo interpretamos como un mandato de hacer lo que es f\u00e1cil y pasivo porque instintivamente pensamos en la felicidad de esa manera. Alternativamente, tememos ser infelices, y por \u201cinfeliz\u201d a menudo nos referimos a una vida de lucha, peligro o sufrimiento. Pero estas concepciones est\u00e1n equivocadas. La felicidad no es una inercia semiconsciente. <\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, vi un anuncio patrocinado por el gobierno sobre control de la natalidad de Inglaterra. En un lado del anuncio hab\u00eda una imagen de un controlador de videojuegos y en el otro lado hab\u00eda un chupete. El anuncio preguntaba a sus lectores: \u201c\u00bfQuerr\u00edan renunciar a esto [el controlador de videojuegos] por esto [el chupete]?\u201d. Era un anuncio eficaz, no porque comunicase la verdad (m\u00e1s bien al contrario), sino porque iba al grano. \u201cTu felicidad est\u00e1 en juego aqu\u00ed\u201d, susurra el anuncio. \u201cLas horas de juegos y la libertad y el sexo sin compromiso son los secretos de la felicidad, y eso se acabar\u00e1 si tienes un hijo\u201d. En otras palabras, no tienes que acechar<\/em> la alegr\u00eda. Come, bebe, s\u00e9 feliz y la alegr\u00eda vendr\u00e1 a ti. <\/p>\n

Muy costosa b\u00fasqueda<\/h2>\n

Pero la pasividad no producir\u00e1 deleite en Dios, como nos muestran los santos en la Biblia . <\/p>\n

Considera a Mois\u00e9s, quien \u201c[escogi\u00f3] antes ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado\u201d porque \u201cconsider\u00f3 el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque estaba puesto los ojos en la recompensa\u201d (Hebreos 11:25\u201326). <\/p>\n

Piensa en Jerem\u00edas, que acechaba la alegr\u00eda incluso cuando todo a su alrededor apestaba a muerte y abandono: \u201cHa hecho rechinar mis dientes sobre la grava, y me ha hecho encoger en ceniza; mi alma est\u00e1 privada de paz; He olvidado lo que es la felicidad. . . . Pero esto me acuerdo, y por eso tengo esperanza: El amor constante del Se\u00f1or nunca cesa; sus misericordias nunca se acaban; son nuevas cada ma\u00f1ana\u201d (Lamentaciones 3:16\u201317, 21\u201323).<\/p>\n

Considere a Pablo, quien perdi\u00f3 casi todos los privilegios y placeres terrenales que ten\u00eda y al final dijo que una vida de dolor y el sufrimiento y el peligro no eran nada en comparaci\u00f3n con el \u201cvalor supremo\u201d de \u201cganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l\u201d (Filipenses 3:8\u20139). <\/p>\n

Y considere a Jes\u00fas, \u201cquien por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza\u201d (Hebreos 12:2).<\/p>\n

Jes\u00fas, Pablo y Jerem\u00edas fueron no cerrar los ojos o ver comedias de situaci\u00f3n o desplazarse por Instagram para ayudarse a s\u00ed mismos a olvidar el peligro y el sufrimiento que tienen frente a ellos. Las suyas eran b\u00fasquedas de alegr\u00eda a toda costa. Y sus b\u00fasquedas fueron costosas y peligrosas, y valieron la pena.<\/p>\n

Donde comienza el acecho justo<\/h2>\n

As\u00ed que , \u00bfc\u00f3mo acechamos la alegr\u00eda? Debe comenzar creyendo en las buenas nuevas de Dios: que aunque somos personas pecadoras, ego\u00edstas y quebrantadas, Cristo ha considerado nuestro estado de indefensi\u00f3n y ha tomado nuestro pecado sobre s\u00ed mismo. Creer en el poder justificador del evangelio es esencial para acechar el gozo. A menos que estemos convencidos de que Dios est\u00e1 realmente a nuestro favor y no en nuestra contra, nuestras almas se desviar\u00e1n una y otra vez hacia las insignificancias del mundo que nos distraen. En muchos casos, el peor enemigo de la alegr\u00eda duradera no es la tristeza sino la distracci\u00f3n.<\/p>\n

Screwtape lo sab\u00eda. En una carta a su sobrino y subordinado, Wormwood, Screwtape exhorta al demonio menor a atacar a su \u00abpaciente\u00bb con \u00abtoda una vaga nube de culpa semiconsciente\u00bb. A diferencia del verdadero arrepentimiento, esta \u00abinquietud tenue\u00bb lo mantendr\u00e1 perpetuamente indispuesto a acercarse a cualquier cosa con el aroma de Dios, y por lo tanto, estar\u00e1 despiadadamente a merced del diablo para distraerlo.<\/p>\n

A medida que esta condici\u00f3n se vuelve m\u00e1s completa establecidos, os ir\u00e9is liberando poco a poco de la fastidiosa tarea de proporcionar placeres como tentaciones. . . . Ya no necesitas un buen libro, que a \u00e9l le gusta mucho, para apartarlo de sus oraciones o de su trabajo o de su sue\u00f1o; bastar\u00e1 con una columna de anuncios en el peri\u00f3dico de ayer. Puedes hacerle perder el tiempo. . . . Puedes hacer que no haga nada en absoluto durante largos per\u00edodos. Puedes mantenerlo despierto hasta altas horas de la noche, sin alborotar, sino mirando un fuego apagado en una habitaci\u00f3n fr\u00eda. Todas las actividades saludables y extrovertidas que queremos que evite se pueden inhibir y nada<\/em> a cambio, para que por fin pueda decir, como dijo uno de mis propios pacientes a su llegada aqu\u00ed , \u201cAhora veo que pas\u00e9 la mayor parte de mi vida haciendo ni<\/em> lo que deber\u00eda ni<\/em> lo que me gustaba\u201d. (The Screwtape Letters<\/em>, 58\u201359)<\/p>\n

La mayor amenaza para la alegr\u00eda<\/h2>\n

Para m\u00ed y para millones de cristianos occidentales, la mayor amenaza individual para el acecho de la alegr\u00eda no es la desesperaci\u00f3n aplastante ni el hedonismo carnal voraz, sino una espiritualidad mediana que agrega jerga cristiana a una existencia emocionalmente comatosa, arrojando horas en las redes sociales sin sentido y Netflix mientras felicit\u00e1ndose por evitar el \u201cgran\u201d pecado.<\/p>\n

Pero acechar el gozo es radicalmente diferente. Acechar el gozo significa hacer todo lo necesario para estar contento en Dios y en el amor a los dem\u00e1s. Significa manos cansadas que abren los Salmos a medianoche despu\u00e9s de un d\u00eda de trabajo agotador. Significa hacer esa llamada telef\u00f3nica que ha estado temiendo a un amigo de confianza para pedir oraci\u00f3n y responsabilidad. Significa levantarse m\u00e1s temprano el domingo para servir en la guarder\u00eda. Significa tener una ambici\u00f3n piadosa. <\/p>\n

Acechar la alegr\u00eda es superar el consumismo hipn\u00f3tico de la vida moderna. No es seguro, y no es f\u00e1cil. Como nos record\u00f3 Flannery O’Connor, es una b\u00fasqueda<\/em>, y muy peligrosa. Tambi\u00e9n es el \u00fanico que resuena con la gloria de Dios en la eternidad.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La alegr\u00eda es peligrosa. Flannery O’Connor entendi\u00f3 esto. Un novelista cat\u00f3lico sure\u00f1o, O’Connor gan\u00f3 renombre como uno de los narradores estadounidenses m\u00e1s convincentes del siglo XX. Su ficci\u00f3n transpira con realismo y la lucha por el significado y la alegr\u00eda. O’Connor, al igual que sus contempor\u00e1neos Dorothy Sayers, Graham Greene y CS Lewis, critic\u00f3 el … Continuar leyendo \u00abLo que Netflix no puede dar y la muerte no puede quitar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}