{"id":6041,"date":"2022-07-26T08:19:07","date_gmt":"2022-07-26T13:19:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-versiculo-mas-repetido-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-26T08:19:07","modified_gmt":"2022-07-26T13:19:07","slug":"el-versiculo-mas-repetido-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-versiculo-mas-repetido-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"El vers\u00edculo m\u00e1s repetido de la Biblia"},"content":{"rendered":"
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La simetr\u00eda puede ser maravillosa. Piense en la complejidad de un copo de nieve, o la geometr\u00eda de ciertos edificios ic\u00f3nicos como el Capitolio de los EE. UU. o el Palacio de Buckingham de Londres, o la simetr\u00eda rotacional de un cono de pino. Si alguno de estos estuviera distorsionado y se perdiera la simetr\u00eda, el atractivo est\u00e9tico desaparecer\u00eda inmediatamente.<\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, el patrocinio corporativo del London Eye se transfiri\u00f3 a una nueva empresa, que luego pint\u00f3 uno de los c\u00e1psulas de ruedas gigantes en el rojo distintivo de su marca. Hubo un clamor: de repente, la rueda hab\u00eda perdido su simetr\u00eda. Simplemente no se ve\u00eda igual.<\/p>\n

Pero hay momentos en que la asimetr\u00eda tambi\u00e9n es hermosa. Los rostros humanos no son sim\u00e9tricos, y si bien eso puede parecer una imperfecci\u00f3n, no lo es. Si pudieras hacer que una mitad de tu cara fuera la imagen especular de la otra, se ver\u00eda sim\u00e9trica, pero no se ver\u00eda bien. Se ver\u00eda ordenado, pero de una manera que muestre que las caras no est\u00e1n destinadas a verse ordenadas. Son demasiado personales. La simetr\u00eda no funciona. La asimetr\u00eda de tu rostro es una de las cosas que lo hace tan maravilloso y distintivo de ti.<\/p>\n

La asimetr\u00eda de Dios<\/h2>\n

Tambi\u00e9n hay una cierta asimetr\u00eda con Dios. Y al igual que la nuestra, tiene una belleza distintiva.<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os, asum\u00ed que el amor de Dios y su ira eran manifestaciones iguales y paralelas de qui\u00e9n es \u00e9l. Despu\u00e9s de todo, Dios es amor (1 Juan 4:8) y Dios es luz (1 Juan 1:5), as\u00ed que supuse que cada uno era la fuente de la salvaci\u00f3n o el juicio de Dios. Incluso podr\u00eda dibujar un cuadro que alineara el amor y la ira de Dios uno al lado del otro, con ejemplos b\u00edblicos y vers\u00edculos para cada uno. Parec\u00eda limpio y ordenado, que es como instintivamente me gusta que sea mi teolog\u00eda.<\/p>\n

Pero aunque tanto el amor como la ira de Dios son caracter\u00edsticas innegables y necesarias de su trato con nosotros, no son sim\u00e9tricos. No brotan de la misma parte central del ser de Dios con igual fuerza. Los dos no son componentes paralelos de la obra de Dios.<\/p>\n

En el libro de Lamentaciones, se nos da una reflexi\u00f3n exquisita y agonizante sobre el juicio de Dios al diezmar a la naci\u00f3n de Israel del Antiguo Testamento. El libro es profundamente crudo y, sin embargo, meticulosamente estructurado, tomando la forma de largos acr\u00f3sticos.<\/p>\n

En su centro, en la mitad del cap\u00edtulo intermedio, encontramos palabras de afirmaci\u00f3n y esperanza. La esperanza se convierte as\u00ed en el quid de todo el libro, aunque no en su nota final: los pasajes finales regresan a m\u00e1s expresiones de lamento. Lo que Lamentaciones, por lo tanto, nos da no es una progresi\u00f3n desde el lamento hacia la esperanza, sino esperanza en medio (literal) del lamento o, como dice el Nuevo Testamento, regocijarse en<\/em> nuestros sufrimientos. (Romanos 5:3).<\/p>\n

Misericordioso y Clemente<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta esperanza? La esperanza es que este juicio no tenga la \u00faltima palabra para el pueblo de Dios:<\/p>\n

El Se\u00f1or no desechar\u00e1 para siempre, sino que, aunque aflija, tendr\u00e1 compasi\u00f3n conforme a la abundancia de su misericordia . (Lamentaciones 3:31\u201332)<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 se basa esta esperanza? La asimetr\u00eda de Dios:<\/p>\n

Porque \u00e9l no aflige de coraz\u00f3n, ni entristece a los hijos de los hombres. (Lamentaciones 3:33)<\/p>\n

El escritor sigue siendo inquebrantable al reconocer el dolor del juicio. Dios est\u00e1 desechando; Dios est\u00e1 causando dolor; Dios est\u00e1 afligiendo. De esto el escritor no duda.<\/p>\n

Pero aunque tal juicio es innegable, no es lo que yace m\u00e1s profundamente en los prop\u00f3sitos de Dios para su pueblo. el juicio de Dios no ser\u00e1 para siempre (Lamentaciones 3:31); a\u00fan tendr\u00e1 compasi\u00f3n (Lamentaciones 3:32). Y, lo m\u00e1s fundamental, no es de lo que Dios se trata acerca de<\/em> (Lamentaciones 3:33). No es \u201cde su coraz\u00f3n\u201d. Dios lo est\u00e1 haciendo. \u00c9l quiere hacerlo. Pero no es donde en \u00faltima instancia yace su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Lo que es fundamental para Dios, en cambio, es su compasi\u00f3n y fidelidad. Su juicio es real, pero no es fundamental. Su amor y su ira no son sim\u00e9tricos, como muestran tan claramente las propias palabras de Dios acerca de s\u00ed mismo, palabras tan fundamentales que resuenan y resuenan en el resto del Antiguo Testamento:<\/p>\n

El Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad.\u201d (\u00c9xodo 34:6)<\/p>\n

Este es el estandarte que cuelga sobre todo lo dem\u00e1s que Dios nos muestra acerca de s\u00ed mismo. Lo vemos reiterado una y otra vez a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Es el vers\u00edculo m\u00e1s repetido en toda la Biblia. Muchas cosas son ciertas acerca de Dios. Todos ellos son gloriosos. Sin embargo, no todos son fundamentales. Pero esto es.<\/p>\n

El Tweet fijado de Dios<\/h2>\n

Dios es lento para la ira. \u00c9l no es susceptible y explosivo. \u00c9l no es de gatillo f\u00e1cil. Como ha dicho Ray Ortlund, Dios \u201cno est\u00e1 ansioso por derribar el martillo. Tenemos que llevarlo a eso\u201d. En cambio, \u201csu coraz\u00f3n espont\u00e1neo es amarnos\u201d.<\/p>\n

Dios no es lento para amar; es lento para la ira. Es su amor lo que hace que el motor funcione, siempre listo para partir en cualquier momento. Por el contrario, su ira tiene que desarrollarse dentro de \u00e9l. Los dos no ocupan el mismo lugar en sus afectos. El amor abunda donde no abunda la ira. Es amor lo que posee en medida ilimitada, no ira.<\/p>\n

Este es el tweet anclado de Dios. Todo lo dem\u00e1s debe leerse a la luz de esto. Forma el contexto y el marco para todo lo dem\u00e1s que Dios nos revelar\u00e1 acerca de s\u00ed mismo. Este amor de pacto fiel y constante es lo que encontramos en el centro m\u00e1s profundo del ser de Dios. Nada expresa mejor el coraz\u00f3n de quien es. <\/p>\n

La ira de Dios es real, pero no central. El amor y la ira no est\u00e1n perfectamente equilibrados sobre alg\u00fan punto de apoyo divino: Dios se apoya pesada e inequ\u00edvocamente en uno m\u00e1s que en el otro. Es su amor que brota del coraz\u00f3n, y ah\u00ed radica una maravillosa noticia y un gran consuelo para su pueblo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La simetr\u00eda puede ser maravillosa. Piense en la complejidad de un copo de nieve, o la geometr\u00eda de ciertos edificios ic\u00f3nicos como el Capitolio de los EE. UU. o el Palacio de Buckingham de Londres, o la simetr\u00eda rotacional de un cono de pino. Si alguno de estos estuviera distorsionado y se perdiera la simetr\u00eda, … Continuar leyendo \u00abEl vers\u00edculo m\u00e1s repetido de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6041"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6041\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}