La palabra “movimiento” se usa a menudo para describir un tipo de organizaci\u00f3n humana vital y din\u00e1mica, para distinguirla de las llamadas “instituciones.” Ambas palabras pueden tener significados m\u00e1s amplios, pero por el bien de esta discusi\u00f3n, perm\u00edtanos definirlas de las siguientes maneras.<\/p>\n
Un movimiento est\u00e1 marcado por una visi\u00f3n atractiva, clara y unificadora para el futuro junto con una fuerte conjunto de valores o creencias. El contenido de la visi\u00f3n debe ser convincente y claro para que otros puedan comprenderlo f\u00e1cilmente. No debe ser tan esot\u00e9rico o dif\u00edcil que solo un pu\u00f1ado de personas pueda articularlo. En cambio, debe ser algo que todos los miembros del movimiento puedan entender y transmitir a los dem\u00e1s. Por el contrario, “institucionalizado” las organizaciones se mantienen unidas por reglas, reglamentos y procedimientos, no por una visi\u00f3n compartida.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n unificadora es tan convincente que ocupa un lugar privilegiado. Primero, la visi\u00f3n conduce al compromiso sacrificial. Las personas anteponen la visi\u00f3n a sus propios intereses y comodidad. Est\u00e1n dispuestos a trabajar sin una alta compensaci\u00f3n, poder o beneficios. La satisfacci\u00f3n de las metas realizadas es su principal compensaci\u00f3n. No hay \u00edndice m\u00e1s pr\u00e1ctico de si tienes un movimiento o no. Si el l\u00edder est\u00e1 haciendo todos los sacrificios, usted no.<\/p>\n
En segundo lugar, la visi\u00f3n conduce a una generosa flexibilidad. Las organizaciones institucionalizadas son muy conscientes del territorio. Los miembros sospechan de cualquiera que invada su \u00e1rea de responsabilidad. Las posiciones y el poder se han ganado con esfuerzo y se han guardado celosamente. Esto se hace mediante una devoci\u00f3n servil a las reglas de procedimiento, acreditaci\u00f3n y titularidad. En los movimientos, sin embargo, el logro de la visi\u00f3n es m\u00e1s importante que el poder y la posici\u00f3n. Por lo tanto, las personas est\u00e1n dispuestas a hacer aliados, ser flexibles y cooperar con cualquiera que comparta la visi\u00f3n y los valores b\u00e1sicos.<\/p>\n
Tercero, la visi\u00f3n conduce a la innovaci\u00f3n. Las instituciones est\u00e1n organizadas m\u00e1s verticalmente, donde las ideas de “abajo” no son bienvenidos Los movimientos son m\u00e1s planos porque la visi\u00f3n com\u00fan unifica y empodera. La visi\u00f3n es lo que importa – as\u00ed que cualquiera que tenga una buena idea sobre c\u00f3mo lograrlo es bienvenido a darla. Las ideas fluyen de toda la organizaci\u00f3n, de arriba hacia abajo, lo que conduce a una mayor creatividad.<\/p>\n
Finalmente, un movimiento se caracteriza por la generatividad espont\u00e1nea. Combusti\u00f3n espont\u00e1nea significa energ\u00eda generada desde dentro – una conflagraci\u00f3n sin necesidad de ignici\u00f3n externa. Un movimiento es capaz de generar sus propios recursos, reclutar sus propios nuevos miembros y participantes y (especialmente) levantar sus propios nuevos l\u00edderes. Esto no significa que los movimientos no tengan programas formales de formaci\u00f3n. M\u00e1s bien, significa que primero, la visi\u00f3n del movimiento (especialmente a medida que se difunde su contenido) atrae a personas con potencial de liderazgo y, segundo, que el trabajo del movimiento brinda oportunidades que revelan l\u00edderes emergentes a trav\u00e9s de la experiencia de la vida real y luego prepara ellos para el pr\u00f3ximo nivel de liderazgo en el movimiento. Las denominaciones o redes de iglesias que siempre tienen que reclutar ministros y personal que se form\u00f3 en otros ambientes, y que los atraen principalmente con una buena compensaci\u00f3n, no muestran signos de ser un movimiento.<\/p>\n
David Hurst, un estudiante de Harvard erudito, resumi\u00f3 c\u00f3mo los movimientos se convierten en instituciones de esta manera – la visi\u00f3n se convierte en estrategia, los roles en tareas, los equipos en estructura, las redes en organizaciones, el reconocimiento en compensaci\u00f3n. Sin embargo, es un error trazar una l\u00ednea tan dura entre las dos formas. Es t\u00edpico en la literatura del movimiento cristiano ser muy cr\u00edtico con el “institucionalismo” por buena raz\u00f3n. Pero queda la impresi\u00f3n de que toda autoridad, control central y procesos formales son malos para el ministerio. La realidad es m\u00e1s compleja.<\/p>\n
Es natural que las iglesias y los ministerios nuevos se esfuercen mucho por permanecer informales, no codificados y no centralizados. Pero parte de lo que hace que un movimiento sea din\u00e1mico es una visi\u00f3n unificada, y eso siempre requiere algo de codificaci\u00f3n y control. A medida que pasa el tiempo, para mantener el motor principal de la din\u00e1mica del movimiento – una visi\u00f3n unificada – un ministerio debe adoptar algunos de los aspectos de las instituciones. Un movimiento fuerte, entonces, ocupa el dif\u00edcil espacio entre ser un organismo libre y una organizaci\u00f3n disciplinada. Un movimiento que se niega a asumir algunas caracter\u00edsticas organizativas – autoridad, tradici\u00f3n, unidad de creencias y control de calidad – se fragmentar\u00e1 y disipar\u00e1. Un movimiento que no resista tambi\u00e9n la tendencia inevitable hacia la institucionalizaci\u00f3n completa perder\u00e1 tambi\u00e9n su vitalidad y eficacia. El trabajo del l\u00edder del movimiento es dirigir el barco de manera segura entre estos dos peligros opuestos.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La palabra “movimiento” se usa a menudo para describir un tipo de organizaci\u00f3n humana vital y din\u00e1mica, para distinguirla de las llamadas “instituciones.” Ambas palabras pueden tener significados m\u00e1s amplios, pero por el bien de esta discusi\u00f3n, perm\u00edtanos definirlas de las siguientes maneras. Un movimiento est\u00e1 marcado por una visi\u00f3n atractiva, clara y unificadora para … Continuar leyendo \u00abMovimientos ministeriales\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-60496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}