{"id":60524,"date":"2022-08-04T02:07:57","date_gmt":"2022-08-04T07:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-plagio-del-pulpito\/"},"modified":"2022-08-04T02:07:57","modified_gmt":"2022-08-04T07:07:57","slug":"que-es-el-plagio-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-plagio-del-pulpito\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el plagio del p\u00falpito?"},"content":{"rendered":"

Recientemente, revis\u00e9 una copia del libro de Scott Gibson, \u00bfDeber\u00edamos usar el serm\u00f3n de alguien m\u00e1s?<\/em> publicado por Zondervan.  Scott es el director del Centro de Predicaci\u00f3n del Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell y cofundador de la Evangelical Homiletics Society.<\/p>\n

Su libro aborda directamente el tema del plagio en el p\u00falpito y tiene una gran perspicacia para responder a la pregunta planteada por el t\u00edtulo del libro.  El libro est\u00e1 ampliamente investigado y escrito de forma articulada, e incluye ejemplos v\u00edvidos de pastores que se han metido en aguas profundas con sus pr\u00e1cticas de preparaci\u00f3n de sermones. Solo el estilo del libro y el tratamiento intelectual del tema hacen que valga la pena leerlo.  Es un libro bastante breve con poco m\u00e1s de cien p\u00e1ginas y cuidadosamente preparado con 324 notas finales.  Recomiendo que los predicadores obtengan una copia.<\/p>\n

En mi observaci\u00f3n, el libro es una presentaci\u00f3n bastante contundente, que comienza con palabras como “robo de sermones” y finalizando llamando al plagio “pecado”  Hay mucho en el medio que examina diferentes \u00e1ngulos sobre el intercambio de sermones, incluidos ejemplos hist\u00f3ricos a lo largo de los siglos.  Compartir\u00e9 mis reflexiones aqu\u00ed, algunas en contraste con el libro.<\/p>\n

El libro b\u00e1sicamente responde a su propia pregunta con “No deber\u00edamos usar el serm\u00f3n de otra persona ,” o al menos no deber\u00edamos plagiar el serm\u00f3n de otro.  Un mejor t\u00edtulo para el libro podr\u00eda ser \u00bfDeber\u00edamos plagiar el serm\u00f3n de otra persona?<\/em>  Creo que el t\u00edtulo de mi art\u00edculo conduce a una discusi\u00f3n un poco m\u00e1s desordenada y, quiz\u00e1s, a una conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Con un per\u00edodo previo fascinante y extenso para definir la palabra “plagio,” Scott cita dos definiciones del t\u00e9rmino, una de Haddon Robinson:<\/p>\n

“En un mundo de predicaci\u00f3n, un pastor que toma los sermones de otros predicadores – palabra por palabra – sin dar cr\u00e9dito es culpable de plagio.  Eso es robar lo que no es tuyo.”<\/p>\n

Creo que el “dar cr\u00e9dito” elemento es cr\u00edtico pero tambi\u00e9n problem\u00e1tico.  La definici\u00f3n del Dr. Robinson plantea otras preguntas:  Si citamos 50 palabras de otro pastor – palabra por palabra – y no los cites, eso es robar? \u00bfQu\u00e9 tal 100 palabras?  500 palabras?  \u00bfUn serm\u00f3n completo?  \u00bfQu\u00e9 pasa si citamos algo o alguien en tan solo una oraci\u00f3n?  \u00bfO dos?  \u00bfEso es robar?  La definici\u00f3n puede volverse borrosa.<\/p>\n

En otro caso, se cita al Dr. Robinson diciendo:<\/p>\n

“Es dif\u00edcil poner notas al pie de los sermones.&nbsp ; No hay forma de hacer que las personas en las bancas entiendan todas las fuentes que est\u00e1 utilizando, especialmente si son fuentes muy acad\u00e9micas.  No creo que nadie espere que los predicadores se paren ah\u00ed y citen todos sus libros de referencia y comentarios por su nombre.<\/p>\n

El punto de Robinson est\u00e1 excelentemente expresado, aunque parece en conflicto con el punto anterior.  Si predicamos un serm\u00f3n como un profesor escribe un libro de texto, el arte de predicar claramente se desvanecer\u00e1.  Nos enfrentamos a esta tensi\u00f3n y no va a desaparecer.  Con suerte, los pastores pueden desarrollar un marco que pueda facilitar la toma de decisiones saludables en el proceso de preparaci\u00f3n de su serm\u00f3n.<\/p>\n

La otra definici\u00f3n de “plagio” en el libro es de un periodista:<\/p>\n

“El plagio es tomar prestadas las palabras de otra persona y hacerlas pasar como propias, ya sea en forma impresa, verbal o interpretativa .”<\/p>\n

Aqu\u00ed hay otra pregunta:  Si tomamos prestadas las palabras de otra persona y no las hacemos pasar como propias, \u00bfestamos bien entonces? Por ejemplo, si memorizo y recito el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a o la Declaraci\u00f3n de Independencia, \u00bfeso es plagio?  N.\u00ba  El mundo sabe que el contenido no es m\u00edo.  Lo mismo ocurre con una homil\u00eda en lat\u00edn proporcionada por el Vaticano o la Arquidi\u00f3cesis.  La audiencia entiende por el contexto que el sacerdote no escribi\u00f3 el serm\u00f3n.<\/p>\n

Yo podr\u00eda preguntar lo mismo acerca de ‘Tengo un sue\u00f1o’ de Martin Luther King. discurso.  Para cuando llegu\u00e9 a “el contenido de su personaje,” mi audiencia sabr\u00eda que yo no invent\u00e9 el discurso. As\u00ed que no estar\u00eda violando su confianza.  Pero podr\u00eda estar violando la ley con una infracci\u00f3n de derechos de autor.<\/p>\n

Otro ejemplo:  Si modifico el lenguaje de un serm\u00f3n de Charles Spurgeon y lo predico sin citas, \u00bfeso es plagio? Quiz\u00e1s. \u00a1Supongo que Spurgeon estar\u00eda encantado y desinteresado en una realeza! Pero podr\u00eda causar un abuso de confianza con mi audiencia.<\/p>\n

Otro ejemplo m\u00e1s:  Si encuentro un gran serm\u00f3n de otro pastor sobre Mateo 24 lleno de ilustraciones n\u00edtidas y actuales, y lo recito palabra por palabra sin citas, \u00bfes eso plagio?  Es bastante dif\u00edcil argumentar que no lo es, incluso si me ha dado permiso para usar el serm\u00f3n.  El uso extensivo del contenido de otra persona requiere el permiso tanto de la fuente como de la audiencia.<\/p>\n

En un art\u00edculo en The Wall Street Journal<\/em>, Steve Sjogren afirm\u00f3 enf\u00e1ticamente, & #8220;No seas original.  \u00a1S\u00e9 efectivo!”  Inst\u00f3 a los pastores a dejar de dedicar tiempo a la lucha por la originalidad; en su lugar, deben recitar las palabras de mejores sermonizadores.  “Necesitamos superar la idea de que tenemos que ser completamente originales con nuestros mensajes cada semana.  Los muchachos de los que animo obtienen el 70 por ciento de su material de otra persona.”  Creo que Steve est\u00e1 en un terreno tenue, ya que debemos hacernos la pregunta: ‘\u00bfC\u00f3mo se maneja el 70 por ciento?’  Estoy de acuerdo con su punto de que la expectativa de originalidad puede ir demasiado lejos.<\/p>\n

Rick Warren es enf\u00e1tico en los sermones que ofrece:  “\u00a1\u00daselos!”  No pide citaci\u00f3n.  Sin embargo, un pastor que utilice los sermones de Rick debe evaluar las expectativas de su congregaci\u00f3n.  La mayor\u00eda de los oyentes esperan un cierto nivel de originalidad, y si no est\u00e1 ah\u00ed, probablemente esperan una cita de alg\u00fan tipo.<\/p>\n

Hace un par de a\u00f1os, le pregunt\u00e9 a Max Lucado sobre la preparaci\u00f3n de su serm\u00f3n.   Sin disculparse (pero con gran humildad), comparti\u00f3 que hab\u00eda predicado los sermones de otra persona antes.  Fue durante un tiempo muy seco en su vida debido a m\u00faltiples proyectos de libros y una gran carga pastoral en su iglesia.  Simplemente fue aniquilado.  As\u00ed lo manej\u00f3:  Llam\u00f3 a otro pastor amigo, le dijo que estaba en necesidad y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda predicar en su iglesia la misma serie que su amigo acababa de predicar en su iglesia.  El amigo accedi\u00f3 de inmediato.  Max le dijo abiertamente a su iglesia la fuente de su material, predic\u00f3 los mensajes y todo estuvo bien.  Claramente tom\u00f3 prestado el trabajo y las palabras de otra persona, pero no las hizo pasar como propias; as\u00ed que no percib\u00ed ninguna violaci\u00f3n de conciencia.  Yo tambi\u00e9n tendr\u00eda libertad de conciencia bajo las mismas circunstancias, manejada adecuadamente.<\/p>\n

Creo que la conciencia<\/strong> es uno de los tres temas principales aqu\u00ed.   “\u00bfEstoy protegiendo mi propia conciencia en la preparaci\u00f3n y entrega de mi serm\u00f3n?”<\/em>  Debo agregar que mi conciencia me tiene que guiar, y tu conciencia te tiene que guiar a ti.  Si la conciencia de otros dicta la m\u00eda, entonces mi conciencia estar\u00e1 en conflicto sin cesar.  No estamos programados para ser impulsados por la conciencia de otro; la conciencia de cada persona debe sostenerse o caer por s\u00ed sola.  La conciencia de algunos predicadores les obliga a citar meticulosamente; otros no est\u00e1n tan obligados.  Debemos tener fe ante Dios de que la preparaci\u00f3n de nuestro serm\u00f3n es aprobada por \u00e9l.<\/p>\n

 “\u00bfPor qu\u00e9 mi libertad debe ser juzgada por la conciencia de otro?”  (1 Corintios 10:29 NVI)<\/p>\n

El segundo tema principal es la diligencia<\/strong>.  “\u00bfEstoy estudiando fielmente la Palabra que estoy predicando?”<\/em>  Si usar el trabajo de otro es simplemente una excusa o una tentaci\u00f3n para descuidar mi solemne deber, me he desviado de mi vocaci\u00f3n.  Chuck Swindoll me enfatiz\u00f3 esto una y otra vez en una entrevista:  “La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n es trabajo duro<\/em>.”  Somos trabajadores<\/em>.<\/p>\n

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse y que usa rectamente la palabra de la verdad.”  (2 Timoteo 2:15 NVI)<\/p>\n

El tercer tema principal es el de la confianza<\/strong>.  Francamente, creo que este problema aporta mayor claridad a la pregunta de Scott Gibson.  Si nuestro modo de preparaci\u00f3n del serm\u00f3n rompe la confianza de aquellos a quienes predicamos, entonces la respuesta a la pregunta planteada por el t\u00edtulo del libro es un claro “No.”  \u00bfC\u00f3mo puede proceder una relaci\u00f3n con la confianza rota?  No puede a menos que sea restaurado.  Y restaurar la confianza es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que proteger la confianza en primer lugar.  Hay pastores que han pagado con sus trabajos para demostrar esto.<\/p>\n

Entonces, en respuesta a la pregunta, “\u00bfDeber\u00edamos usar el serm\u00f3n de otra persona?”  Yo dir\u00eda que en muchos, muchos casos, la respuesta puede ser leg\u00edtimamente, “S\u00ed.”  Podemos usar los sermones de Jes\u00fas, Pablo, Pedro, Esteban, Calvino, Edwards, Wesley, Moody, Finney, Sunday, Graham y muchos, muchos otros.  Las antolog\u00edas de sermones han sido herramientas valiosas para los predicadores durante cientos de a\u00f1os.  Ahora (como en SermonCentral.com), tenemos m\u00e1s de cien mil sermones disponibles en l\u00ednea, incluidos algunos de los mejores sermones de la historia, as\u00ed como sermones contempor\u00e1neos de compa\u00f1eros pastorales.  Creo que estos, usados apropiadamente, son un recurso tremendo.<\/p>\n

\u00bfDeber\u00edamos entregarlos palabra por palabra mientras ocultamos en secreto la fuente?  Ciertamente no.  \u00bfPero compararlos, estudiarlos, aprender de ellos, tratar la colecci\u00f3n en l\u00ednea como un comentario de medio mill\u00f3n de p\u00e1ginas sobre pr\u00e1cticamente todos los vers\u00edculos de la Biblia?  Creo que s\u00ed.<\/p>\n

Piense en el valioso tiempo y dinero que los pastores han ahorrado aprendiendo directamente unos de otros en l\u00ednea.  Los pastores se encuentran entre las personas m\u00e1s ocupadas del planeta.  Deben equilibrar las demandas de estudiar la Palabra y lograr mucho, mucho m\u00e1s con sus congregaciones y comunidades (ciertamente, a menudo demasiado).  SermonCentral se trata de ayudar a los pastores a preparar sermones b\u00edblicos m\u00e1s eficientes, una actividad que consume mucho tiempo y energ\u00eda.<\/p>\n

(Nota:  Para guiar lo que consideramos el uso adecuado e inadecuado de los recursos en nuestro sitio, recomendamos que los usuarios se unan a m\u00e1s de otros 6500 predicadores y maestros para afirmar la Promesa del Predicador.<\/em>)<\/p>\n

Me gustar\u00eda delinear entre los tres t\u00e9rminos que he usado con respecto al uso de otros trabajo.  Tambi\u00e9n dar\u00e9 algunos ejemplos de c\u00f3mo se desarrollan en la predicaci\u00f3n (estas son mis propias definiciones):<\/p>\n