{"id":6097,"date":"2022-07-26T08:20:49","date_gmt":"2022-07-26T13:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mato-su-pecado-con-amor\/"},"modified":"2022-07-26T08:20:49","modified_gmt":"2022-07-26T13:20:49","slug":"el-mato-su-pecado-con-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mato-su-pecado-con-amor\/","title":{"rendered":"\u00c9l mat\u00f3 su pecado con amor"},"content":{"rendered":"
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Algunos de nosotros nos paramos sobre los hombros de hombres que se han parado sobre los hombros de John Owen. JI Packer, Roger Nicole y Sinclair Ferguson, por ejemplo, son tres pilares contempor\u00e1neos en la casa de mi pensamiento, y cada uno ha testificado p\u00fablicamente que John Owen es el escritor cristiano m\u00e1s influyente de su vida. Eso es sorprendente para un hombre que ha estado muerto durante m\u00e1s de trescientos a\u00f1os y que escribi\u00f3 en un estilo tan dif\u00edcil de leer que incluso \u00e9l vio su trabajo como inmensamente exigente en su propia generaci\u00f3n.<\/p>\n

En el prefacio a su libro La muerte de la muerte en la muerte de Cristo<\/em>, Owen hace lo que ning\u00fan buen agente de marketing permitir\u00eda hoy. Comienza as\u00ed: \u201cLECTOR, . . . Si eres, como muchos en esta era de simulaci\u00f3n, un observador de signos o t\u00edtulos<\/em>, y entras en los libros como Cat\u00f3n en el teatro, para salir de nuevo, has tenido tu entretenimiento; \u00a1Adi\u00f3s!\u201d<\/p>\n

Sin embargo, JI Packer y Roger Nicole y Sinclair Ferguson no se despidieron de Owen. Se demoraron. Y aprendieron. Y hoy los tres dicen que ning\u00fan escritor cristiano ha tenido un mayor impacto en ellos que John Owen.<\/p>\n

Making of a Puritano<\/h2>\n

Owen naci\u00f3 en Inglaterra en 1616, el mismo a\u00f1o en que muri\u00f3 Shakespeare y cuatro a\u00f1os antes de que los Peregrinos zarparan hacia Nueva Inglaterra. Esto es virtualmente a mediados del gran siglo Puritano (aproximadamente 1560 a 1660). Owen naci\u00f3 en medio de este movimiento y se convirti\u00f3 en su mayor pastor-te\u00f3logo, ya que el movimiento termin\u00f3 casi simult\u00e1neamente con su muerte en 1683.<\/p>\n

En 1642 comenz\u00f3 la guerra civil entre el Parlamento y el rey Carlos. Owen, un capell\u00e1n en ese momento, simpatizaba con el Parlamento contra el rey y el obispo Laud, por lo que fue expulsado de su capellan\u00eda y se mud\u00f3 a Londres, donde ocurrieron varios eventos importantes en los siguientes cuatro a\u00f1os que marcaron el resto de su vida. .<\/p>\n

1. Conversi\u00f3n<\/h3>\n

La primera es su conversi\u00f3n, o posiblemente el despertar de la seguridad de la salvaci\u00f3n y la profundizaci\u00f3n de su comuni\u00f3n personal con Dios. Owen era un calvinista convencido con un gran conocimiento doctrinal, pero carec\u00eda del sentido de la realidad de su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Owen ten\u00eda 26 a\u00f1os, fue con su primo a escuchar al famoso presbiteriano Edmund Calamy en Iglesia de Santa Mar\u00eda Aldermanbury. Pero result\u00f3 que Calamy no pod\u00eda predicar, y un predicador rural ocup\u00f3 su lugar. El primo de Owen quer\u00eda irse. Pero algo retuvo a Owen en su asiento. El simple predicador tom\u00f3 como texto suyo Mateo 8:26: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tem\u00e9is, hombres de poca fe?\u201d Era la palabra designada por Dios y el tiempo se\u00f1alado para el despertar de Owen.<\/p>\n

Sus dudas, temores y preocupaciones sobre si realmente hab\u00eda nacido de nuevo por el Esp\u00edritu Santo se hab\u00edan ido. Se sinti\u00f3 liberado y adoptado como Hijo de Dios. Cuando lees las obras pr\u00e1cticas y penetrantes de Owen sobre la obra del Esp\u00edritu y la naturaleza de la verdadera comuni\u00f3n con Dios, es dif\u00edcil dudar de la realidad de lo que Dios hizo en este domingo de 1642.<\/p>\n

2. Matrimonio e hijos moribundos<\/h3>\n

El segundo evento crucial en esos primeros a\u00f1os en Londres fue el matrimonio de Owen con una joven llamada Mary Rooke. Estuvo casado con ella durante 31 a\u00f1os, desde 1644 hasta 1675. No sabemos pr\u00e1cticamente nada de ella. Pero s\u00ed conocemos un hecho absolutamente sorprendente que debe haber influido en todo el ministerio de Owen por el resto de su vida. Sabemos que ella le dio once hijos, y todos menos uno murieron cuando eran ni\u00f1os, y la \u00fanica hija que sobrevivi\u00f3 a la infancia muri\u00f3 como un adulto joven. Eso es un ni\u00f1o nacido y perdido en promedio cada tres a\u00f1os de la vida adulta de Owen.<\/p>\n

No tenemos una sola referencia a Mary oa los ni\u00f1os oa su dolor en todos sus libros. Pero el solo hecho de saber que el hombre camin\u00f3 en el valle de sombra de muerte la mayor parte de su vida me da una pista de la profundidad del trato con Dios que encontramos en sus obras. Dios tiene sus formas extra\u00f1as y dolorosas de hacer de sus ministros la clase de pastores y te\u00f3logos que \u00c9l quiere que sean.<\/p>\n

3. Inicios pol\u00edticos<\/h3>\n

El tercer evento de estos primeros a\u00f1os en Londres fue la invitaci\u00f3n en 1646 para hablar ante el Parlamento. En aquellos d\u00edas hab\u00eda d\u00edas de ayuno durante el a\u00f1o cuando el gobierno ped\u00eda a ciertos pastores que predicaran en la C\u00e1mara de los Comunes. Fue un gran honor. Este mensaje catapult\u00f3 a Owen a los asuntos pol\u00edticos durante los siguientes catorce a\u00f1os.<\/p>\n

No solo eso, Cromwell en 1651 nombr\u00f3 a Owen decanato en Christ Church College en Oxford, y luego, al a\u00f1o siguiente, tambi\u00e9n lo nombr\u00f3 vicecanciller. . Estuvo involucrado en Oxford durante nueve a\u00f1os hasta 1660, cuando Carlos II regres\u00f3 y las cosas empezaron a ir muy mal para los puritanos.<\/p>\n

Siempre estudiando, siempre escribiendo<\/h2>\n

A pesar de toda esta presi\u00f3n administrativa e incluso hostilidad debido a su compromiso con la piedad y la causa puritana, estaba constantemente estudiando y escribiendo, probablemente a altas horas de la noche en lugar de dormir. As\u00ed de preocupado estaba por la fidelidad doctrinal a las Escrituras.<\/p>\n

Durante estos a\u00f1os administrativos, escribi\u00f3 veintid\u00f3s obras publicadas, entre ellas De la mortificaci\u00f3n del pecado en los creyentes<\/em> (1656), De la comuni\u00f3n con Dios<\/em> (1657) y De la tentaci\u00f3n: su naturaleza y poder<\/em> (1658). Lo que es tan notable de estos libros es que son lo que yo llamar\u00eda intensamente personales y, en muchos lugares, muy dulces. As\u00ed que no solo estaba peleando batallas doctrinales, estaba peleando contra el pecado y la tentaci\u00f3n. Y no solo estaba luchando, estaba fomentando una comuni\u00f3n sincera con Dios.<\/p>\n

Pastor fugitivo hasta el final<\/h2>\n

Owen fue relevado de sus deberes del decanato en 1660 (despu\u00e9s de haber dejado la vicerrector\u00eda en 1657). Cromwell hab\u00eda muerto en 1658. La monarqu\u00eda con Carlos II estaba de vuelta. El Acta de Uniformidad, que sac\u00f3 a dos mil puritanos de sus p\u00falpitos, estaba a la vuelta de la esquina (1662). Los d\u00edas que le esperaban a Owen no eran los grandes d\u00edas pol\u00edticos y acad\u00e9micos de los \u00faltimos catorce a\u00f1os. Fue ahora, desde 1660 hasta su muerte en 1683, una especie de pastor fugitivo en Londres.<\/p>\n

Debido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica, no siempre pudo quedarse en un lugar y estar con su gente, pero parec\u00eda llevarlos en el coraz\u00f3n incluso cuando se mov\u00eda. Cerca del final de su vida, escribi\u00f3 a su reba\u00f1o: \u201cAunque estoy ausente de vosotros en cuerpo, en mente, afecto y esp\u00edritu estoy presente con vosotros y en vuestras asambleas; porque espero que seas mi corona y te regocijes en el d\u00eda del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Su Objetivo: Santidad<\/h2>\n

Retrocedamos ahora e intentemos acercarnos al coraz\u00f3n de lo que motiv\u00f3 a este hombre y lo que lo hizo grande. Creo que las palabras que m\u00e1s se acercan a darnos el coraz\u00f3n y el objetivo de su vida se encuentran en el prefacio del librito De la mortificaci\u00f3n del pecado en los creyentes<\/em>:<\/p>\n

Espero Puedo reconocer con sinceridad que el deseo de mi coraz\u00f3n por Dios y el dise\u00f1o principal de mi vida. . . son, que se promueva la mortificaci\u00f3n y la santidad universal en m\u00ed y en el coraz\u00f3n y en los caminos de los dem\u00e1s, para gloria de Dios, a fin de que en todas las cosas sea adornado el Evangelio de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. (9)<\/p>\n

Mortificaci\u00f3n<\/em> significa luchar contra nuestro propio pecado con miras a matarlo. \u00c9l parafrase\u00f3 esta verdad en la memorable frase: \u201cEst\u00e1s matando al pecado o te estar\u00e1 matando a ti\u201d.<\/p>\n

La santidad personal y la fecundidad p\u00fablica de Owen no le sucedieron simplemente. \u00c9l los persigui\u00f3. Hubo estrategias de disciplina personal y autenticidad p\u00fablica que Dios us\u00f3 para hacer de \u00e9l lo que era. En toda nuestra vida y ministerio, mientras nos preocupamos por las personas y luchamos por la fe, podemos aprender mucho de la b\u00fasqueda de la santidad de Owen en privado y en p\u00fablico.<\/p>\n

Ten\u00eda comuni\u00f3n con Dios<\/h3>\n

Es incre\u00edble que Owen fuera capaz, bajo las presiones de su vida, de seguir escribiendo libros que eran tanto importantes como edificantes. Andrew Thomson, uno de sus bi\u00f3grafos, escribi\u00f3,<\/p>\n

Es interesante encontrar la amplia evidencia que ofrece [su trabajo sobre la Mortificaci\u00f3n], que en medio del estruendo de la controversia teol\u00f3gica, las actividades fascinantes y desconcertantes de un alto puesto p\u00fablico y las heladas humedades de una universidad, a\u00fan viv\u00eda cerca de Dios, y como Jacob entre las piedras del desierto, manteniendo relaciones secretas con lo eterno e invisible. (Obras de John Owen<\/em>, I:lxiv\u2013lxv)<\/p>\n

Al escribir una carta durante una enfermedad en 1674, Owen le dijo a un amigo: \u201cCristo es nuestro mejor amigo, y antes de largo ser\u00e1 nuestro \u00fanico amigo. Ruego a Dios de todo coraz\u00f3n que me canse de todo lo dem\u00e1s que no sea la conversaci\u00f3n y la comuni\u00f3n con \u00c9l\u201d (God’s Statesman<\/em>, 153). Dios estaba usando la enfermedad y todas las dem\u00e1s presiones de la vida de Owen para llevarlo a la comuni\u00f3n con Dios y no alejarlo.<\/p>\n

\u00c9l crey\u00f3, luego habl\u00f3<\/h3>\n

Un gran obst\u00e1culo para la santidad en el ministerio de la palabra es que somos propensos a predicar y escribir sin presionar las cosas que decimos y haci\u00e9ndolas reales para nuestras propias almas. . Con el paso de los a\u00f1os, las palabras empiezan a ser m\u00e1s f\u00e1ciles y descubrimos que podemos hablar de misterios sin asombrarnos; podemos hablar de pureza sin sentirnos puros; podemos hablar de celo sin pasi\u00f3n espiritual; podemos hablar de la santidad de Dios sin temblar; podemos hablar de pecado sin dolor; podemos hablar del cielo sin af\u00e1n. Y el resultado es un endurecimiento cada vez mayor de la vida espiritual.<\/p>\n

La convicci\u00f3n que controlaba a Owen en esto era la siguiente:<\/p>\n

Un hombre predica ese serm\u00f3n s\u00f3lo bien a otros que se predica a s\u00ed mismo en su propia alma Y el que no se alimenta ni prospera en la digesti\u00f3n del alimento que proporciona a los dem\u00e1s, dif\u00edcilmente les har\u00e1 sabroso; s\u00ed, no sabe que la comida que ha proporcionado puede ser veneno, a menos que \u00e9l mismo la haya probado realmente. Si la palabra no mora con poder en<\/em> nosotros, no pasar\u00e1 con poder de<\/em> nosotros. (Obras de John Owen<\/em>, XVI:76)<\/p>\n

Fue esta convicci\u00f3n la que sostuvo a Owen en su inmensamente ocupada vida p\u00fablica de controversia y conflicto. Cada vez que se compromet\u00eda a defender una verdad, buscaba ante todo tomar esa verdad profundamente en su coraz\u00f3n y obtener una experiencia espiritual real de ella para que no hubiera artificio en el debate ni meras poses o juegos.<\/p>\n

\u00c9l se prepar\u00f3 para conocer a Cristo<\/h3>\n

Lo \u00faltimo que estaba haciendo Owen, cuando se acercaba el final de su vida, estaba en comuni\u00f3n con Cristo en una obra que m\u00e1s tarde se public\u00f3 como Meditaciones sobre la gloria de Cristo<\/em>. Su amigo William Payne lo estaba ayudando a editar el trabajo. Cerca del final, Owen dijo: \u00abOh, hermano Payne, por fin ha llegado el d\u00eda largamente deseado, en el que ver\u00e9 la gloria de una manera diferente a la que he visto o fui capaz de ver en este mundo\u00bb (God’s Statesman<\/em>, 171).<\/p>\n

John Owen luch\u00f3 por la plenitud de la fe b\u00edblica porque quer\u00eda que las generaciones posteriores a \u00e9l disfrutaran de ese mismo \u201cd\u00eda largamente deseado\u201d en el que veremos la gloria de Cristo \u201cde otra manera\u201d de lo que nunca lo hemos visto aqu\u00ed. Nunca hizo de la controversia, ni de su victoria, un fin en s\u00ed mismo. El fin era ver a Jesucristo, estar satisfecho con \u00e9l y ser transformado a su semejanza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Algunos de nosotros nos paramos sobre los hombros de hombres que se han parado sobre los hombros de John Owen. JI Packer, Roger Nicole y Sinclair Ferguson, por ejemplo, son tres pilares contempor\u00e1neos en la casa de mi pensamiento, y cada uno ha testificado p\u00fablicamente que John Owen es el escritor cristiano m\u00e1s influyente de … Continuar leyendo \u00ab\u00c9l mat\u00f3 su pecado con amor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}