{"id":6113,"date":"2022-07-26T08:21:19","date_gmt":"2022-07-26T13:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-salvo-bajo-su-dios-soberano\/"},"modified":"2022-07-26T08:21:19","modified_gmt":"2022-07-26T13:21:19","slug":"a-salvo-bajo-su-dios-soberano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-salvo-bajo-su-dios-soberano\/","title":{"rendered":"A salvo bajo su Dios soberano"},"content":{"rendered":"
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En la primavera de 1750, la discusi\u00f3n central en la iglesia de Northampton en el sur de Massachusetts no era c\u00f3mo honrar a su pastor fiel durante casi un cuarto de siglo de trabajos diligentes entre ellos. M\u00e1s bien, era c\u00f3mo deshacerse de \u00e9l m\u00e1s r\u00e1pidamente. A fines de junio, la iglesia llev\u00f3 a cabo una serie de reuniones y despidieron sumariamente a su pastor por un voto de 10 a 1: de los 253 miembros votantes, 230 votaron para que lo despidieran y 23 para que se quedara.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la gente se\u00f1alaba con el dedo en lugar de ofrecer c\u00e1lidos apretones de manos a su pastor, Jonathan Edwards?<\/p>\n

Porque la fidelidad a Dios a menudo gana la locura del mundo.<\/p>\n

Su mundo<\/h2>\n

Regresaremos a esta gran lecci\u00f3n de la vida de Edwards para nosotros: c\u00f3mo ser ablandados y apaciguados por el dolor en lugar de endurecerse y callarse. por esto. Pero primero, consideraremos brevemente su mundo, su cableado, su ministerio, su familia y sus problemas.<\/p>\n

Edwards entr\u00f3 en este mundo en 1703. Dos eventos al a\u00f1o siguiente, cuando Edwards a\u00fan era un beb\u00e9 en el regazo de su madre, comunican tanto la belleza como la barbarie del mundo de entonces.<\/p>\n

Por un lado, la primera cantata de Bach se interpret\u00f3 en Alemania en 1704. El per\u00edodo barroco estaba en pleno apogeo con sus magn\u00edficas desarrollo de melod\u00eda y armon\u00eda combinadas por una orquesta completa. La elegancia cultural florec\u00eda.<\/p>\n

Ese mismo a\u00f1o, en la parte del mundo de Edwards, los franceses y los indios atacaron la ciudad inglesa de Deerfield, Massachusetts, a solo quince millas de la casa en la que naci\u00f3. . En total, 44 aldeanos fueron masacrados (10 hombres, 9 mujeres y 25 ni\u00f1os) y otros 112 fueron llevados a trav\u00e9s de dos pies de nieve, muchos de los cuales murieron en el camino.<\/p>\n

As\u00ed era la vida a principios del siglo XVIII. Nueva Inglaterra. No exist\u00edan antibi\u00f3ticos para la viruela, la difteria, la escarlatina, la neumon\u00eda, la tuberculosis y otras enfermedades comunes. Entre la violencia y la enfermedad, el 35 por ciento de los nacidos en la Nueva Inglaterra colonial no llegaron a la edad adulta. Si tienes fiebre, podr\u00edas estar muerto en una semana.<\/p>\n

En este desierto en el borde del mundo, la poblaci\u00f3n de la ciudad de Nueva York en ese momento era de ocho mil, naci\u00f3 Jonathan Edwards. .<\/p>\n

\u00bfPero qui\u00e9n era \u00e9l? <\/p>\n

Su cableado<\/h2>\n

Jonathan Edwards era un pastor flaco y reservado que muri\u00f3 con menos de trescientos libros en su biblioteca personal. . Y, sin embargo, es considerado por los historiadores, cristianos y seglares por igual, como el pensador m\u00e1s brillante que haya nacido en este continente, y tambi\u00e9n resulta ser uno de los hombres m\u00e1s piadosos de la historia de la iglesia, y quiz\u00e1s el diagnosticador m\u00e1s penetrante del coraz\u00f3n humano que ha vivido alguna vez.<\/p>\n

Temperamentalmente, Edwards era introvertido. Intelectualmente, era brillante. F\u00edsicamente, era fr\u00e1gil. Interpersonalmente, se retiraba. Psicol\u00f3gicamente, era intensamente introspectivo. Espiritualmente, estaba encantado con las realidades del evangelio.<\/p>\n

Y, como los historiadores nunca dejan de decirnos, era un poco r\u00edgido en sus relaciones. Edwards pas\u00f3 trece horas al d\u00eda en su estudio durante per\u00edodos de su vida. Pero en la econom\u00eda de la forma en que Dios obra, a menudo son aquellos que parecen m\u00e1s distantes y desagradables en el exterior los que prueban ser los cristianos m\u00e1s dignos de confianza y encantadores en realidad, mientras que aquellos que parecen inmediatamente m\u00e1s magn\u00e9ticos y tolerantes resultan ser ser el m\u00e1s espumoso y poco confiable.<\/p>\n

Su Ministerio<\/h2>\n

Jonathan Edwards siempre se sinti\u00f3 atra\u00eddo por las palabras m\u00e1s que por las personas, y su la vida se desarroll\u00f3 en consecuencia: educado en lengua e historia por su propio padre (un pastor), admitido en Yale College como estudiante universitario a los 14 a\u00f1os y obteniendo una maestr\u00eda en Yale antes de cumplir los 20.<\/p>\n

Despu\u00e9s de unos breves pastorados en la ciudad de Nueva York y Connecticut (1722\u201324), Edwards pas\u00f3 tres a\u00f1os como \u201ctutor\u201d en Yale (1724\u201326), b\u00e1sicamente una combinaci\u00f3n entre profesor junior y decano de estudiantes, tanto ense\u00f1ando como disciplinando. <\/p>\n

Durante estos a\u00f1os de pastoreo y tutor\u00eda, Edwards experiment\u00f3 avances espirituales vitales t Eso informar\u00eda su teolog\u00eda y ministerio el resto de su vida. Un avance especialmente significativo fue llegar a creer en la soberan\u00eda de Dios. Pero no se trataba simplemente de estar convencido intelectualmente de la soberan\u00eda divina. M\u00e1s bien, y su descripci\u00f3n de este episodio es la raz\u00f3n por la que tantos de nosotros no podemos tener suficiente de los escritos de Edwards, este punto particular de la teolog\u00eda explot\u00f3 en su horizonte mental como una cuesti\u00f3n de profunda alegr\u00eda.<\/p>\n

Desde mi infancia en adelante, mi mente sol\u00eda estar llena de objeciones contra la doctrina de la soberan\u00eda de Dios, al elegir a quien quer\u00eda para la vida eterna, y al rechazar a quien quer\u00eda; dej\u00e1ndolos perecer eternamente, y ser eternamente atormentados en el infierno. Me parec\u00eda una doctrina horrible. Pero recuerdo muy bien el tiempo en que parec\u00eda estar convencido y plenamente satisfecho en cuanto a esta soberan\u00eda de Dios y su justicia al disponer as\u00ed eternamente de los hombres, seg\u00fan su soberana voluntad. . . . La absoluta soberan\u00eda y justicia de Dios, con respecto a la salvaci\u00f3n y la condenaci\u00f3n, es de lo que mi mente parece estar segura, tanto como de todo lo que veo con mis ojos; al menos es as\u00ed a veces.<\/p>\n

Pero a menudo, desde esa primera convicci\u00f3n, he tenido un tipo de sentido de la soberan\u00eda de Dios muy diferente al que ten\u00eda entonces. A menudo, desde entonces, no solo he tenido una convicci\u00f3n, sino una convicci\u00f3n deliciosa<\/em>. La doctrina ha aparecido muy a menudo sumamente agradable, brillante y dulce. La soberan\u00eda absoluta es lo que me encanta atribuir a Dios. (\u201cNarrativa personal\u201d, \u00e9nfasis agregado)<\/p>\n

En 1726, Edwards fue llamado a trabajar junto a su venerable abuelo de 83 a\u00f1os, Solomon Stoddard, quien hab\u00eda estado pastoreando la iglesia en Northampton durante 56 a\u00f1os en ese momento. . Si imagina ser el nieto de John MacArthur y ser llamado para sucederlo cuando ten\u00eda 23 a\u00f1os, tendr\u00e1 una idea de lo que Edwards habr\u00eda experimentado al unirse al l\u00edder cristiano m\u00e1s influyente en el valle del r\u00edo Connecticut en ese momento. <\/p>\n

Edwards pasar\u00eda 24 a\u00f1os en la iglesia, experimentando un avivamiento local en 1734-1735 y siendo parte del Gran Despertar transatl\u00e1ntico en 1740-1742. Su iglesia fue visitada y se hizo amigo personalmente del gran evangelista brit\u00e1nico George Whitefield. Obedientemente predic\u00f3 semana tras semana, escribi\u00f3 libros como pudo, visit\u00f3 a su gente y soport\u00f3 todas las adversidades t\u00edpicas del ministerio pastoral, y m\u00e1s.<\/p>\n

Su familia<\/h2>\n

Quiz\u00e1s el mayor legado ministerial de Edwards fue su familia. \u00c9l y su esposa, Sarah, tuvieron once hijos juntos, y el maremoto de bendiciones que fluy\u00f3 a trav\u00e9s de Jonathan Edwards y su descendencia no se puede cuantificar adecuadamente. El historiador y bi\u00f3grafo de Edwards, George Marsden, nos habla de un famoso proyecto de investigaci\u00f3n publicado en el a\u00f1o 1900 que rastre\u00f3 a 1.200 descendientes de Edwards y los compar\u00f3 con los descendientes de un criminal infamemente notorio que vivi\u00f3 durante el mismo per\u00edodo de tiempo. Los descendientes del conocido criminal, escribe Marsden,<\/p>\n

dejaron un legado que inclu\u00eda a m\u00e1s de trescientos \u201cpobres profesionales\u201d, cincuenta mujeres de mala reputaci\u00f3n, siete asesinos, sesenta ladrones habituales y ciento otros treinta criminales condenados. La familia Edwards, por el contrario, produjo decenas de cl\u00e9rigos, trece presidentes de instituciones de educaci\u00f3n superior, sesenta y cinco profesores y muchas personas de notables logros. (Jonathan Edwards: A Life<\/em>, 500\u2013501)<\/p>\n

Podemos vislumbrar el propio papel de Edwards como el manantial de tal \u00e1rbol geneal\u00f3gico en una entrada del diario de su hija Esther despu\u00e9s una visita de su padre durante un tiempo angustioso de crecientes hostilidades de los franceses e indios en la regi\u00f3n.<\/p>\n

La \u00faltima noche tuve una charla libre con mi padre. . . . Le abr\u00ed mis dificultades muy libremente y \u00e9l me aconsej\u00f3 y dirigi\u00f3 con la misma libertad. La conversaci\u00f3n me ha quitado algunas dudas angustiosas que me desanimaban mucho en mi guerra cristiana. . . . \u00a1Qu\u00e9 misericordia que tengo un Padre as\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 gu\u00eda!<\/p>\n

Su legado espiritual, evidenciado en el diario personal de una de sus propias hijas, muestra el poder y la importancia de anteponer el ministerio privado a la familia antes que el ministerio p\u00fablico a la iglesia y al mundo. <\/p>\n

Sus problemas<\/h2>\n

Su iglesia no estaba llena de fan\u00e1ticos de Jonathan Edwards con los ojos llenos de estrellas. Bernard Bartlett, miembro de la Iglesia de Northampton, distribuy\u00f3 un folleto en 1735 afirmando que su pastor \u201cera un instrumento tan grande como el que ten\u00eda el diablo en este lado del infierno para llevar almas al infierno\u201d. Edwards tuvo sus cr\u00edticos, como se le hab\u00eda prometido (Juan 15:20). De hecho, la iglesia all\u00ed en Northampton estaba plagada de luchas por el poder pol\u00edtico debido a una compleja red de conexiones familiares extendidas en todas partes.<\/p>\n

Edwards debe haber luchado contra la soledad. Los \u00fanicos amigos reales que ten\u00eda adem\u00e1s de su familia eran sus protegidos m\u00e1s j\u00f3venes, como Joseph Bellamy o David Brainerd, y un pu\u00f1ado de pastores en Escocia con los que se hizo amigo por correspondencia.<\/p>\n

Otro problema era la apat\u00eda espiritual de su congregaci\u00f3n. Podemos pensar que la predicaci\u00f3n de Edwards es siempre fascinante, pero esto est\u00e1 lejos de ser cierto. Se quej\u00f3 en un momento de la forma en que sus feligreses se estiraban en el banco para dormir mientras predicaba. Tal vez a\u00fan m\u00e1s cortante para el coraz\u00f3n de un pastor fiel no es el rechazo absoluto sino el tibio aburrimiento y ser ignorado.<\/p>\n

Su despido<\/h2>\n

< Los problemas de la iglesia de Edwards llegaron a un punto cr\u00edtico en 1749-1750. El problema que se presentaba era un desacuerdo teol\u00f3gico sobre la Cena del Se\u00f1or, aunque el experto de Edwards, John Gerstner, cre\u00eda que la disputa doctrinal era simplemente una cortina de humo que cubr\u00eda una antipat\u00eda m\u00e1s profunda de los feligreses carnales hacia las representaciones implacables de Edwards de un Dios supremamente hermoso, representaciones que encantan a los regenerados. pero amenazando a los mundanos.<\/p>\n

Y entonces Edwards se encontr\u00f3 siendo despedido en esas reuniones en junio de 1750. El testimonio de un pastor simpatizante en el \u00e1rea, el reverendo David Hall, captura el coraz\u00f3n de lo que Jonathan Edwards ha para ense\u00f1arnos hoy.<\/p>\n

Nunca vi el menor s\u00edntoma de desagrado en su semblante en toda la semana, pero parec\u00eda como un hombre de Dios, cuya felicidad estaba fuera del alcance de sus enemigos, y cuyo tesoro no era solo un futuro sino un presente bueno, superando todos los males imaginables de la vida.<\/p>\n

Lo echaron de su iglesia, aunque volvi\u00f3 a predicar porque la congregaci\u00f3n ten\u00eda problemas para encontrar un p\u00falpito adecuado. y en los meses siguientes. Edwards pas\u00f3 los siguientes siete a\u00f1os en una parte a\u00fan m\u00e1s remota de Massachusetts, predicando y ministrando a algunos indios y algunas familias blancas. En 1758 acept\u00f3 a rega\u00f1adientes la presidencia del Colegio de Nueva Jersey (ahora Universidad de Princeton), pero muri\u00f3 a los pocos meses de llegar.<\/p>\n

Su salvavidas<\/h2>\n

A la luz de la adversidad que enfrent\u00f3, quiero terminar con una pregunta. \u00bfCu\u00e1l fue, para Jonathan Edwards, el resultado de la siguiente ecuaci\u00f3n?<\/p>\n

La soberan\u00eda de Dios + mi dolor = __________<\/p>\n

\u00bfLa frialdad divina? \u00bfFatalismo?<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta para Edwards, que es el secreto para soportar un rechazo catastr\u00f3fico con una felicidad que est\u00e1 fuera del alcance de las circunstancias: Edwards se hab\u00eda acurrucado felizmente en la convicci\u00f3n de que el universo entero y todo de la historia humana, hasta el particular \u00e1ngulo de aleteo de una hoja que cae o la pisada de una hormiga fuera de su hogar en Northampton, fueron el resultado inexorable de una regla y un plan celestiales tan completos que no conocen techo ni l\u00edmites.<\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 esto no es mero destino?<\/p>\n

Porque el destino es impersonal; la soberan\u00eda divina es personal. Y la Persona que controla todas las cosas es el Amor mismo. La existencia misma del universo es, seg\u00fan Edwards, el desbordamiento del amor gozoso dentro de la Trinidad, un amor demasiado grande para ser restringido a Dios mismo, sobreabundante, creando un mundo para que los humanos puedan ser arrastrados hacia este amor. Ese es Aquel que gobierna providencialmente todos los asuntos grandes y peque\u00f1os.<\/p>\n

Entonces, cuando la fidelidad ordinaria le vali\u00f3 el rechazo de los miembros de su iglesia en lugar de su aceptaci\u00f3n, Edwards no entr\u00f3 en un colapso psicol\u00f3gico. Ya ten\u00eda un abrazo m\u00e1s profundo, sostenido por alguien a quien Edwards sab\u00eda que ordenaba todas las cosas. Cuando 230 personas votaron para despedirlo, Edwards supo que era Dios<\/em> despidi\u00e9ndolo de la Iglesia de Northampton. \u00bfPor qu\u00e9 amargarse con la gente? Una mente mayor estaba ordenando su vida. El amor de Dios estaba obrando a trav\u00e9s de su odio.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9? Para llevarlo a Stockbridge, donde escribir\u00eda varios de sus tratados m\u00e1s perdurables en el apogeo de sus poderes intelectuales. Es por eso. Llevar a cumplimiento los prop\u00f3sitos m\u00e1s profundos de Dios para su vida. Y mil otras razones que no sabremos hasta el cielo.<\/p>\n

Edwards no sab\u00eda qu\u00e9 giros tomar\u00eda su vida mientras estaba all\u00ed sentado siendo despedido a fines de junio de 1750. Pero hab\u00eda asentado su coraz\u00f3n en la tranquila convicci\u00f3n de que desde la perspectiva del cielo, todo iba de acuerdo al plan. As\u00ed que aquiet\u00f3 su esp\u00edritu. Se someti\u00f3 con calma. Se rindi\u00f3 a la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

La soberan\u00eda divina m\u00e1s nuestro dolor es igual a la ternura fresca de la sumisi\u00f3n y la confianza. La soberan\u00eda de Dios, dado el amor y la belleza de Dios, nos apacigua.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la primavera de 1750, la discusi\u00f3n central en la iglesia de Northampton en el sur de Massachusetts no era c\u00f3mo honrar a su pastor fiel durante casi un cuarto de siglo de trabajos diligentes entre ellos. M\u00e1s bien, era c\u00f3mo deshacerse de \u00e9l m\u00e1s r\u00e1pidamente. A fines de junio, la iglesia llev\u00f3 a cabo … Continuar leyendo \u00abA salvo bajo su Dios soberano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6113\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}