{"id":6136,"date":"2022-07-26T08:22:03","date_gmt":"2022-07-26T13:22:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/su-terca-alegria-derribo-la-esclavitud\/"},"modified":"2022-07-26T08:22:03","modified_gmt":"2022-07-26T13:22:03","slug":"su-terca-alegria-derribo-la-esclavitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/su-terca-alegria-derribo-la-esclavitud\/","title":{"rendered":"Su terca alegr\u00eda derrib\u00f3 la esclavitud"},"content":{"rendered":"
\n

Contra grandes obst\u00e1culos, William Wilberforce, un miembro evang\u00e9lico del parlamento, luch\u00f3 por la abolici\u00f3n de la trata de esclavos africanos y contra la esclavitud misma hasta que fueron ambos ilegales en el Imperio Brit\u00e1nico.<\/p>\n

La batalla consumi\u00f3 casi cuarenta y seis a\u00f1os de su vida (desde 1787 hasta 1833). Las derrotas y los reveses en el camino habr\u00edan llevado al pol\u00edtico com\u00fan a abrazar una causa m\u00e1s popular. Aunque nunca perdi\u00f3 una elecci\u00f3n parlamentaria entre los veinti\u00fan y los setenta y cuatro a\u00f1os, la causa de la abolici\u00f3n de la trata de esclavos fue derrotada once veces antes de su aprobaci\u00f3n en 1807. Y la batalla por la abolici\u00f3n de la esclavitud en s\u00ed misma no obtuvo la victoria decisiva hasta tres d\u00edas despu\u00e9s. antes de morir en 1833. \u00bfCu\u00e1les fueron las ra\u00edces de la perseverancia de este hombre en la causa de la justicia p\u00fablica?<\/p>\n

Pol\u00edtico amante de las fiestas<\/h2>\n

Wilberforce naci\u00f3 el 24 de agosto de 1759 en Hull, Inglaterra. Hab\u00eda admirado a George Whitefield, John Wesley y John Newton cuando era ni\u00f1o. Pero pronto dej\u00f3 atr\u00e1s toda la influencia de los evang\u00e9licos. De sus \u00faltimos a\u00f1os escolares, dijo: \u201cNo hice nada en absoluto\u201d. Ese estilo de vida continu\u00f3 durante sus a\u00f1os en St. John’s College en Cambridge. Pudo vivir de la riqueza de sus padres y sobrevivir con poco trabajo. Perdi\u00f3 todo inter\u00e9s en la religi\u00f3n b\u00edblica y le encantaba circular entre la \u00e9lite social.<\/p>\n

De broma, Wilberforce se postul\u00f3 para el esca\u00f1o en la C\u00e1mara de los Comunes de su ciudad natal de Hull en 1780 cuando ten\u00eda veinti\u00fan a\u00f1os. Gast\u00f3 8.000 libras esterlinas en las elecciones. El dinero y su incre\u00edble don para hablar triunfaron sobre sus dos oponentes. Wilberforce comenz\u00f3 su carrera pol\u00edtica de cincuenta a\u00f1os como un incr\u00e9dulo de clase alta amante de las fiestas nocturnas.<\/p>\n

\u201cEl gran cambio \u201d<\/h2>\n

Durante las largas vacaciones cuando el Parlamento no estaba en sesi\u00f3n, Wilberforce a veces viajaba con amigos o familiares. En el invierno de 1784, cuando ten\u00eda veinticinco a\u00f1os, en un impulso invit\u00f3 a Isaac Milner, su antiguo maestro de escuela y amigo de la escuela primaria, que ahora era tutor en Queens College, Cambridge, para que fuera con \u00e9l, su madre y su hermana. a la Riviera francesa. Para su asombro, Milner result\u00f3 ser un cristiano convencido sin ninguno de los estereotipos que Wilberforce hab\u00eda construido contra los evang\u00e9licos. Hablaron durante horas sobre la fe cristiana.<\/p>\n

El verano siguiente, Wilberforce viaj\u00f3 nuevamente con Milner y discutieron el Nuevo Testamento griego durante horas. Lentamente, su \u201casentimiento intelectual se convirti\u00f3 en una profunda convicci\u00f3n\u201d (William Wilberforce<\/em>, 37). Una de las primeras manifestaciones de lo que llam\u00f3 \u201cel gran cambio\u201d, la conversi\u00f3n, fue el desprecio que sent\u00eda por su riqueza y el lujo en que viv\u00eda, especialmente en estos viajes entre sesiones parlamentarias. Las semillas se sembraron casi inmediatamente al comienzo de su vida cristiana, al parecer, de la pasi\u00f3n posterior por ayudar a los pobres y convertir toda su riqueza heredada y su posici\u00f3n naturalmente elevada en un medio para bendecir a los oprimidos.<\/p>\n

Esclavitud y modales<\/h2>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, el aparente llamado de Dios en su vida se hizo claro para \u00e9l. El 28 de octubre de 1787, escribi\u00f3 en su diario: \u201cDios Todopoderoso me ha propuesto dos grandes objetivos, la supresi\u00f3n de la trata de esclavos y la reforma de las costumbres [morales]\u201d (La vida de William Wilberforce<\/em>, 69).<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de la Navidad de 1787, unos d\u00edas antes del receso parlamentario, Wilberforce notific\u00f3 en la C\u00e1mara de los Comunes que a principios de la nueva sesi\u00f3n presentar\u00eda una moci\u00f3n para la abolici\u00f3n de la trata de esclavos. Pasar\u00edan veinte a\u00f1os antes de que pudiera imponerse a la C\u00e1mara de los Comunes y la C\u00e1mara de los Lores para convertir la abolici\u00f3n en ley. Pero cuanto m\u00e1s estudiaba el asunto y m\u00e1s se enteraba de las atrocidades, m\u00e1s decidido se volv\u00eda.<\/p>\n

En mayo de 1789 habl\u00f3 a la C\u00e1mara sobre c\u00f3mo lleg\u00f3 a su convicci\u00f3n: \u201cTe confieso , tan enorme, tan terrible, tan irremediable parec\u00eda su maldad que mi propia mente estaba completamente decidida por la Abolici\u00f3n. . . . Sean cuales sean las consecuencias, desde este momento determin\u00e9 que nunca descansar\u00eda hasta haber efectuado su abolici\u00f3n\u201d (The Life of William Wilberforce<\/em>, 56).<\/p>\n

283 Ayes<\/h2>\n

Por supuesto, la oposici\u00f3n que rugi\u00f3 durante veinte a\u00f1os se debi\u00f3 a los beneficios financieros de la esclavitud para los comerciantes y para la econom\u00eda brit\u00e1nica. No pod\u00edan concebir ninguna forma de producir sin mano de obra esclava. Esto signific\u00f3 que la vida de Wilberforce estuvo amenazada m\u00e1s de una vez. Aparte del da\u00f1o f\u00edsico, estaba la dolorosa p\u00e9rdida de amigos. Algunos ya no pelear\u00edan con \u00e9l, y se distanciaron. Luego estaba la enorme presi\u00f3n pol\u00edtica para retroceder debido a las ramificaciones pol\u00edticas internacionales. Este tipo de argumentos financieros y pol\u00edticos mantuvieron cautivo al Parlamento durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Pero la victoria lleg\u00f3 en 1807. La visi\u00f3n moral y el impulso pol\u00edtico para la abolici\u00f3n finalmente se volvieron irresistibles. En un momento, \u201cla C\u00e1mara se levant\u00f3 casi como un hombre y se volvi\u00f3 hacia Wilberforce en un estallido de v\u00edtores parlamentarios. De repente, por encima del rugido de ‘Escucha, escucha’, y bastante fuera de lugar, tres hurras resonaron y resonaron mientras \u00e9l estaba sentado, con la cabeza gacha y las l\u00e1grimas corriendo por su rostro\u201d (The Life of William Wilberforce<\/em>, 211).<\/p>\n

A las 4:00 am del 24 de febrero de 1807, la C\u00e1mara se dividi\u00f3 \u2014 Ayes, 283, Noes, 16, Mayor\u00eda por la Abolici\u00f3n 267. Y el 25 de marzo de 1807, se declar\u00f3 el asentimiento real . Uno de los amigos de Wilberforce escribi\u00f3: \u201c[Wilberforce] lo atribuye a la interposici\u00f3n inmediata de la Providencia\u201d. En esa hora de la ma\u00f1ana, Wilberforce se volvi\u00f3 hacia su mejor amigo y colega, Henry Thornton, y le dijo: \u00abBueno, Henry, \u00bfqu\u00e9 vamos a abolir ahora?\u00bb (La vida de William Wilberforce<\/em>, 212).<\/p>\n

Nunca Silencio<\/h2>\n

Por supuesto, la batalla no hab\u00eda terminado. Y Wilberforce sigui\u00f3 luchando hasta su muerte 26 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1833. La implementaci\u00f3n<\/em> de la ley de abolici\u00f3n no solo fue controvertida y dif\u00edcil, sino que todo lo que logr\u00f3 fue abolir el trafico<\/em> de esclavos. , no la esclavitud en s\u00ed. Esa se convirti\u00f3 en la siguiente causa importante.<\/p>\n

En 1821, Wilberforce reclut\u00f3 a Thomas Fowell Buxton para continuar la lucha, y desde la barrera, anciano y fr\u00e1gil, lo anim\u00f3. Tres meses antes de su muerte en 1833, persuadieron a Wilberforce para que propusiera una \u00faltima petici\u00f3n contra la esclavitud. \u201cNunca pens\u00e9 en volver a aparecer en p\u00fablico, pero nunca se dir\u00e1 que William Wilberforce est\u00e1 en silencio mientras los esclavos requieren su ayuda\u201d (William Wilberforce<\/em>, 90).<\/p>\n

El voto decisivo de la victoria de aqu\u00e9l se produjo el 26 de julio de 1833, s\u00f3lo tres d\u00edas antes de la muerte de Wilberforce. La esclavitud misma fue proscrita en las colonias brit\u00e1nicas. \u201cEs un hecho singular\u201d, dijo Buxton, \u201cque en la misma noche en que nos comprometimos con \u00e9xito en la C\u00e1mara de los Comunes, al aprobar la cl\u00e1usula del Acta de Emancipaci\u00f3n, una de las cl\u00e1usulas m\u00e1s importantes jam\u00e1s promulgadas. . . el esp\u00edritu de nuestro amigo dej\u00f3 el mundo. El d\u00eda que fue la terminaci\u00f3n de sus labores fue la terminaci\u00f3n de su vida\u201d (William Wilberforce<\/em>, 91).<\/p>\n

Feliz como un ni\u00f1o<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 a Wilberforce? \u00bfQu\u00e9 lo hizo perseverar en la causa de la justicia p\u00fablica a trav\u00e9s de d\u00e9cadas de fracaso, calumnias y amenazas?<\/p>\n

Por supuesto, debemos rendir el debido respeto al poder de la camarader\u00eda en la causa de la justicia. Mucha gente asocia el nombre de Wilberforce con el t\u00e9rmino Clapham Sect<\/em>. La banda a la que se refer\u00eda fue \u201cetiquetada como ‘los Santos’ por sus contempor\u00e1neos en el Parlamento, pronunciada por algunos con desprecio, mientras que por otros con profunda admiraci\u00f3n\u201d (Character Counts<\/em>, 72). Juntos lograron m\u00e1s de lo que cualquiera podr\u00eda haber hecho por su cuenta. \u201cWilliam Wilberforce es la prueba de que un hombre puede cambiar su \u00e9poca, aunque no puede hacerlo solo\u201d (William Wilberforce<\/em>, 88).<\/p>\n

Pero hay una ra\u00edz m\u00e1s profunda en la resistencia de Wilberforce que la camarader\u00eda. Es la ra\u00edz del gozo infantil, que se olvida de s\u00ed mismo, en Cristo. Los testimonios y evidencias de esto en la vida de Wilberforce son muchos. Cierta se\u00f1orita Sullivan le escribi\u00f3 a un amigo sobre Wilberforce alrededor de 1815: \u201cPor el tono de su voz y la expresi\u00f3n de su semblante, mostr\u00f3 que gozo<\/em> era el rasgo predominante de su propia mente, gozo que brotaba de la totalidad de su ser. confianza en los m\u00e9ritos del Salvador y desde el amor a Dios y al hombre. . . . Su alegr\u00eda era bastante penetrante\u201d (William Wilberforce<\/em>, 87).<\/p>\n

Otro de sus contempor\u00e1neos, James Stephen, record\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Wilberforce: \u201cSiendo \u00e9l mismo divertido e interesado por todo, lo que fuera dijo que se volvi\u00f3 divertido o interesante. . . . Su presencia era tan fatal para el aburrimiento como para la inmoralidad. Su alegr\u00eda era tan irresistible como la primera risa de la infancia\u201d (William Wilberforce<\/em>, 185).<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 una gran clave de su perseverancia y eficacia. Su presencia era \u201cfatal para el aburrimiento. . . [y] la inmoralidad\u201d. En otras palabras, su alegr\u00eda indomable mov\u00eda a otros a ser felices y buenos. Coment\u00f3 en su libro Una visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo<\/em>: \u201cEl camino de la virtud es tambi\u00e9n el del inter\u00e9s real y el del disfrute s\u00f3lido\u201d (12). En otras palabras, \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d (Hechos 20:35). Se sostuvo a s\u00ed mismo e influy\u00f3 en otros con su alegr\u00eda. Si un hombre puede robarte tu alegr\u00eda, puede robarte tu utilidad. La alegr\u00eda de Wilberforce era indomable y, por lo tanto, fue un cristiano y pol\u00edtico convincente durante toda su vida. Esta fue la ra\u00edz fuerte de su resistencia.<\/p>\n

Doctrinas peculiares, verdades gigantescas<\/h2>\n

Si es infantil, el olvido de s\u00ed mismo, la alegr\u00eda indomable fue una ra\u00edz dadora de vida para su perseverancia en la lucha de por vida por la abolici\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es, podr\u00edamos preguntar, la ra\u00edz de la ra\u00edz? \u00bfO cu\u00e1l fue la tierra firme donde se plant\u00f3 la ra\u00edz?<\/p>\n

La carga principal del libro de Wilberforce, Una visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo<\/em>, es mostrar que el verdadero cristianismo, que consiste en nuevos , afectos espirituales indomables por Cristo, tiene sus ra\u00edces en las grandes doctrinas de la Biblia sobre el pecado y Cristo y la fe. \u201cAquel que quiera abundar y crecer en este principio cristiano, sea muy versado en las grandes doctrinas del Evangelio\u201d (170). \u201cDel descuido de estas doctrinas peculiares surgen los principales errores pr\u00e1cticos de la mayor\u00eda de los cristianos profesos. Estas gigantescas verdades retenidas a la vista, avergonzar\u00edan la peque\u00f1ez de su moralidad enana. . . . Toda la superestructura de la moral cristiana se basa en su base profunda y amplia\u201d (166\u201367).<\/p>\n

Existe una \u201cperfecta armon\u00eda entre las principales doctrinas y los preceptos pr\u00e1cticos del cristianismo\u201d. Y as\u00ed es un \u201ch\u00e1bito fatal\u201d \u2014tan com\u00fan en su \u00e9poca y en la nuestra\u2014 \u201cconsiderar la moral cristiana como distinta de las doctrinas cristianas\u201d (198).<\/p>\n

Cristo nuestra justicia<\/h2>\n

M\u00e1s espec\u00edficamente, es el logro de Dios a trav\u00e9s de la muerte de Cristo lo que est\u00e1 en el centro de \u00abestas verdades gigantescas\u00bb, que conducen a la reforma personal y pol\u00edtica de moralidad. El gozo indomable que lleva el d\u00eda en tiempo de tentaci\u00f3n y prueba tiene sus ra\u00edces en la cruz de Cristo. Si queremos luchar por el gozo y perseverar hasta el final en nuestra lucha con el pecado, debemos conocer y abrazar el pleno significado de la cruz.<\/p>\n

Desde el comienzo de su vida cristiana en 1785 hasta su muerte en 1833 , Wilberforce viv\u00eda de \u00ablas grandes doctrinas del evangelio\u00bb, especialmente la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe sola basada en la sangre y la justicia de Jesucristo. Aqu\u00ed es donde aliment\u00f3 su alegr\u00eda. Debido a estas verdades, \u201ccuando todo lo que le rodea est\u00e1 oscuro y tormentoso, puede levantar los ojos al cielo, radiante de esperanza y resplandeciente de gratitud\u201d (Una visi\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo<\/em>, 173). El gozo del Se\u00f1or se convirti\u00f3 en su fuerza (Nehem\u00edas 8:10). Y con esta fuerza sigui\u00f3 adelante en la causa de la abolici\u00f3n de la trata de esclavos hasta que obtuvo la victoria.<\/p>\n

Por lo tanto, en todo nuestro celo hoy por la armon\u00eda racial, o la santidad de la vida humana, o la construcci\u00f3n de una cultura moral, no olvidemos estas lecciones: Nunca minimice el lugar central de la doctrina centrada en Dios y que exalta a Cristo. Trabajad para estar indomablemente gozosos en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo confiando en su gran obra consumada. Y no os dej\u00e9is nunca ociosos en hacer el bien, para que los hombres vean nuestras buenas obras y den gloria a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos (Mateo 5:16).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contra grandes obst\u00e1culos, William Wilberforce, un miembro evang\u00e9lico del parlamento, luch\u00f3 por la abolici\u00f3n de la trata de esclavos africanos y contra la esclavitud misma hasta que fueron ambos ilegales en el Imperio Brit\u00e1nico. La batalla consumi\u00f3 casi cuarenta y seis a\u00f1os de su vida (desde 1787 hasta 1833). Las derrotas y los reveses en … Continuar leyendo \u00abSu terca alegr\u00eda derrib\u00f3 la esclavitud\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}