{"id":6140,"date":"2022-07-26T08:22:11","date_gmt":"2022-07-26T13:22:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-veredicto-mas-escandaloso\/"},"modified":"2022-07-26T08:22:11","modified_gmt":"2022-07-26T13:22:11","slug":"el-veredicto-mas-escandaloso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-veredicto-mas-escandaloso\/","title":{"rendered":"El veredicto m\u00e1s escandaloso"},"content":{"rendered":"
\n

El difunto RC Sproul predic\u00f3 un mensaje memorable sobre Lucas 13:1\u20135 y el fuera de lugar \u00ablugar de asombro\u00bb. Aquellos que se acercaron a Jes\u00fas para preguntar por los galileos que Pilato mat\u00f3, deber\u00edan haberse asombrado menos de que sus compatriotas estuvieran muertos, y m\u00e1s asombrados de que ellos mismos, igualmente pecadores, se hubieran salvado.<\/p>\n

Quiz\u00e1s podr\u00edamos decir algo similar con las preguntas comunes sobre James sobre la justificaci\u00f3n. \u00bfEstamos equivocadamente asombrados (y preocupados) por lo que dice Santiago, cuando en realidad deber\u00edamos maravillarnos (con profunda gratitud) por las peculiares afirmaciones de Pablo?<\/p>\n

El verdadero esc\u00e1ndalo sobre la justificaci\u00f3n en el Nuevo Testamento no es lo que Santiago dice. ense\u00f1a, pero Pablo.<\/p>\n

Dando por sentado dos mil a\u00f1os de verdad cristiana, podemos suponer, por una buena raz\u00f3n, que lo que Pablo ense\u00f1a es bastante t\u00edpico y obvio, y que Santiago es el bicho raro que necesita un tratamiento especial y cuidadosa explicaci\u00f3n. Durante quinientos a\u00f1os, los protestantes han proporcionado tratamientos \u00fatiles y persuasivos de la doctrina de la justificaci\u00f3n<\/em> que comienzan con Pablo y luego pasan a Santiago como una posible objeci\u00f3n. Es entendible. Tenemos mucho m\u00e1s contenido de Pablo en el Nuevo Testamento, y (adecuadamente) nuestras categor\u00edas teol\u00f3gicas han tomado sus se\u00f1ales del lenguaje de Pablo, no de Santiago.<\/p>\n

Pero es posible que nos estemos perdiendo algo precioso cuando siempre trabajamos con Pablo. a James, y nunca James a Paul. Podemos pasar por alto lo normal y sorprendente que es que Santiago diga lo que dice acerca de la justificaci\u00f3n, y cu\u00e1n maravillosamente impactante es, entonces, la gracia que Dios nos extiende en el evangelio de su Hijo a trav\u00e9s de las palabras de Pablo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n?<\/h2>\n

Ven conmigo a la sala del tribunal. Aqu\u00ed es donde obtenemos el antiguo y perdurable concepto y lenguaje de \u201cjustificaci\u00f3n\u201d, y donde podemos entender la normalidad de Santiago (y Mateo), y luego el proyecto especial y la visi\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

La palabra justificar<\/em> se empareja con condenar<\/em> como pronunciamiento legal o declaraci\u00f3n definitiva en un tribunal de justicia (Proverbios 17:15; Romanos 5:16, 18; 8:33\u201334). El juez emite un veredicto sobre las acciones (o inacci\u00f3n) del acusado en base a la norma expresa de la ley. Primero, la ley existe. Entonces alguien act\u00faa en contra de la ley o cuestionable con respecto a ella y es acusado formalmente por un demandante. En el tribunal, el demandante y el demandado presentan y refutan argumentos y pruebas. Finalmente, un juez (o jurado) declara un veredicto (culpable o inocente, condenado o justificado<\/em>) comparando su sentido de la conducta de la persona, basado en la evidencia, con la ley expresa.<\/p>\n

Podr\u00edamos llamar a esto \u00abjustificaci\u00f3n ordinaria\u00bb. As\u00ed es como normalmente usamos el lenguaje de la justificaci\u00f3n en el mundo de hoy, como lo han hecho los humanos durante milenios. El veredicto se basa en la acci\u00f3n (o inacci\u00f3n) del acusado en relaci\u00f3n con la ley establecida. Este uso ordinario, entonces, aparece en la Biblia en referencia al juicio venidero de Dios. \u00c9l es el Juez del universo, y al final de la era, emitir\u00e1 sus veredictos basados en evidencia, no en fantas\u00edas (Hechos 17:31; Romanos 3:6). <\/p>\n

Vemos este sentido ordinario de justificaci\u00f3n en Mateo 11:19: \u201cla sabidur\u00eda es justificada por sus obras\u201d. Y Mateo 12:37: \u201cpor tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado\u201d. Tambi\u00e9n en Lucas (7:29, 35; 10:29; 16:14\u201315). Y en Romanos 2:13, el mismo Pablo expresa este principio de justificaci\u00f3n normal u ordinaria: \u201clos hacedores de la ley . . . ser\u00e1 justificado.\u201d <\/p>\n

Santiago 2:20\u201326, por supuesto, expresa de manera memorable este sentido normal de justificaci\u00f3n. Santiago escribe que \u00abuna persona es justificada por las obras y no solo por la fe\u00bb (Santiago 2:24), y deja claro en sus dos declaraciones anteriores que tiene el juicio final<\/em> en mente:<\/p>\n

As\u00ed hablen y as\u00ed act\u00faen como quienes han de ser juzgados<\/em> bajo la ley de la libertad. Porque el juicio<\/em> es sin misericordia para quien no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio<\/em>. (Santiago 2:12\u201313)<\/p>\n

En pocas palabras, Santiago usa la palabra justificar<\/em> de manera ordinaria, como Mateo y Romanos 2:13. Y aunque su elecci\u00f3n de palabras es diferente de lo que encontraremos en Pablo, Santiago ense\u00f1a una verdad vital bien representada en Pablo: aquellos a quienes Dios declara justos al final tendr\u00e1n m\u00e1s en su nombre que solo fe (por ejemplo, G\u00e1latas 5 :6; 1 Tesalonicenses 1:3; Romanos 3:31; 8:4). La verdadera fe en Cristo ir\u00e1 acompa\u00f1ada de actos de amor por los dem\u00e1s porque la verdadera fe (producida por el Esp\u00edritu de Dios, que \u201cda vida\u201d, Juan 6:63) produce en nosotros amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n

Al hablar de juicio final, como veremos, Pablo ciertamente est\u00e1 de acuerdo con Santiago en que \u201cla fe sin obras es vana\u201d (Santiago 2:20), que \u201cla fe sin obras es muerta\u201d (Santiago 2:26). En el juicio final, \u201cel d\u00eda de la ira, cuando se manifestar\u00e1 el justo juicio de Dios\u201d, escribe Pablo, Dios \u201cpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras<\/em>\u201d (Romanos 2:5\u20136). (El ap\u00f3stol Juan tambi\u00e9n usa el lenguaje de \u201cseg\u00fan las obras\u201d para el juicio final, Apocalipsis 2:23.)<\/p>\n

La sala del tribunal humano, en toda su pompa y circunstancia, anticipa el gran juicio final, con Dios mismo como Juez, viniendo al final de la era. Eso es claro y simple: la justificaci\u00f3n, entonces, ser\u00e1 seg\u00fan<\/em> (no en contra de) las palabras habladas y los hechos realizados en el mundo. Pero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la \u201cbase\u201d o fundamento de la declaraci\u00f3n final de Dios?<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por la fe<\/h2>\n

Entonces Pablo \u2014 especialmente en sus cartas a los Romanos y G\u00e1latas \u2014 voltea el banco para ense\u00f1ar una verdad impactante y maravillosa acerca de aquellos que est\u00e1n en Cristo: en virtud de estar en Cristo, ya tenemos el veredicto final de Dios<\/em>. Ya ahora, en Cristo, somos vindicados en el tribunal del cielo. Somos justificados por la fe<\/em>. Esto de ninguna manera anula el juicio final venidero seg\u00fan las obras, y no representa dos justificaciones (presente y final), sino dos puntos ventajosos de nuestra \u00fanica justificaci\u00f3n en Cristo. Y no socava lo que ense\u00f1a Santiago, o Mateo, o el mismo Pablo en Romanos 2:13, pero sorprende y deleita a los que estamos en Cristo con la gloria de lo que ya es verdad de nosotros por la fe.<\/p>\n

Unidos a Jes\u00fas ahora, por la fe, ya compartimos su<\/em> veredicto: Justos<\/em>. Justificado<\/em>. Tan cierto como que estamos en Cristo, no s\u00f3lo recibiremos su veredicto ante su Padre, sino que ya<\/em> lo tenemos. \u201cahora<\/em> ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 8:1).<\/p>\n

Esto, entonces, es lo que podr\u00edamos llamar \u201cjustificaci\u00f3n extraordinaria\u201d, o \u201cjustificaci\u00f3n especial\u201d, basada no en lo que hicimos o no hicimos, sino en las acciones de Jes\u00fas. (Stephen Westerholm se refiere a la justicia \u00abordinaria\u00bb y \u00abextraordinaria\u00bb y se\u00f1ala: \u00abPablo, sin duda, emple\u00f3 [esta] terminolog\u00eda en formas que iban m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del uso griego normal\u00bb.) Aunque justo, Jes\u00fas fue condenado en nuestro lugar. \u00c9l tom\u00f3 la maldici\u00f3n que merec\u00edamos y la coloc\u00f3 en su cuerpo en la cruz (G\u00e1latas 3:13), y nosotros, estando unidos a \u00e9l por la fe, somos justificados en \u00e9l y participamos de la bendici\u00f3n por su justicia (Romanos 5:19; Filipenses 3:9). Lo que es \u201cespecial\u201d acerca de esta justificaci\u00f3n no es principalmente su tiempo (ya ahora) sino su base (en Cristo y su justicia). Proverbios 17:15 es el sentido ordinario: \u201cEl que justifica al imp\u00edo y el que condena al justo son igualmente abominaci\u00f3n al Se\u00f1or\u201d. Romanos 4:5 es extraordinario: en Cristo, Dios \u201cjustifica al imp\u00edo\u201d.<\/p>\n

Tenga en cuenta que este \u201cgran intercambio\u201d ocurre solo en una uni\u00f3n verdadera y continua con \u00e9l, no entre dos separados<\/em> partidos, sino dos partidos distintos<\/em> unidos como uno solo, como cuando un hombre rico se casa con una mujer endeudada. Como marido y mujer est\u00e1n formal y legalmente unidos, sus grandes provisiones cubren la deuda de ella y ella llega a disfrutar de la generosidad de sus recursos.<\/p>\n

Por qu\u00e9 lo necesitamos<\/h2>\n

Tal vez nuestra necesidad ya sea lo suficientemente clara, pero debemos hacerla expl\u00edcita. La raz\u00f3n por la que necesitamos esta \u201cjustificaci\u00f3n especial\u201d en Jes\u00fas es porque \u201ctodos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios\u201d (Romanos 3:23). En nuestro pecado, hemos \u201ccambiado la gloria del Dios inmortal por im\u00e1genes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles\u201d (Romanos 1:23). Nuestro instinto puede ser tratar de compensar a Dios, tratar de cubrir nuestra injusticia con nuestra propia justicia. Pero en un tribunal humano, la cantidad de bien que hemos hecho no es una defensa contra la evidencia convincente de un mal particular. Y adem\u00e1s, desde la perspectiva de Dios, en realidad somos incapaces de hacer justicia genuina, a pesar de lo que podamos pensar (Romanos 8:7\u20138).<\/p>\n

Podemos sospechar, Bueno, si hay cualquier bien que pudiera hacer contar\u00eda con Dios, ser\u00eda acatando su propia ley<\/em>. Las mejores obras en todo el mundo ser\u00edan las \u201cobras de la ley\u201d, la obediencia a las normas que Dios mismo ha revelado. Sin embargo, como Pablo repite una y otra vez, esta justificaci\u00f3n especial es \u201caparte de las obras de la ley\u201d (Romanos 3:28). \u201cPor las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u201d (G\u00e1latas 2:16). Dios nos salva \u201cno por obras de justicia que nosotros hayamos hecho\u201d (Tito 3:5). \u201cPor las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l\u201d (Romanos 3:20).<\/p>\n

La ley de Dios es justa (Romanos 7:12; 8:4), pero nunca tuvo la intenci\u00f3n de ley para proveer<\/em> nuestra justicia. La ley es una norma, no un proveedor. La justicia, Pablo aclara una y otra vez, no viene por la ley (Romanos 3:21; 4:13; 10:5; G\u00e1latas 2:21; 3:11; 3:21; Filipenses 3:9). James y Matthew no estar\u00edan en desacuerdo.<\/p>\n

C\u00f3mo sucede<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, es un humano pecador e indigno , destinado a la condenaci\u00f3n venidera y a la maldici\u00f3n divina, capaz de escuchar al Juez del universo declarar algunas de las palabras m\u00e1s dulces posibles: \u201cT\u00fa eres justo\u201d?<\/p>\n

En Romanos y G\u00e1latas, cuando Pablo presenta su caso para esta justificaci\u00f3n extraordinaria que da esperanza, que cambia la vida, deja muy claro que tal justificaci\u00f3n ante Dios viene a trav\u00e9s de Cristo por la fe<\/em>. En Cristo todos los que creen son justificados (Hechos 13:39). \u201cLa justicia de Dios\u201d para nuestra justificaci\u00f3n viene \u201ca trav\u00e9s de la fe en Jesucristo para todos los que creen\u201d (Romanos 3:22). Somos \u201cjustificados. . . por la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. . . ser recibido por la fe\u201d (Romanos 3:24\u201325). Una y otra vez, son dos realidades: Cristo<\/em> y fe<\/em>. Los te\u00f3logos han llegado a llamarlos la base<\/em> y el instrumento<\/em> de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Solo Cristo, Solo Fe<\/h2>\n

La base<\/em> de la justificaci\u00f3n es Cristo. Y no Cristo m\u00e1s cualquier otra cosa. En ninguna parte Pablo insin\u00faa que Cristo tiene alguna compa\u00f1\u00eda como terreno o base. Entonces, es apropiado decir que solo Cristo<\/em> es la base de nuestra justificaci\u00f3n. \u00c9l sacrific\u00f3 su propia vida, por lo que somos \u201cjustificados en su sangre\u201d (Romanos 5:9). Su justicia es la base de que Dios nos declara justos en \u00e9l (Romanos 5:16\u201319; Filipenses 3:9). Somos \u201cjustificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo\u201d (1 Corintios 6:11). De ninguna manera nuestros propios esfuerzos sirven como base para nuestra justificaci\u00f3n. Pero somos justificados en Cristo \u201ccomo d\u00e1diva\u201d (Romanos 3:24; 4:4; 5:15\u201317; 6:23), \u201cjustificados por su gracia\u201d (Romanos 3:24; 5:2, 15, 17, 20\u201321; 11:6).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 instrumento<\/em>, entonces, corresponde a Cristo solo como fundamento de la justificaci\u00f3n? Fe. La justificaci\u00f3n \u201cdepende de la fe, para que la promesa repose en la gracia\u201d (Romanos 4:16). Recibimos su gracia, desde fuera de nosotros, y el canal de esta recepci\u00f3n es lo que llamamos \u201ccreencia\u201d o \u201cconfianza\u201d o \u201cfe\u201d. Cristo, para la justificaci\u00f3n, debe \u201cser recibido por la fe\u201d (Romanos 3:25). Esta justificaci\u00f3n ya ahora en Cristo es para \u201cel que tiene fe<\/em> en Jes\u00fas\u201d (Romanos 3:26).<\/p>\n

El instrumento<\/em> de justificaci\u00f3n es la fe. Y no la fe m\u00e1s cualquier otra cosa. En ninguna parte Pablo insin\u00faa que la fe tiene alguna compa\u00f1\u00eda como instrumento. Entonces, es apropiado decir que solo la fe<\/em> es el medio que nos conecta con Cristo para la justificaci\u00f3n. Y aunque Pablo ense\u00f1a algo extraordinario, diferente al concepto t\u00edpico de justificaci\u00f3n en el mundo, no creas que el Antiguo Testamento no anticip\u00f3 esto.<\/p>\n

Ya en G\u00e9nesis 15, en uno de los historias fundacionales del pueblo jud\u00edo, se dice que el Padre Abraham, en esencia, fue justificado por la fe<\/em>. \u201cY crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u201d (G\u00e9nesis 15:6). Aqu\u00ed Dios incrusta en las Sagradas Escrituras un notable marcador y un indicador de la realidad completa de la justificaci\u00f3n por la fe<\/em> que revelar\u00eda en el evangelio para su iglesia principalmente a trav\u00e9s de Pablo. \u00bfC\u00f3mo fue Abraham contado justo<\/em>? No de la manera ordinaria. No sobre la base de sus acciones. M\u00e1s bien, \u201c\u00e9l crey\u00f3<\/em> al Se\u00f1or\u201d (G\u00e9nesis 15:6) \u2014 y se anticip\u00f3 a todos aquellos que, como \u00e9l, a causa de Cristo, ser\u00edan \u201cjustificados por la fe\u201d (Romanos 5:1).<\/p>\n

Nuestras obras: Evidenciales y esenciales<\/h2>\n

Pablo trabaja para dejar en claro que Dios nos ofrece esta especial , justificaci\u00f3n ya-ahora sobre el \u00fanico fundamento de Cristo y su obra, mediante el \u00fanico instrumento de la fe<\/em>. Entonces, \u00bfqu\u00e9 resulta de nuestro hacer, de nuestras obras, de nuestros esfuerzos y acciones, de nuestro vivir? \u00bfImporta lo que hagamos y lo que dejemos de hacer, si nuestra posici\u00f3n final ante Dios no se basa en lo que hacemos?<\/p>\n

Como hemos visto, se acerca un juicio final. En esa sala del tribunal, como aclara Santiago, \u201cel hombre es justificado por las obras y no s\u00f3lo por la fe\u201d (Santiago 2:24). Y en ese d\u00eda final, aquellos a quienes Dios ha declarado justos en su Hijo por la fe, tendr\u00e1n m\u00e1s en su nombre que solo fe. La verdadera fe en Cristo estar\u00e1 acompa\u00f1ada por el amor por los dem\u00e1s porque la verdadera fe (suministrada por el Esp\u00edritu de Dios) produce en nosotros amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n

Las acciones importan en la vida cristiana. Las buenas obras importan. Ante el Juez del universo, en su tribunal p\u00fablico, las buenas obras producidas por el Esp\u00edritu servir\u00e1n como preciosa evidencia<\/em> al mundo de que Dios nos uni\u00f3 a su Hijo, y en \u00e9l (solo) hemos sido justificados por la fe (solo). La evidencia no es opcional en un tribunal justo. Y eso incluye la sala del tribunal del cielo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de fe?<\/h2>\n

Pero antes de asumir que el papel de nuestras obras en el juicio final echa a perder el don de la gracia que ya es; ahora bien, la justificaci\u00f3n en Cristo por la fe, debemos tener en cuenta dos realidades vitales: la clase de fe que justifica y el poder de la Persona que la produce. <\/p>\n

La fe que justifica no es un mero asentimiento mental. El tipo de fe que justifica es \u201cla fe que obra por el amor\u201d (G\u00e1latas 5:6). El amor a los dem\u00e1s no es el instrumento de justificaci\u00f3n; m\u00e1s bien, el tipo de fe que es real, y por lo tanto justifica, es el tipo de fe que inevitablemente produce amor. <\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos decir acerca de c\u00f3mo<\/em> la fe que justifica produce buenas obras? Romanos 10:9\u201310 aclara que la verdadera fe no es una mera creencia en la mente que deja intactos el coraz\u00f3n y la vida, sino creencia en el coraz\u00f3n<\/em>. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree\u201d. Tal creencia en el coraz\u00f3n requiere un coraz\u00f3n nuevo, con nuevos deseos y nuevos deleites. Como John Piper pregunta y responde:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es realmente esta experiencia de recibir a Cristo<\/em>? \u00bfEs como recibir un golpe? \u00bfEs como recibir un regalo que necesitas, pero no quieres? \u00bfEs como recibir la ayuda deseada de alguien que no te agrada? \u00bfEs como recibir un paquete del cartero que apenas conoces o te importar\u00eda conocer? . . . <\/p>\n

Recibir a Cristo de manera salvadora significa preferir<\/em> a Cristo sobre todas las dem\u00e1s personas y cosas. Significa desearlo \u00e9l<\/em>, no s\u00f3lo lo que \u00e9l puede hacer<\/em>. Sus obras a nuestro favor est\u00e1n destinadas a hacer posible conocerlo y disfrutarlo para siempre. No lo recibimos salvadoramente cuando lo recibimos como un boleto para salir del infierno o entrar al cielo. \u00c9l no es un billete. \u00c9l es un tesoro, el tesoro m\u00e1s grande. \u00c9l es quien hace del cielo cielo<\/em>. Si queremos un cielo sin dolor sin \u00e9l all\u00ed, no lo recibimos; lo usamos.<\/p>\n

Por lo tanto. . . es \u00fatil insistir en que la fe que justifica significa recibir, acoger, abrazar a Jes\u00fas por todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l<\/em>.<\/p>\n

Tal fe en Jes\u00fas no solo justifica sino que har\u00e1 progresivamente santos en \u00e9l (lo que llamamos \u201csantificaci\u00f3n\u201d) a medida que corta la ra\u00edz del pecado en los deseos pecaminosos.<\/p>\n

Y m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza de la fe que justifica como la gozosa recepci\u00f3n de Cristo<\/em>, tampoco nos quedamos con nuestra fe colgando por s\u00ed sola. Una Persona divina siempre est\u00e1 detr\u00e1s de \u00e9l y trabaja en ya trav\u00e9s de \u00e9l. Dios mismo, por su Esp\u00edritu, no s\u00f3lo crea en nosotros la fe que justifica, sino que la sostiene. El que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 (Filipenses 1:6). La justificaci\u00f3n ya-ahora siempre ocurre \u201cpor el Esp\u00edritu<\/em> de nuestro Dios\u201d (1 Corintios 6:11), y nunca aparte del \u201clavado de la regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/em> >, a quien [Dios] derram\u00f3 en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador\u201d (Tito 3:5\u20136).<\/p>\n

Haremos bien en preguntar acerca de nuestro \u201clugar de asombro\u201d, en palabras de Sproul , cuando venimos a reflexionar, ense\u00f1ar y proclamar nuestra doctrina de la justificaci\u00f3n. Cuando vemos que Santiago 2 (y Mateo 11\u201312) dice lo que deber\u00edamos esperar escuchar de cualquier siglo sobre el juicio final, entonces podemos ver con mayor claridad y experimentar un gozo a\u00fan mayor por lo que Pablo tan clara y sorprendentemente ense\u00f1a: en Cristo, por la fe, no por nuestras obras, los pecadores somos recibidos como plenamente justos ante el Dios infinitamente glorioso. Este es el verdadero esc\u00e1ndalo de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El difunto RC Sproul predic\u00f3 un mensaje memorable sobre Lucas 13:1\u20135 y el fuera de lugar \u00ablugar de asombro\u00bb. Aquellos que se acercaron a Jes\u00fas para preguntar por los galileos que Pilato mat\u00f3, deber\u00edan haberse asombrado menos de que sus compatriotas estuvieran muertos, y m\u00e1s asombrados de que ellos mismos, igualmente pecadores, se hubieran salvado. … Continuar leyendo \u00abEl veredicto m\u00e1s escandaloso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}