{"id":6220,"date":"2022-07-26T08:24:39","date_gmt":"2022-07-26T13:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/toda-tristeza-se-tragara-en-alegria\/"},"modified":"2022-07-26T08:24:39","modified_gmt":"2022-07-26T13:24:39","slug":"toda-tristeza-se-tragara-en-alegria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/toda-tristeza-se-tragara-en-alegria\/","title":{"rendered":"Toda tristeza se tragar\u00e1 en alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"
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La teolog\u00eda cristiana tiene un inter\u00e9s profundo y permanente en el tema de la felicidad porque tiene un inter\u00e9s profundo y permanente en \u00abel Dios feliz\u00bb ( 1 Timoteo 1:11) y en la felicidad del pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or (Salmo 144:15). En nuestra primera entrega de una teolog\u00eda cristiana de la felicidad, consideramos la forma suprema de felicidad que gobierna y gobierna todas las cosas, la felicidad del Dios trino, la Sant\u00edsima Trinidad. Tambi\u00e9n consideramos c\u00f3mo el Dios trino nos comunica una parte de su felicidad a trav\u00e9s de sus obras de creaci\u00f3n y redenci\u00f3n.<\/p>\n

En nuestra segunda entrega, consideramos la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el hecho de que nuestra felicidad a\u00fan no ha llegado por completo. . Si bien Cristo ha hecho todo lo necesario para asegurar nuestra felicidad en Dios a trav\u00e9s de su encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y entronizaci\u00f3n a la diestra del Padre, la obra del Esp\u00edritu de aplicarnos esta felicidad apenas ha comenzado. Adem\u00e1s, habiendo sido reconciliados con el Dios feliz por medio de Jesucristo, hemos sido puestos en conflicto con el mundo, la carne y el diablo. Por estas razones, la experiencia cristiana de la felicidad en esta era siempre debe caracterizarse por una mezcla de tristeza y regocijo (2 Corintios 6:10).<\/p>\n

Concluimos nuestro estudio de una teolog\u00eda cristiana de la felicidad con una unos breves comentarios sobre el car\u00e1cter de la felicidad que nos espera en el reino eterno de Dios. Tres cosas deben ser consideradas cuando se trata de la felicidad suprema e insuperable del pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or trino: (1) el bien supremo que constituir\u00e1 nuestra felicidad suprema, (2) la manera en que poseeremos nuestra felicidad suprema y (3) el contexto dentro del cual disfrutaremos de nuestra suprema felicidad.1<\/p>\n

Isa\u00edas 33:17 capta los primeros dos elementos de nuestra bendita esperanza: \u201cTus ojos contemplar\u00e1n al rey en su hermosura\u201d. Isa\u00edas 33:23\u201324 capta el tercero: \u201cEntonces se repartir\u00e1n presa y despojos en abundancia; aun el cojo tomar\u00e1 la presa. Y ning\u00fan habitante dir\u00e1: ‘Estoy enfermo’; al pueblo que mora all\u00ed se le perdonar\u00e1 la iniquidad\u201d. Consideremos estos tres elementos en orden.<\/p>\n

Rey de Gloria<\/h2>\n

\u201cEl rey en su hermosura\u201d es el sumo bien que constituir\u00e1 nuestra suprema felicidad en el reino eterno de Dios: el Hijo de Dios encarnado, sentado a la diestra de su Padre, fuente del r\u00edo de agua de vida que brota del trono de Dios. El Rey trino es el sumo bien, la suprema bienaventuranza en el orden de las bienaventuranzas. En el reino eterno, el Rey trino se nos presentar\u00e1 en un esplendor inmediato, como un novio se revela ante su novia.<\/p>\n

Ya no m\u00e1s a trav\u00e9s de un espejo oscuro, ya no en parte, se presentar\u00e1 a s\u00ed mismo a nosotros all\u00ed cara a cara, para ser plenamente conocidos (1 Corintios 13:12). La luz del sol y de la luna no alumbrar\u00e1 m\u00e1s sobre nosotros, porque la gloria de Dios ser\u00e1 nuestra luz y el Cordero ser\u00e1 nuestra l\u00e1mpara (Apocalipsis 21:23; 22:5). \u201cAll\u00ed el Se\u00f1or en majestad ser\u00e1 para nosotros un lugar de r\u00edos y arroyos anchos\u201d (Isa\u00edas 33:21). Del trono de Dios y del Cordero brotar\u00e1 el Esp\u00edritu, abri\u00e9ndonos un oc\u00e9ano infinito de bienaventuranza (Apocalipsis 22,2).<\/p>\n

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Audio <\/div>\n<\/div>\n
Art\u00edculo<\/div>\n<\/div><\/div>\n
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Para que vuestro gozo sea pleno <\/h2>\n

Una teolog\u00eda de la felicidad<\/h3>\n
23 de abril de 2018<\/div>\n
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Scott Swain <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

Cuando la sant\u00edsima Trinidad hace su morada con los hombres en la plenitud de su ser, belleza y hermosura Dios ser\u00e1 el objeto de nuestro insuperable inter\u00e9s y satisfacci\u00f3n, el bien mayor que el cual y m\u00e1s all\u00e1 del cual no se puede desear nada m\u00e1s. \u201cDios mismo. . . habr\u00e1 su recompensa [es decir, la del alma]; porque, como no hay cosa mayor ni mejor, \u00e9l mismo se lo ha prometido. \u00bfQu\u00e9 otra cosa quiso decir su palabra a trav\u00e9s del profeta, ‘Yo ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros ser\u00e9is mi pueblo’, que yo ser\u00e9 su satisfacci\u00f3n, ser\u00e9 todo lo que los hombres desean honrosamente: vida, salud y alimento? , y abundancia, y gloria, y honra, y paz, y todo bien?\u201d2 Hecho para \u00e9l, nuestro coraz\u00f3n hallar\u00e1 descanso en \u00e9l.3<\/p>\n

Veremos Su Rostro<\/h2>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera poseeremos nuestro supremo bien, el objeto de nuestra suprema felicidad? \u201cTus ojos contemplar\u00e1n al rey en su hermosura\u201d. La Sant\u00edsima Trinidad es un bien intr\u00ednsecamente luminoso, intr\u00ednsecamente inteligible. \u201cEl bienaventurado y \u00fanico Soberano\u201d habita en \u201cluz inaccesible\u201d (1 Timoteo 6:16; 1 Juan 1:5). El ser de Dios es \u201cinaccesible\u201d a la carne y la sangre, no porque sea oscuro o ciego, sino porque somos inmundos (Isa\u00edas 6:5) y porque a\u00fan no hemos sido glorificados (1 Corintios 15:50).<\/p>\n

En el reino eterno de Dios, cuando hayamos sido completamente y finalmente limpiados de la mancha corruptora del pecado, y cuando hayamos sido total y finalmente glorificados, alcanzaremos la \u201c\u00fanica cosa\u201d que los santos siempre han anhelado: \u201cUna Cosa he pedido a Jehov\u00e1, eso buscar\u00e9: Que est\u00e9 yo en la casa de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehov\u00e1, Y para inquirir en su templo\u201d (Salmo 27: 4).<\/p>\n

Poseeremos a Dios como nuestro bien supremo y nuestra felicidad suprema al contemplar al Rey en su hermosura, y eso por medio de una doble visi\u00f3n. Veremos al Dios invisible, la esencia divina en su forma tripersonal de existencia, por medio de la percepci\u00f3n espiritual, \u201ccon claridad, franqueza y plenitud\u201d.4 Adem\u00e1s, veremos al Cordero de Dios encarnado por medio de ojos f\u00edsicos glorificados. : \u201cPorque yo s\u00e9 que mi Redentor vive, y al fin se levantar\u00e1 sobre la tierra. Y despu\u00e9s que mi piel haya sido as\u00ed destruida, a\u00fan en mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d (Job 19:25\u201326). En esta \u201cvisi\u00f3n beat\u00edfica\u201d, \u201cla plenitud y la corona\u201d de nuestra felicidad ser\u00e1 \u201cel deleite experimentado en el disfrute de Dios\u201d5. Lo veremos y estaremos satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

Saludable, rico y perdonado<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el contexto dentro del cual disfrutaremos de nuestra felicidad suprema? Disfrutaremos de la visi\u00f3n del Dios bendito y trino en el contexto de un pueblo sano, rico y perdonado: \u201cEntonces se dividir\u00e1n el bot\u00edn y la abundancia; aun el cojo tomar\u00e1 la presa. Y ning\u00fan habitante dir\u00e1: ‘Estoy enfermo’; al pueblo que mora all\u00ed se le perdonar\u00e1 la iniquidad\u201d. La presencia de una humanidad redimida, dotada de \u201clas riquezas de las naciones\u201d (Isa\u00edas 60:5, 11; 61:6), sana y completa (Apocalipsis 22:2), no aumenta la perfecci\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de aumento o disminuci\u00f3n. Pero la presencia de una humanidad redimida aumenta nuestra capacidad para disfrutar de la Sant\u00edsima Trinidad. Anselmo explica,<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda hay en verdad y cu\u00e1n grande es donde existe tanto bien! . . . Pero ciertamente si alguien m\u00e1s a quien amaste en todo como a ti mismo poseyera esa misma bienaventuranza, tu alegr\u00eda se duplicar\u00eda porque te regocijar\u00edas tanto por \u00e9l como por ti mismo. Por lo tanto, en ese amor perfecto y puro de los innumerables santos \u00e1ngeles y santos hombres, donde nadie amar\u00e1 a otro menos que a s\u00ed mismo, cada uno se regocijar\u00e1 por los dem\u00e1s como por s\u00ed mismo. Si, pues, el coraz\u00f3n del hombre apenas podr\u00e1 comprender el gozo que le corresponder\u00e1 de tan grande bien, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 comprender tantos y tan grandes gozos?6<\/p>\n

Aunque nuestra atenci\u00f3n y el deleite estar\u00e1 \u201ccentrado en el Se\u00f1or\u201d en el reino eterno de Dios, nuestra atenci\u00f3n y deleite tambi\u00e9n ser\u00e1n \u201csociales\u201d. 7 Paul J. Griffiths brinda una ilustraci\u00f3n adecuada que transmite la naturaleza de nuestra atenci\u00f3n y deleite en Dios y la gente de Dios en la nueva creaci\u00f3n:<\/p>\n

Nuestro deleite en el Se\u00f1or es, en este sentido, como la intensa atenci\u00f3n que los m\u00fasicos de orquesta prestan al director. \u00c9l es aquel a quien miran ya cuyos gestos responden. Pero su aspecto y su capacidad de respuesta est\u00e1n en sinton\u00eda y resuenan con el aspecto y las respuestas de sus compa\u00f1eros de juego. Esa sinton\u00eda y resonancia es constitutiva de tocar en conjunto.8<\/p>\n

En el reino eterno de Dios, nuestra felicidad en la visi\u00f3n de Dios estar\u00e1 en sinton\u00eda y resonar\u00e1 con el coro redimido de la humanidad, reunida de cada tribu, lengua, y naci\u00f3n, que siempre vive para glorificar, honrar y agradecer al que est\u00e1 sentado en el trono y al Cordero en el Esp\u00edritu que procede de su trono.<\/p>\n

La aurora est\u00e1 a la mano<\/h2>\n

Poseer al Dios trino en una visi\u00f3n inmediata y una dicha insuperable entre el pueblo de Dios, esta es \u00abla bienaventuranza final\u00bb, \u00abla consumaci\u00f3n final\u00bb, \u00bb el final sin fin\u201d que les espera a los objetos de la misericordia de Dios.9 Esta es \u201cnuestra esperanza bienaventurada\u201d (Tito 2:13): la Sant\u00edsima Trinidad nos har\u00e1 bienaventurados en \u00e9l. Tal felicidad dif\u00edcilmente puede describirse en prosa. Tal felicidad es mejor cantada:<\/p>\n

Las arenas del tiempo se est\u00e1n hundiendo,
El amanecer del cielo rompe;
La ma\u00f1ana de verano por la que he suspirado\u2014
La hermosa y dulce ma\u00f1ana despierta :
Oscura, oscura hab\u00eda sido la medianoche
Pero la aurora est\u00e1 cerca,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emanuel. <\/p>\n

El rey all\u00ed en su hermosura,
Sin velo se ve:
Fue un viaje bien aprovechado,
Aunque siete muertes yac\u00edan entre:
El Cordero con Su hermoso ej\u00e9rcito,
Sobre el monte Si\u00f3n se levanta,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emmanuel <\/p>\n

Oh Cristo, \u00c9l es la fuente,
El pozo profundo y dulce de \u00a1Amor!
Las corrientes en la tierra he probado
M\u00e1s profundo beber\u00e9 arriba:
All\u00ed a la plenitud del oc\u00e9ano
Su misericordia se expande,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emmanuel. <\/p>\n

La novia no mira su vestido,
Sino el rostro de su amado Esposo;
No mirar\u00e9 la gloria
Sino a mi Rey de gracia.
No a la corona \u00c9l da
sino en su mano traspasada;
el Cordero es toda la gloria
de la tierra de Emanuel. <\/p>\n

\u00a1Oh, yo soy de mi Amado
y mi Amado es m\u00edo!
\u00c9l trae a un pobre y vil pecador
a Su casa de vino.
Estoy firme en Su m\u00e9rito \u2014
No conozco otra posici\u00f3n,
Ni siquiera donde mora la gloria
En la tierra de Emanuel.10 <\/p>\n

Este art\u00edculo es la tercera y \u00faltima parte de la \u201cteolog\u00eda de la felicidad\u201d iniciada en Para que vuestro gozo sea pleno, de Scott Swain. Adem\u00e1s de la versi\u00f3n en l\u00ednea de ese art\u00edculo destacado, tambi\u00e9n puede descargar un PDF o escuchar una grabaci\u00f3n. El segundo art\u00edculo de la serie, \u201cPor ahora nos regocijamos en parte\u201d, tambi\u00e9n est\u00e1 disponible para leer.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Para el los dos primeros puntos, v\u00e9ase Tom\u00e1s de Aquino, ST I-II.2.7. Para el tercero, v\u00e9ase Anselm, Proslogion<\/em>, en Anselm of Canterbury: The Major Works<\/em>, ed. Brian Davies y GR Evans (Nueva York: Oxford University Press, 1998), 25. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Augustine, A Select Biblioteca de los Padres Nicenos y Post-Nicenos de la Iglesia Cristiana<\/em>, ed. Philip Schaff, vol. 2, St. Augustine’s City of God and Christian Doctrine<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993), XXII.30. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Agust\u00edn, Confesiones<\/em>, trad. Henry Chadwick (Nueva York: Oxford, 1991), I.1. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Paul J. Griffiths, Decreaci\u00f3n: The Last Things of All Creatures<\/em> (Waco, TX: Baylor University Press, 2014), 218. Como acertadamente se\u00f1ala William Perkins, no percibiremos a Dios de manera simple, como solo Dios se percibe a s\u00ed mismo, sino que percibiremos Dios de una manera integral. William Perkins, Las obras de William Perkins<\/em>, vol. 1, Una exposici\u00f3n piadosa y erudita del serm\u00f3n del monte de Cristo<\/em> (Grand Rapids, MI: Reformation Heritage, 2014), 207. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Tom\u00e1s de Aquino, Comentario sobre el Evangelio de Juan: Cap\u00edtulos 13\u201321<\/em> (Washington, DC: Prensa de la Universidad Cat\u00f3lica de Am\u00e9rica, 2010), 171. &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Anselmo, Proslogion<\/em>, 25. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Griffiths, Decreaci\u00f3n<\/em>, 239. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Griffiths, Decreaci\u00f3n<\/em>, 239. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Agust\u00edn, Ciudad de Dios<\/em>, XIX. 10. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Anne Cousin, \u201cLas arenas del tiempo se est\u00e1n hundiendo\u201d (1857). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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