{"id":6231,"date":"2022-07-26T08:25:00","date_gmt":"2022-07-26T13:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-costo-de-su-discipulado\/"},"modified":"2022-07-26T08:25:00","modified_gmt":"2022-07-26T13:25:00","slug":"el-costo-de-su-discipulado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-costo-de-su-discipulado\/","title":{"rendered":"El costo de su discipulado"},"content":{"rendered":"
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El 20 de julio de 1944, el complot de Valkyrie para asesinar a Hitler fracas\u00f3. Al d\u00eda siguiente, Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 una carta a Eberhard Bethge, su antiguo alumno y futuro bi\u00f3grafo. Bonhoeffer hab\u00eda estado en prisi\u00f3n desde el 5 de abril de 1943. Tras el fracaso del complot de Valkyrie, Hitler lider\u00f3 una ofensiva contra el movimiento de resistencia. Cientos fueron arrestados inmediatamente; muchos en el movimiento que ya estaban en prisi\u00f3n fueron trasladados a prisiones de mayor seguridad. Muchos fueron puestos en caminos acelerados para su ejecuci\u00f3n. Bonhoeffer fue uno de ellos.<\/p>\n

Pero el 21 de julio de 1944, Bonhoeffer escribi\u00f3 sobre una conversaci\u00f3n que tuvo en Estados Unidos en 1930. Estaba en los Estados Unidos para enterarse de los desarrollos teol\u00f3gicos. Iba a pasar el a\u00f1o en el Union Theological Seminary, patentemente teol\u00f3gico liberal, en la ciudad de Nueva York. Lo encontr\u00f3 con ganas. \u201cNo hay teolog\u00eda aqu\u00ed\u201d, inform\u00f3 a Alemania. Pero s\u00ed encontr\u00f3 queridos amigos y encontr\u00f3 aventuras en un viaje por carretera desde Nueva York a la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

En alg\u00fan lugar del camino, mientras acampaban en tiendas de campa\u00f1a peque\u00f1as y se sentaban alrededor de una fogata, se preguntaron el uno al otro lo que quer\u00edan hacer con sus vidas. Uno de ellos, un franc\u00e9s llamado Lasserre, dijo que quer\u00eda ser santo. Bonhoeffer retoma la historia a partir de ah\u00ed en su carta a Bethge el d\u00eda despu\u00e9s del complot fallido:<\/p>\n

En ese momento qued\u00e9 muy impresionado, pero no estaba de acuerdo con \u00e9l y dije, en efecto, que me gustar\u00eda aprender a tener fe. . . . Descubr\u00ed m\u00e1s tarde, y sigo descubriendo hasta este momento, que s\u00f3lo viviendo completamente en este mundo se aprende a tener fe. Uno debe abandonar por completo cualquier intento de hacer algo de s\u00ed mismo, ya sea un santo, un pecador convertido o un eclesi\u00e1stico (\u00a1un tipo llamado sacerdotal!), un hombre justo o injusto, un hombre enfermo o un hombre sano. Por este mundo me refiero a vivir sin reservas en los deberes, problemas, \u00e9xitos y fracasos, experiencias y perplejidades de la vida.<\/p>\n

Al reflexionar sobre esa lista en la \u00faltima oraci\u00f3n, solo hay una palabra que realmente nos gusta, \u00ab\u00e9xitos\u00bb. .\u201d Tendemos a evitar las otras cosas mencionadas por Bonhoeffer, pero esas cosas son parte de la vida, de \u201ceste mundo\u201d. Bonhoeffer luego agrega que al vivir la vida de esta manera, \u201cNos arrojamos completamente a los brazos de Dios, tomando en serio, no nuestros propios sufrimientos, sino los del Dios-hombre en el mundo, velando con Cristo en Getseman\u00ed. Eso, creo, es la fe\u201d.<\/p>\n

Bonhoeffer aprendi\u00f3 esto en muy poco tiempo en una vida muy corta. Muri\u00f3 a los treinta y nueve a\u00f1os. Si bien la mayor\u00eda de las personas reci\u00e9n comienzan a dejar su huella y ofrecen su pensamiento maduro cuando cumplen cuarenta a\u00f1os, Bonhoeffer nunca lleg\u00f3 a ese hito. <\/p>\n

Profesor joven en Berl\u00edn<\/h2>\n

Naci\u00f3 en una familia acad\u00e9mica. Su padre, Karl Bonhoeffer, fue un renombrado psiquiatra de la Universidad de Berl\u00edn. Uno de sus hermanos, un qu\u00edmico, continuar\u00eda descubriendo los is\u00f3meros de esp\u00edn del hidr\u00f3geno. La casa familiar ten\u00eda una gran biblioteca, un conservatorio y paredes revestidas con impresionantes retratos al \u00f3leo de sus predecesores. Dietrich se destac\u00f3 como estudiante. Obtuvo su primer doctorado cuando cumpli\u00f3 veinti\u00fan a\u00f1os y un segundo doctorado tres a\u00f1os despu\u00e9s. Sirvi\u00f3 en la academia, inicialmente. Pero amaba la iglesia.<\/p>\n

Siendo un joven profesor de la Universidad de Berl\u00edn, not\u00f3 un llamado para un maestro de una clase de confirmaci\u00f3n en una iglesia luterana en Berl\u00edn, al otro lado de las v\u00edas de donde la casa de la familia Bonhoeffer estaba en pie. Estos eran ni\u00f1os rudos, que ya hab\u00edan masticado a algunos futuros maestros. El pastor ten\u00eda la esperanza de conseguir un estudiante de seminario idealista que no ten\u00eda el mejor sentido com\u00fan para no hacer esto. En cambio, el pastor y esta banda de rufianes preadolescentes consiguieron un profesor de teolog\u00eda con gafas de montura met\u00e1lica y trajes a la medida.<\/p>\n

En cuesti\u00f3n de minutos, Bonhoeffer se los hab\u00eda ganado. Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda de su confirmaci\u00f3n, un d\u00eda que el pastor estaba casi seguro de que nunca llegar\u00eda, Bonhoeffer los llev\u00f3 a todos a su sastre y les consigui\u00f3 todos los trajes. Era el tipo de profesor que sacar\u00eda una \u00abpelota de f\u00fatbol\u00bb y jugar\u00eda con sus alumnos en la cancha de f\u00fatbol mientras les daba una lecci\u00f3n. Durante el tiempo que pas\u00f3 en Estados Unidos, consigui\u00f3 un mont\u00f3n de 78 de blues y negros espirituales. Despu\u00e9s de los partidos de f\u00fatbol, giraba discos con sus alumnos y hablaba de teolog\u00eda. Para Bonhoeffer, la educaci\u00f3n era discipulado.<\/p>\n

Vida juntos<\/h2>\n

Cuando la Iglesia Luterana Alemana respald\u00f3 al partido nazi y se convirti\u00f3 en el Reich Kirche, Bonhoeffer se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un l\u00edder entre la Iglesia Confesora, a pesar de su corta edad. Perdi\u00f3 su licencia para ense\u00f1ar en la Universidad de Berl\u00edn y sus libros fueron colocados en la lista de libros prohibidos. Fue nombrado director de uno de los cinco seminarios de la Iglesia Confesora. En este seminario en Finkenwalde, ense\u00f1\u00f3 a sus alumnos la Biblia y la teolog\u00eda, y tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 a orar. Bonhoeffer vio estas tres cosas: estudios b\u00edblicos, teolog\u00eda y oraci\u00f3n, como los elementos esenciales del oficio pastoral. <\/p>\n

Eberhard Bethge, uno de sus alumnos en Finkenwalde, ejemplifica lo que le ense\u00f1\u00f3 Bonhoeffer. Bethge escribi\u00f3: \u201cDebido a que soy un predicador de la palabra, no puedo exponer las Escrituras a menos que deje que me hablen todos los d\u00edas. Har\u00e9 mal uso de la palabra en mi oficio si no sigo meditando en ella en oraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

La Gestapo se enter\u00f3 del seminario en Finkenwalde y lo cerr\u00f3. Bonheffer pas\u00f3 el a\u00f1o siguiente en casa de sus padres. Escribi\u00f3 Life Together<\/em>, recordando lo que practic\u00f3 y lo que hab\u00eda aprendido en Finkenwalde, y visit\u00f3 a sus alumnos y los mantuvo enfocados en sus estudios y ministerio.<\/p>\n

Cartas desde la prisi\u00f3n<\/h2>\n

Se debaten los pr\u00f3ximos a\u00f1os de la vida de Bonhoeffer, 1940-1943. Se uni\u00f3 a la Abwehr a instancias de su cu\u00f1ado. Pero no parece que en realidad sea un gran esp\u00eda. Utiliz\u00f3 su puesto para viajar libremente por todo el pa\u00eds, una forma de mantenerse al d\u00eda con sus alumnos y con las iglesias que pastoreaban. Luego viene el episodio controvertido de su vida cuando se convirti\u00f3 en parte de un grupo que buscaba asesinar a Hitler. El papel de Bonhoeffer no fue el de proporcionar una estrategia, eso fue proporcionado por los otros oficiales militares y de agencias de inteligencia de alto rango. <\/p>\n

Bonhoeffer parece ser el pastor de la sala, el que da la bendici\u00f3n a la empresa que estaban a punto de emprender. Bonhoeffer luch\u00f3 con eso, pregunt\u00e1ndose si lo que estaban haciendo estaba bien y sin suponer en absoluto que fuera correcto y justo. Era la guerra, y estos alemanes estaban convencidos de que Hitler era enemigo del estado alem\u00e1n y del pueblo alem\u00e1n, as\u00ed como de las dem\u00e1s naciones sumidas en la guerra. Cualquiera que haya sido la contribuci\u00f3n de Bonhoeffer a este grupo, no lo hizo de forma presuntiva o precipitada.<\/p>\n

Todos los complots, como el de Valkyrie, fracasaron. El 5 de abril de 1943, Bonhoeffer fue arrestado y enviado a la prisi\u00f3n de Tegel. Durante los siguientes dos a\u00f1os, vivir\u00eda en una celda de prisi\u00f3n de 6′ x 9′. Habl\u00f3 de extra\u00f1ar escuchar a los p\u00e1jaros. Echaba de menos ver los colores. Al principio de su tiempo en Tegel, se desesper\u00f3 por su vida. Tambi\u00e9n fue en Tegel donde Bonhoeffer escribi\u00f3 acerca de vivir una vida \u00abde este mundo\u00bb. Fue en Tegel donde habl\u00f3 de aprender a tener fe en los fracasos, dificultades y perplejidades de la vida. En Tegel, escribi\u00f3 poes\u00eda. Escribi\u00f3 una novela. Escribi\u00f3 sermones para bodas y bautizos; otros los sacaban de contrabando y los le\u00edan en estas ocasiones. El tiempo de Bonhoeffer en Tegel produjo su texto cl\u00e1sico Letters and Papers from Prison<\/em>.<\/p>\n

En una de esas cartas, el 27 de junio de 1944, escribi\u00f3: \u201cEste mundo no debe ser prematuramente dados de baja.\u00bb Estuvo en la celda de una prisi\u00f3n nazi mientras Hitler desataba la locura en el mundo, y Bonhoeffer escribi\u00f3 sobre ser cristiano en el mundo, en el tiempo y lugar en que Dios lo hab\u00eda puesto.<\/p>\n

Costo del discipulado<\/h2>\n

En 1936, Bonhoeffer public\u00f3 Nachfolge<\/em>. M\u00e1s tarde se publicar\u00eda en ingl\u00e9s como El costo del discipulado<\/em>. En \u00e9l declara: \u201cCuando Cristo llama a un hombre, le ordena que venga y muera\u201d.<\/p>\n

En Cristo, estamos muertos. El viejo yo y la vieja forma est\u00e1n muertos. Y, en Cristo, estamos vivos. Despu\u00e9s del complot de Valkyrie, Bonhoeffer podr\u00eda escribir simplemente: \u201cJes\u00fas est\u00e1 vivo. Tengo la esperanza.\u00bb Estar en Cristo significa, no s\u00f3lo estamos unidos a \u00e9l en su muerte; estamos unidos a \u00e9l en su vida. Bonhoeffer predic\u00f3 una vez un serm\u00f3n sobre Colosenses 3:1\u20134, donde Pablo nos recuerda que estamos muertos, que estamos vivos en Cristo y que nuestra vida est\u00e1 \u201cescondida con Cristo en Dios\u201d (Colosenses 3:3). Bonhoeffer se\u00f1ala: \u00abNuestra verdadera vida est\u00e1 oculta, pero est\u00e1 firmemente arraigada en la eternidad\u00bb.<\/p>\n

Mientras estuvo en prisi\u00f3n, Bonhoeffer trabaj\u00f3 en lo que ser\u00eda su obra magna, \u00c9tica<\/em> . No pudo terminarlo, aunque escribi\u00f3 la mayor parte. Fue publicado p\u00f3stumamente. En este libro, Bonhoeffer habla de la vida cristiana como la Christusleben<\/em>, la vida en Cristo. Esto es verdaderamente vivir, ser verdaderamente lo que Dios quiso que fu\u00e9ramos. Envi\u00e1ndonos a la estratosfera, Bonhoeffer escribe: \u201cEntonces el cielo se abre sobre nosotros los humanos, y el gozoso mensaje de la salvaci\u00f3n de Dios en Jesucristo resuena desde el cielo a la tierra como un grito de alegr\u00eda. Creo, y creyendo recibo a Cristo. Tengo todo. Vivo delante de Dios.\u201d<\/p>\n

Si Bonhoeffer estaba justificado en sus acciones de conspirar para asesinar a Hitler o no, o si su muerte es una ejecuci\u00f3n o un martirio, una cosa emerge. El contento, incluso el gozo, de Bonhoeffer mientras estaba en la celda de una prisi\u00f3n nazi estaba arraigado en la realidad de que estaba muerto y que hab\u00eda resucitado a una nueva vida en Cristo. Pudo vivir en el mundo y para el mundo, porque vivi\u00f3 desde la cruz. Vivi\u00f3 desde su identidad en Cristo.<\/p>\n

Comienzo de vida<\/h2>\n

Bonhoeffer fue trasladado de la prisi\u00f3n de Tegel al calabozo prisi\u00f3n debajo de la sede de la Gestapo en septiembre de 1944, justo cuando las Fuerzas Aliadas intensificaron su bombardeo de Berl\u00edn. Casi todas las noches, Bonhoeffer escuchaba el silbido de las bombas, sent\u00eda temblar los cimientos y se preguntaba si esta ser\u00eda su \u00faltima noche en la tierra. En el goteo de cartas, que pudo sacar, pidi\u00f3 oraci\u00f3n en repetidas ocasiones. En Life Together<\/em>, publicado en 1938, habl\u00f3 de la oraci\u00f3n intercesora como uno de los dulces dones que Dios nos da. Dios nos da el don de orar por los dem\u00e1s. Bonhoeffer se aferr\u00f3 a esas oraciones como si su propia vida dependiera de ellas.<\/p>\n

El 7 de febrero de 1945, el d\u00eda despu\u00e9s de su trig\u00e9simo noveno cumplea\u00f1os, Bonhoeffer fue trasladado al campo de concentraci\u00f3n de Buchenwald y luego a Ratisbona. El 8 de abril, \u00e9l y otros prisioneros fueron transportados a Flossenburg. En el camino, predic\u00f3 un serm\u00f3n. Estaban empujando alrededor en bancos toscamente erigidos empacados en la parte trasera de un cami\u00f3n de transporte. Se colocaron grandes lienzos sobre el marco de acero. Bonhoeffer y los dem\u00e1s estaban demacrados, meras sombras de lo que eran antes. Y Bonhoeffer les predic\u00f3 un serm\u00f3n. Los dirigi\u00f3 en el Padrenuestro y cantaron un himno.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, 9 de abril de 1945, Dietrich Bonhoeffer fue ahorcado en la horca sobre una losa de hormig\u00f3n en el campo de concentraci\u00f3n de Flossenburg. Sus \u00faltimas palabras fueron estas: \u201cEsto es para m\u00ed el final, el comienzo de la vida\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 20 de julio de 1944, el complot de Valkyrie para asesinar a Hitler fracas\u00f3. Al d\u00eda siguiente, Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 una carta a Eberhard Bethge, su antiguo alumno y futuro bi\u00f3grafo. Bonhoeffer hab\u00eda estado en prisi\u00f3n desde el 5 de abril de 1943. Tras el fracaso del complot de Valkyrie, Hitler lider\u00f3 una ofensiva … Continuar leyendo \u00abEl costo de su discipulado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}