{"id":6313,"date":"2022-07-26T08:27:35","date_gmt":"2022-07-26T13:27:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-alegria-de-un-hombre-se-opuso-a-todo-el-mundo\/"},"modified":"2022-07-26T08:27:35","modified_gmt":"2022-07-26T13:27:35","slug":"la-alegria-de-un-hombre-se-opuso-a-todo-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-alegria-de-un-hombre-se-opuso-a-todo-el-mundo\/","title":{"rendered":"La alegr\u00eda de un hombre se opuso a todo el mundo"},"content":{"rendered":"
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El padre de la iglesia Atanasio ha sido apodado Athanasius contra mundum<\/em>, \u00abAthanasius contra el mundo\u00bb.<\/p>\n

El t\u00edtulo proviene de la batalla de toda la vida de Atanasio para explicar y defender la deidad de Cristo cuando parec\u00eda que el mundo entero estaba abandonando la ortodoxia. Atanasio se mantuvo firme contra esta abrumadora deserci\u00f3n de la ortodoxia, aunque el amanecer del triunfo apareci\u00f3 solo al final de su vida.<\/p>\n

La herej\u00eda de Arius <\/h2>\n

La guerra estall\u00f3 en el a\u00f1o 319. Un di\u00e1cono de Alejandr\u00eda llamado Arrio, que hab\u00eda nacido en el a\u00f1o 256 en Libia, present\u00f3 una carta al obispo Alejandro argumentando que si el Hijo de Dios era verdaderamente un Hijo, deb\u00eda haber tenido un comienzo. Debe haber habido un tiempo, por lo tanto, cuando \u00e9l no exist\u00eda.<\/p>\n

Atanasio, que naci\u00f3 en 298 en Egipto, ten\u00eda un poco m\u00e1s de 20 a\u00f1os cuando estall\u00f3 la controversia, m\u00e1s de 40 a\u00f1os m\u00e1s joven que Arrio ( una lecci\u00f3n sobre c\u00f3mo la generaci\u00f3n m\u00e1s joven puede ser m\u00e1s fiel a la Biblia que la anterior). Atanasio estaba al servicio de Alejandro, el obispo de Alejandr\u00eda. Casi nada se sabe de su juventud.<\/p>\n

En 321 se convoc\u00f3 un s\u00ednodo en Alejandr\u00eda, y Arrio fue depuesto de su cargo y sus puntos de vista declarados herej\u00eda. Atanasio a la edad de 23 a\u00f1os escribi\u00f3 la deposici\u00f3n de Alejandro. Este iba a ser su papel ahora durante los pr\u00f3ximos 52 a\u00f1os: escribir para declarar las glorias del Hijo de Dios encarnado. La deposici\u00f3n de Arrio desat\u00f3 60 a\u00f1os de conflicto pol\u00edtico eclesi\u00e1stico y en todo el imperio.<\/p>\n

Eusebio de Nicomedia (actual Izmit en Turqu\u00eda) tom\u00f3 la teolog\u00eda de Arrio y se convirti\u00f3 en \u00abla cabeza y el centro de la causa arriana\u00bb. (Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, Vol. 4, xvi). Durante los siguientes 40 a\u00f1os, la parte oriental del Imperio Romano (medida desde la moderna Estambul hacia el este) fue principalmente arriana. Eso es cierto a pesar del hecho de que el gran Concilio de Nicea en 325 decidi\u00f3 a favor de la plena deidad de Cristo. Cientos de obispos lo firmaron y luego tergiversaron el lenguaje para decir que el arrianismo realmente encajaba en la redacci\u00f3n de Nicea.<\/p>\n

El El punto de inflamaci\u00f3n del imperio<\/h2>\n

Cuando el mentor de Atanasio, Alejandro, obispo de Alejandr\u00eda, muri\u00f3 el 17 de abril de 328, tres a\u00f1os despu\u00e9s del Concilio de Nicea, el manto de Egipto y la causa de la ortodoxia recay\u00f3 en Atanasio. Fue ordenado obispo el 8 de junio de ese a\u00f1o. Este obispado fue el segundo de la cristiandad despu\u00e9s de Roma. Ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre todos los obispos de Egipto y Libia. Bajo Atanasio, el arrianismo se extingui\u00f3 por completo en Egipto. Y desde Egipto, Atanasio ejerci\u00f3 su influencia en todo el imperio en la batalla por la deidad de Cristo.<\/p>\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s de asumir el cargo de obispo de Alejandr\u00eda, Atanasio se convirti\u00f3 en el punto \u00e1lgido de la controversia. A la mayor\u00eda de los obispos que hab\u00edan firmado el Credo de Nicea no les gustaba llamar herejes a las personas, incluso si no estaban de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n b\u00e1sica de la deidad de Cristo. Quer\u00edan deshacerse de Athanasius y su pasi\u00f3n por esta causa. Entonces Atanasio fue acusado de recaudar impuestos ilegales. Hubo acusaciones de que era demasiado joven cuando fue ordenado, que us\u00f3 magia, que subsidi\u00f3 a personas traidoras y m\u00e1s. A Constantino tampoco le gust\u00f3 la l\u00ednea dura de Atanasio y lo llam\u00f3 a Roma en 331 para enfrentar los cargos que presentaban los obispos. Los hechos lo absolvieron, pero su defensa de la formulaci\u00f3n de Nicea de la deidad de Cristo fue cada vez m\u00e1s minoritaria.<\/p>\n

Finalmente, Atanasio fue condenado y huy\u00f3 en un barco con cuatro obispos y lleg\u00f3 a Constantinopla. Los acusadores desecharon sus acusaciones anteriores y crearon otra con falsos testigos: Atanasio hab\u00eda tratado de matar de hambre al capitolio de Constantino impidiendo los env\u00edos de trigo desde Alejandr\u00eda. Eso fue demasiado para Constantino, e incluso sin pruebas condenatorias, orden\u00f3 que Atanasio fuera desterrado a Tr\u00e9veri (Tr\u00e9veris, cerca de la actual Luxemburgo). Atanasio parti\u00f3 al exilio el 8 de febrero de 336.<\/p>\n

Siete a\u00f1os de ausencia<\/h2>\n

Constantino muri\u00f3 al a\u00f1o siguiente, y el imperio se dividi\u00f3 entre sus tres hijos, Constancio (tomando el Este), Constans (tomando Italia e Il\u00edrico) y Constantino II (tomando las Galias y \u00c1frica). Uno de los primeros actos de Constantino II fue restaurar a Atanasio en su cargo en Alejandr\u00eda el 23 de noviembre de 337.<\/p>\n

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Eusebio, el l\u00edder de los arrianos, persuadi\u00f3 a Constancio para que se deshiciera de Atanasio. Tom\u00f3 el poder eclesi\u00e1stico en sus manos, declar\u00f3 a Gregorio obispo de Alejandr\u00eda, puso a su propio gobernador secular a cargo de la ciudad y us\u00f3 la fuerza para tomar los aposentos del obispo y las iglesias. Athanasius se vio obligado a abandonar la ciudad para evitar m\u00e1s derramamiento de sangre.<\/p>\n

Este fue el comienzo de su segundo exilio, el tiempo m\u00e1s largo lejos de su reba\u00f1o. Parti\u00f3 el 16 de abril de 339 y no regres\u00f3 hasta el 21 de octubre de 346. Los otros dos hijos de Constantino apoyaron a Atanasio y llamaron al Concilio de S\u00e1rdica (ahora Sof\u00eda en Bulgaria), que lo reivindic\u00f3 en agosto de 343. Pero tom\u00f3 tres a\u00f1os. hasta que los factores pol\u00edticos coincidieron para su regreso. Atanasio finalmente fue restaurado a su pueblo con regocijo despu\u00e9s de siete a\u00f1os de ausencia.<\/p>\n

De las fauces del diablo<\/h2>\n

El 18 de enero de 350, Constante fue asesinado. Esto liber\u00f3 a Constancio para solidificar su poder y atacar a Atanasio y la teolog\u00eda de Nicea sin oposici\u00f3n. El pueblo de Alejandr\u00eda contuvo un asalto armado a la ciudad por parte del secretario del emperador Di\u00f3genes en 355, pero al a\u00f1o siguiente Constancio envi\u00f3 a Siriano, su comandante militar, para ejercer el control del emperador en Alejandr\u00eda.<\/p>\n

El 8 de febrero , 356, los soldados irrumpieron en la iglesia m\u00e1s grande de Alejandr\u00eda mientras Athanasius preparaba a los fieles para la comuni\u00f3n a la ma\u00f1ana siguiente. Mientras los soldados entraban, Atanasio se sent\u00f3 y le dijo al di\u00e1cono que dirigiera a la congregaci\u00f3n en el Salmo 136. Cada vez que la congregaci\u00f3n respond\u00eda, \u201cporque para siempre es su misericordia\u201d, los soldados avanzaban hacia Atanasio, quien rechaz\u00f3 las s\u00faplicas del obispo por \u00e9l. huir hasta que todo el pueblo estuviera a salvo. Un grupo de monjes y otros l\u00edderes finalmente capturaron a Athanasius y lo sacaron de la escena en medio de la confusi\u00f3n de la multitud. Permanecer\u00eda alejado de su pueblo durante los pr\u00f3ximos seis a\u00f1os.<\/p>\n

Pero en la hora m\u00e1s oscura para Athanasius y para la causa de la ortodoxia, el amanecer estaba a punto de despuntar. Este tercer exilio result\u00f3 ser el m\u00e1s fruct\u00edfero. Protegido por un ej\u00e9rcito absolutamente fiel de monjes del desierto, nadie pudo encontrarlo, y produjo sus obras escritas m\u00e1s significativas: La historia arriana<\/em>, los cuatro Tractos contra los arrianos<\/em>, el cuatro cartas dogm\u00e1ticas A Serapion<\/em>, y Sobre los Concilios de Ariminum y Seleucia<\/em>. Es una de las t\u00edpicas iron\u00edas de la providencia de Dios que el triunfo sobre el arrianismo suceder\u00eda en gran medida a trav\u00e9s del ministerio de un fugitivo que vive y escribe a pocos cent\u00edmetros de su muerte.<\/p>\n

Atanasio regres\u00f3 a Alejandr\u00eda el 21 de febrero de 362. por otra iron\u00eda. El nuevo y abiertamente pagano emperador Juliano revirti\u00f3 todos los destierros de Constancio. El favor dur\u00f3 s\u00f3lo ocho meses. Pero durante estos meses Atanasio convoc\u00f3 un s\u00ednodo en Alejandr\u00eda y dio una consolidaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n m\u00e1s formal a los logros que hab\u00eda logrado en los \u00faltimos seis a\u00f1os de sus escritos. Tuvo un tremendo impacto en el creciente consenso de la iglesia a favor de la ortodoxia de Nicea. Jer\u00f3nimo dice que este s\u00ednodo \u201carranc\u00f3 al mundo entero de las fauces de Satan\u00e1s\u201d, y Archibald Robertson lo llama \u201cla corona de la carrera de Atanasio\u201d (Nicene and Post-Nicene Fathers<\/em>, Vol. 4, lviii).<\/p>\n

El punto de reuni\u00f3n que dio este s\u00ednodo a la ortodoxia en 362 permiti\u00f3 que las fuerzas reunificadoras de la cristiandad oriental resistieran el arrianismo pol\u00edtico bajo el emperador Valente, que rein\u00f3 desde 364 hasta 378.<\/p>\n

Fin de los exilios<\/h2>\n

Pero en octubre de 362 Atanasio fue nuevamente expulsado de su cargo por la ira de Juliano cuando el emperador se dio cuenta de que Atanasio tom\u00f3 su cristianismo lo suficientemente en serio como para rechazar a los dioses paganos. Nuevamente pas\u00f3 los siguientes quince meses entre los monjes del desierto. La historia cuenta que fue liberado para regresar por una profec\u00eda de uno de los monjes de que Juliano hab\u00eda ca\u00eddo ese mismo d\u00eda en una batalla en Persia. Result\u00f3 ser cierto, y Atanasio fue restituido a su ministerio el 14 de febrero de 364.<\/p>\n

Un a\u00f1o y medio despu\u00e9s, el emperador Valente orden\u00f3 que todos los obispos expulsados anteriormente bajo Juliano fueran destituidos una vez m\u00e1s por las autoridades civiles. . El 5 de octubre de 365, el prefecto romano irrumpi\u00f3 en la iglesia de Alejandr\u00eda y registr\u00f3 los apartamentos del clero, pero Atanasio, de sesenta y siete a\u00f1os, hab\u00eda sido advertido y escap\u00f3 por \u00faltima vez: su quinto exilio. Fue breve porque Valente tuvo que sofocar una peligrosa revuelta dirigida por Procopio, por lo que consider\u00f3 que no era el momento de permitir que el descontento popular ardiera sin llama en la Alejandr\u00eda amante de Atanasio. Atanasio fue tra\u00eddo de regreso el 1 de febrero de 366.<\/p>\n

Pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida cumpliendo con su llamado como pastor y supervisor de pastores. Mantuvo una extensa correspondencia y dio un gran aliento y apoyo a la causa de la ortodoxia en todo el imperio. Muri\u00f3 el 2 de mayo de 373.<\/p>\n

Al\u00e9grate de tus adversarios<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos aprender entonces? sobre el llamado sagrado de la controversia de la vida de Atanasio?<\/p>\n

Athanasius mir\u00f3 fijamente a los intrusos asesinos en su iglesia. Se par\u00f3 ante emperadores que podr\u00edan haberlo matado tan f\u00e1cilmente como exiliarlo. Se arriesg\u00f3 a la ira de los padres y otros cl\u00e9rigos al entrenar conscientemente a los j\u00f3venes para que dieran todo por Cristo, incluido el martirio. Celebr\u00f3 el fruto de su ministerio con estas palabras: \u201cEn la juventud son moderados, soportan las tentaciones, perseveran en los trabajos, son pacientes cuando son insultados, cuando son robados lo menosprecian; y, por maravilloso que sea, desprecian incluso muerte y vu\u00e9lvanse m\u00e1rtires de Cristo\u201d \u2014 m\u00e1rtires que no matan mientras mueren, sino que aman mientras mueren (Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, Vol. 4, 65).<\/p>\n

Athanasius contra mundum<\/em> debe inspirar a cada pastor a mantenerse firme con mansedumbre, humildad y valent\u00eda cada vez que una verdad b\u00edblica est\u00e9 en juego. Pero aseg\u00farate de alegrarte siempre m\u00e1s que tus adversarios. Si vale la pena luchar por algo, vale la pena regocijarse. Y el gozo es esencial en la batalla, porque nada vale la pena luchar que no aumente nuestro gozo eterno en Dios.<\/p>\n

El valor en el conflicto debe mezclarse con el gozo en Cristo. Esto era parte de la estrategia de batalla de Atanasio con sus adversarios:<\/p>\n

Seamos valientes<\/em> y goc\u00e9monos<\/em> siempre. . . . Consideremos y tomemos en serio que mientras el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, nuestros enemigos no pueden hacernos da\u00f1o. . . . Pero si nos ven gozosos en el Se\u00f1or<\/em>, contemplando la bienaventuranza del futuro, pensando en el Se\u00f1or, considerando todas las cosas en Su mano. . . \u2014 est\u00e1n desconcertados y vueltos hacia atr\u00e1s. (Padres Nicenos y Post-Nicenos<\/em>, Vol. 4, 207)<\/p>\n

Athanasius quiere que aprendamos de su vida y de la vida de sus h\u00e9roes esta lecci\u00f3n: incluso si a veces podemos sentir como si estuvi\u00e9ramos solos contra mundum<\/em>, seamos valientes y regocij\u00e9monos m\u00e1s que nuestros adversarios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El padre de la iglesia Atanasio ha sido apodado Athanasius contra mundum, \u00abAthanasius contra el mundo\u00bb. El t\u00edtulo proviene de la batalla de toda la vida de Atanasio para explicar y defender la deidad de Cristo cuando parec\u00eda que el mundo entero estaba abandonando la ortodoxia. Atanasio se mantuvo firme contra esta abrumadora deserci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abLa alegr\u00eda de un hombre se opuso a todo el mundo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6313\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}