{"id":6322,"date":"2022-07-26T08:27:52","date_gmt":"2022-07-26T13:27:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-lo-libero-del-pecado-sexual\/"},"modified":"2022-07-26T08:27:52","modified_gmt":"2022-07-26T13:27:52","slug":"el-placer-lo-libero-del-pecado-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-placer-lo-libero-del-pecado-sexual\/","title":{"rendered":"El placer lo liber\u00f3 del pecado sexual"},"content":{"rendered":"
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La influencia de Agust\u00edn en el mundo occidental es simplemente asombrosa.<\/p>\n

Benjamin Warfield argument\u00f3 que a trav\u00e9s de sus escritos Agust\u00edn \u00abentr\u00f3 tanto la Iglesia y el mundo como una fuerza revolucionaria, y no s\u00f3lo cre\u00f3 una \u00e9poca en la historia de la Iglesia, sino . . . determin\u00f3 el curso de su historia en Occidente hasta nuestros d\u00edas\u201d (Calvino y Agust\u00edn<\/em>, 306). Los editores de la revista Historia Cristiana<\/em> simplemente dicen: \u201cDespu\u00e9s de Jes\u00fas y Pablo, Agust\u00edn de Hipona es la figura m\u00e1s influyente en la historia del cristianismo\u201d (Vol. VI, No. 3, p. 2). <\/p>\n

Un caldero que silba<\/h2>\n

Agust\u00edn naci\u00f3 en Tagaste, cerca de Hipona, en lo que ahora es Argelia, el 13, 354. Su padre, Patricius, un agricultor de ingresos medios, trabaj\u00f3 duro para que Agust\u00edn tuviera la mejor educaci\u00f3n en ret\u00f3rica que pudiera, primero en Madaura, a veinte millas de distancia, desde los once hasta los quince a\u00f1os, luego, despu\u00e9s de un a\u00f1o en casa. , en Cartago desde los diecisiete hasta los veinte a\u00f1os.<\/p>\n

Antes de que Agust\u00edn se fuera a Cartago a estudiar durante tres a\u00f1os, su madre le advirti\u00f3 seriamente que \u201cno cometiera fornicaci\u00f3n y, sobre todo, que no sedujera a la mujer de ning\u00fan hombre\u201d. Pero Agust\u00edn escribir\u00eda m\u00e1s tarde en sus Confesiones<\/em>: \u201cFui a Cartago, donde me encontr\u00e9 en medio de un caldero sibilante de lujuria. . . . Mi verdadera necesidad era de ti, Dios m\u00edo, que eres el alimento del alma. Yo no era consciente de esta hambre\u201d (55). Tom\u00f3 una concubina en Cartago y vivi\u00f3 con esta misma mujer durante quince a\u00f1os y tuvo un hijo con ella, Adeodatus.<\/p>\n

Agust\u00edn se convirti\u00f3 en un maestro de escuela tradicional ense\u00f1ando ret\u00f3rica durante los siguientes once a\u00f1os de su vida, desde los diecinueve a\u00f1os. a treinta.<\/p>\n

Con Ambrosio en Mil\u00e1n<\/h2>\n

A los veintinueve a\u00f1os, Agust\u00edn se mud\u00f3 de Cartago a Roma para ense\u00f1ar, pero estaba tan harto del comportamiento de los alumnos que se traslad\u00f3 a un puesto de profesor en Mil\u00e1n en 384. All\u00ed conocer\u00eda al gran obispo Ambrosio.<\/p>\n

Agust\u00edn, que en ese momento hab\u00eda absorbido la visi\u00f3n plat\u00f3nica de la realidad, se escandaliz\u00f3 con la ense\u00f1anza b\u00edblica de que \u201cel Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:14). Pero semana tras semana escuchaba predicar a Ambrose. Fui todo o\u00eddos para aprovechar su elocuencia. Tambi\u00e9n comenc\u00e9 a sentir la verdad de lo que dec\u00eda, aunque solo gradualmente\u201d (Confesiones<\/em>, 108). Eventualmente, Agust\u00edn supo que no lo reten\u00eda nada intelectual, sino la lujuria sexual: \u201cTodav\u00eda me manten\u00eda firme en los lazos del amor de la mujer\u201d (Confesiones<\/em>, 168).<\/p>\n

Por lo tanto, la batalla estar\u00eda determinada por el tipo de placer que triunf\u00f3 en su vida. \u201cEmpec\u00e9 a buscar un medio de obtener la fuerza que necesitaba para gozar de ti, pero no pude encontrar este medio hasta que abrac\u00e9 al mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo\u201d (Confesiones<\/em>, 152) .<\/p>\n

Una Lucha Feroz<\/h2>\n

Luego lleg\u00f3 uno de los d\u00edas m\u00e1s importantes en la historia de la iglesia. Esta historia es el coraz\u00f3n de sus Confesiones<\/em>, y una de las grandes obras de gracia en la historia, y qu\u00e9 batalla fue.<\/p>\n

Este d\u00eda fue m\u00e1s complejo que la historia a menudo va, pero para ir al coraz\u00f3n de la batalla, centr\u00e9monos en la crisis final. Era finales de agosto de 386. Agust\u00edn ten\u00eda casi treinta y dos a\u00f1os. Con su mejor amigo, Alipio, estaba hablando sobre el notable sacrificio y la santidad de Antonio, un monje egipcio. Agust\u00edn fue aguijoneado por su propia esclavitud bestial a la lujuria, cuando otros eran libres y santos en Cristo.<\/p>\n

Hab\u00eda un peque\u00f1o jard\u00edn adjunto a la casa donde nos alojamos. . . . Ahora me encontr\u00e9 empujado por el tumulto de mi pecho a refugiarme en este jard\u00edn, donde nadie pod\u00eda interrumpir esa lucha feroz en la que yo era mi propio contendiente. . . . Estaba fuera de m\u00ed con la locura que me traer\u00eda la cordura. Estaba muriendo una muerte que me traer\u00eda la vida. . . . Estaba fren\u00e9tico, vencido por una ira violenta conmigo mismo por no aceptar tu voluntad y entrar en tu pacto. . . . me tir\u00e9 de los cabellos y me golpe\u00e9 la frente con los pu\u00f1os; Entrelac\u00e9 mis dedos y abrac\u00e9 mis rodillas. (Confesiones<\/em>, 170\u201371)<\/p>\n

Pero comenz\u00f3 a ver m\u00e1s claramente que la ganancia era mucho mayor que la p\u00e9rdida, y por un milagro de gracia comenz\u00f3 a reconocer la belleza de castidad en la presencia de Cristo. <\/p>\n

Fui retenido por meras bagatelas. . . . Tiraron de mi manto de carne y susurraron: \u201c\u00bfVas a despedirnos? A partir de este momento nunca m\u00e1s estaremos contigo, por los siglos de los siglos.\u201d . . . Y mientras estaba temblando en la barrera, al otro lado pod\u00eda ver la casta belleza de la Continencia en toda su alegr\u00eda serena e inmaculada, mientras me hac\u00eda se\u00f1as modestamente para cruzar y no dudar m\u00e1s. Ella extendi\u00f3 sus manos amorosas para darme la bienvenida y abrazarme. (Confesiones<\/em>, 175\u201376)<\/p>\n

\u201cT\u00f3malo y l\u00e9elo\u201d<\/h2>\n

As\u00ed que ahora la batalla se reduc\u00eda a la belleza de la pureza y su ternura de amor contra las peque\u00f1eces que desgarraban su carne.<\/p>\n

Me arroj\u00e9 debajo de una higuera y di paso a las l\u00e1grimas que ahora brotaba de mis ojos. . . . En mi miseria segu\u00ed llorando: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo seguir\u00e9 diciendo ‘ma\u00f1ana, ma\u00f1ana’? \u00bfPor qu\u00e9 no ahora? \u00bfPor qu\u00e9 no poner fin a mis feos pecados en este momento? (Confesiones<\/em>, 177)<\/p>\n

En medio de su llanto, Agust\u00edn escuch\u00f3 la voz de un ni\u00f1o que cantaba: \u201cToma y lee. T\u00f3malo y l\u00e9elo.\u201d<\/p>\n

Al o\u00edr esto, mir\u00e9 hacia arriba, pensando mucho si hab\u00eda alg\u00fan tipo de juego en el que los ni\u00f1os sol\u00edan cantar palabras como estas, pero no recordaba haberlas escuchado antes. Contuve mi torrente de l\u00e1grimas y me puse de pie, dici\u00e9ndome a m\u00ed mismo que esto solo pod\u00eda ser un mandato divino para abrir mi libro de las Escrituras y leer el primer pasaje en el que mis ojos deber\u00edan caer. (Confesiones<\/em>, 177)<\/p>\n

As\u00ed que Agust\u00edn tom\u00f3 su libro de cartas de Pablo, abri\u00f3 sus p\u00e1ginas y pos\u00f3 su mirada en Romanos 13:13\u201314: \u201cNo en org\u00edas y borracheras, no en fornicaci\u00f3n y sensualidad, no en pleitos y celos. Antes bien, vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus deseos\u201d.<\/p>\n

\u201cNo ten\u00eda ning\u00fan deseo de leer m\u00e1s y no ten\u00eda necesidad de hacerlo\u201d, escribi\u00f3. \u201cPorque en un instante, cuando llegu\u00e9 al final de la oraci\u00f3n, fue como si la luz de la confianza inundara mi coraz\u00f3n y toda la oscuridad de la duda se disipara\u201d (Confesiones<\/em>, 178). <\/p>\n

Obispo de Hipona<\/h2>\n

Fue bautizado la pr\u00f3xima Pascua, 387, en Mil\u00e1n por Ambrosio. Ese oto\u00f1o muri\u00f3 su madre, una mujer muy feliz porque el hijo de sus l\u00e1grimas estaba seguro en Cristo. En 388 (casi a los treinta y cuatro) regres\u00f3 a \u00c1frica, con miras a establecer una especie de monasterio para \u00e9l y sus amigos, a quienes llam\u00f3 \u201csiervos de Dios\u201d. Hab\u00eda renunciado a cualquier sue\u00f1o de matrimonio y se comprometi\u00f3 con el celibato y la pobreza, es decir, con la vida com\u00fan con los dem\u00e1s en la comunidad. Esperaba una vida de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica al estilo mon\u00e1stico.<\/p>\n

Pero Dios ten\u00eda otros planes. El hijo de Agust\u00edn, Adeodatus, muri\u00f3 en 389. Los sue\u00f1os de regresar a una vida tranquila en su ciudad natal de Tagaste se evaporaron a la luz de la eternidad. Agust\u00edn vio que podr\u00eda ser m\u00e1s estrat\u00e9gico trasladar su comunidad mon\u00e1stica a la ciudad m\u00e1s grande de Hipona. Eligi\u00f3 a Hippo porque ya ten\u00edan un alfil, por lo que hab\u00eda menos posibilidades de que lo presionaran para asumir ese papel. Pero calcul\u00f3 mal. La iglesia lleg\u00f3 a Agust\u00edn y esencialmente lo oblig\u00f3 a ser sacerdote y luego obispo de Hipona, donde permaneci\u00f3 el resto de su vida.<\/p>\n

Y as\u00ed, como muchos en la historia de la iglesia que han dej\u00f3 una marca perdurable, fue arrojado (a la edad de treinta y seis a\u00f1os) de una vida de contemplaci\u00f3n a una vida de acci\u00f3n. Agust\u00edn estableci\u00f3 un monasterio en los terrenos de la iglesia y durante casi cuarenta a\u00f1os form\u00f3 un grupo de sacerdotes y obispos saturados de la Biblia que se instalaron por todo el continente, trayendo renovaci\u00f3n a las iglesias. En el camino, defendi\u00f3 la doctrina ortodoxa bajo fuertes ataques y escribi\u00f3 algunos de los libros m\u00e1s influyentes en la historia del cristianismo, incluyendo Confessions<\/em>, On Christian Doctrine<\/em>, On la Trinidad<\/em>, y La Ciudad de Dios<\/em>.<\/p>\n

El Cisne Es No silencioso<\/h2>\n

Cuando Agust\u00edn entreg\u00f3 el liderazgo de su iglesia en 426, cuatro a\u00f1os antes de morir, su sucesor se sinti\u00f3 abrumado por una sensaci\u00f3n de insuficiencia. \u201cEl cisne est\u00e1 en silencio\u201d, dijo, temiendo que la voz del gigante espiritual se perdiera en el tiempo.<\/p>\n

Pero el cisne no est\u00e1 en silencio, ni en 426, ni en 2018, ni en los siglos intermedios. Durante 1.600 a\u00f1os, la voz de Agust\u00edn ha seguido invitando a los pecadores hambrientos a deleitarse con el gozo liberador y soberano de Jesucristo:<\/p>\n

Qu\u00e9 dulce fue para m\u00ed de repente deshacerme de esos gozos infructuosos que ten\u00eda. una vez temido perder! . . . T\u00fa los alejaste de m\u00ed, t\u00fa que eres la verdadera, la alegr\u00eda soberana. T\u00fa los alejaste de m\u00ed y tomaste su lugar, t\u00fa que eres m\u00e1s dulce que todo placer, aunque no para la carne y la sangre, t\u00fa que eclipsas toda luz, pero est\u00e1s escondido m\u00e1s profundo que cualquier secreto en nuestros corazones, t\u00fa que superas todo honor, aunque no a los ojos de los hombres que ven en s\u00ed mismos todo honor. . . . Oh Se\u00f1or mi Dios, mi Luz, mi Riqueza y mi Salvaci\u00f3n. (Confesiones<\/em>, 181)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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