{"id":6363,"date":"2022-07-26T08:29:12","date_gmt":"2022-07-26T13:29:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-pelicula-tan-buena-que-te-arruina\/"},"modified":"2022-07-26T08:29:12","modified_gmt":"2022-07-26T13:29:12","slug":"una-pelicula-tan-buena-que-te-arruina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-pelicula-tan-buena-que-te-arruina\/","title":{"rendered":"Una pel\u00edcula tan buena que te arruina"},"content":{"rendered":"
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Es la pregunta que el difunto David Foster Wallace plantea a todos los lectores de su novela Infinite Jest<\/em>, el t\u00edtulo del libro de Shakespeare que funciona como el nombre de una pel\u00edcula dentro del cuento enciclop\u00e9dico. <\/p>\n

En la historia, la pel\u00edcula La broma infinita<\/em> cautiva tanto los corazones y los ojos que ning\u00fan otro entretenimiento puede competir: el McGuffin de la novela, el desencadenante de la trama para que se centren temas m\u00e1s importantes. . \u201cGran parte del libro trata sobre un director de cine art\u00edstico que crea una pel\u00edcula que es tan entretenida que cualquiera que la ve nunca quiere hacer otra cosa\u201d, dijo Wallace en una entrevista. \u201cEntonces la pregunta interesante es: si tal cosa existe, \u00bfte aprovechas de ella o no?\u201d <\/p>\n

\u201cSi una pel\u00edcula fuera fatalmente buena y letalmente entretenida, \u00bfla ver\u00edas?\u201d <\/p>\n

En la novela, incluso el gobierno de EE. UU. hace todo lo posible por investigar la adictiva pel\u00edcula y sus consecuencias. Con el cuerpo atado a una silla, los electrodos pegados a la sien, un rat\u00f3n de laboratorio mira la pel\u00edcula y narra a los investigadores la escena inicial, es decir, \u00abantes de que las energ\u00edas mentales y espirituales del sujeto disminuyan abruptamente hasta un punto en el que incluso los voltajes casi letales a trav\u00e9s de los electrodos no pod\u00edan desviar su atenci\u00f3n del Entretenimiento\u201d. <\/p>\n

Despu\u00e9s de haber visto la pel\u00edcula y deseando nada m\u00e1s que verla repetidamente, las \u00abv\u00edctimas\u00bb son enviadas a salas psiqui\u00e1tricas. \u201cLos significados de las vidas de las personas se hab\u00edan derrumbado en un enfoque tan estrecho que ninguna otra actividad o conexi\u00f3n pod\u00eda captar su atenci\u00f3n. Pose\u00eddo aproximadamente de las energ\u00edas mentales\/espirituales de una polilla.\u201d <\/p>\n

Si una pel\u00edcula fuera fatalmente buena y entretenida, \u00bfla ver\u00edas?<\/p>\n

Death by Candy<\/h2>\n

En la entrevista de 1996 de Wallace con Judith Strasser en la Radio P\u00fablica de Wisconsin, expres\u00f3 sus inquietudes personales sobre nuestra cultura del entretenimiento. El libro es \u00abuna especie de exageraci\u00f3n par\u00f3dica de la relaci\u00f3n de la gente con el entretenimiento ahora\u00bb, dijo, \u00abpero no creo que sea tan diferente\u00bb. <\/p>\n

Hac\u00eda sonar una alarma.<\/p>\n

En la novela, las relaciones entre EE. UU. y Canad\u00e1 se tensan hasta el punto de que ciertos elementos canadienses intentan transmitir la pel\u00edcula en EE. UU. como un subterfugio cinematogr\u00e1fico: una intento de hacer que Estados Unidos \u00abse atragante con dulces\u00bb. <\/p>\n

Wallace ha logrado crear una met\u00e1fora para toda la industria del entretenimiento de Estados Unidos en una pel\u00edcula seductora, tan seductora que el gran desaf\u00edo para el gobierno de EE. UU. es determinar c\u00f3mo advertir a la gente que no mire la pel\u00edcula sin causar que todos apres\u00farense a verlo de inmediato.<\/p>\n

\u201cCreo que mucho de este tipo de abrazos y asaltantes en el libro se debe al hecho de que el gobierno realmente no puede hacer mucho. Que nuestras decisiones sobre c\u00f3mo nos relacionamos con la diversi\u00f3n, el entretenimiento y los deportes son muy personales, tan privadas que son como algo entre nosotros y nuestros corazones\u201d, dice. \u201cDe hecho, hay una buena cantidad de comedia en el gobierno, que se retuerce las manos tratando de averiguar qu\u00e9 hacer. Estas decisiones tendr\u00e1n que tomarse dentro de nosotros como individuos sobre lo que nos vamos a entregar y lo que no somos\u201d. <\/p>\n

La novela es una pregunta directa a los ciudadanos estadounidenses: \u00bfTendr\u00e1n \u00ablos medios para evitar entretenerse hasta la muerte?\u00bb <\/p>\n

\u00bfPantallas mejor que la vida?<\/h2>\n

La novela miraba hacia el futuro, unos a\u00f1os, pero no Muy lejos. Estamos viviendo en su futuro, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de que su alarma sonara m\u00e1s fuerte hoy. \u201cEl libro est\u00e1 destinado a parecer un poco surrealista y extravagante al principio y luego, de una manera espeluznante, a parecer no tan inveros\u00edmil\u201d, dijo hace veintid\u00f3s a\u00f1os. <\/p>\n

\u201cEn alg\u00fan momento vamos a tener pornograf\u00eda de realidad virtual. Solo los invitar\u00eda a pensar, dado el nivel de personas cuyas vidas est\u00e1n arruinadas solo por la adicci\u00f3n a las tiendas de video peepshow ahora, qu\u00e9 tipo de recursos vamos a tener que cultivar en nosotros mismos y en nuestra ciudadan\u00eda\u201d, todo para no entregarnos a esta tecnolog\u00eda? \u201cQuiero decir, tal vez eso suene tonto, pero las cosas mejorar\u00e1n cada vez m\u00e1s y no me queda claro que nosotros, como cultura, nos estemos ense\u00f1ando a nosotros mismos o a nuestros hijos lo que vamos a decir s\u00ed<\/em> y no<\/em> a.\u201d <\/p>\n

\u201cAl complacernos con los dulces del entretenimiento, nos quedamos con un apetito debilitado para nuestras devociones diarias\u201d. <\/p>\n

Sin ser anti-entretenimiento o anti-TV, Wallace podr\u00eda hacer sonar la advertencia. \u201cCreo que de alguna manera, nosotros como cultura nos hemos detenido o tenemos miedo de ense\u00f1arnos a nosotros mismos que el placer es peligroso, y que algunos tipos de placer son mejores que otros, y que parte de ser un ser humano significa decidir cu\u00e1nta participaci\u00f3n activa queremos tener en nuestras propias vidas.\u201d <\/p>\n

\u201cTenemos que reevaluar nuestra relaci\u00f3n con la diversi\u00f3n, el placer y el entretenimiento porque va a volverse tan buena, y con tanta presi\u00f3n, que vamos a tener que forjar alg\u00fan tipo de actitud hacia ella que nos permita vivamos.\u201d <\/p>\n

Ten\u00eda raz\u00f3n. Los medios siguen mejorando y son m\u00e1s v\u00edvidos. Los efectos CGI son cada vez m\u00e1s conmovedores. Pel\u00edculas m\u00e1s impresionantes. dramas de televisi\u00f3n m\u00e1s convincentes. Actores m\u00e1s persuasivos. \u00abVamos a tener que llegar a alg\u00fan tipo de entendimiento sobre cu\u00e1nto nos vamos a permitir, porque probablemente ser\u00e1 mucho m\u00e1s divertido que la vida real\u00bb. Hablaba de la televisi\u00f3n, las pel\u00edculas, los juegos y los medios de comunicaci\u00f3n, pero incluso las redes sociales e Internet, aunque democratizaran las voces, no har\u00edan que nuestras pantallas fueran menos adictivas, y Wallace lo sab\u00eda. <\/p>\n

Las pantallas ser\u00e1n m\u00e1s divertidas que la vida real. \u201cY cuanto mejores sean las im\u00e1genes, m\u00e1s tentador ser\u00e1 interactuar con im\u00e1genes en lugar de con otras personas, y creo que m\u00e1s vac\u00edo se volver\u00e1. Eso es solo una sospecha y solo mi propia opini\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Media Temperance<\/h2>\n

Todo esto era m\u00e1s que una teor\u00eda para Wallace, quien abandon\u00f3 su televisor. \u201cNo tengo televisor porque si tengo televisor, lo ver\u00e9 todo el tiempo\u201d. Y esa es la simple autoconciencia que se necesita en la era del video. <\/p>\n

\u201cNo tengo un televisor, pero eso no es culpa del televisor. Es mi culpa\u201d, reiter\u00f3. \u201cDespu\u00e9s de una hora, ni siquiera disfruto vi\u00e9ndolo porque me siento culpable por lo improductivo que estoy siendo. Excepto que el sentimiento de culpa me pone ansioso, lo que quiero calmar distray\u00e9ndome, as\u00ed que veo la televisi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s. Y se vuelve deprimente. Mi propia relaci\u00f3n con la televisi\u00f3n me deprime\u201d. <\/p>\n

No todos nuestros televisores deben ir a la basura, pero todos debemos cultivar la autoconciencia de los medios. Aqu\u00ed es donde comienza la templanza medi\u00e1tica. No pidiendo: \u201cPru\u00e9bame que mis espect\u00e1culos son pecaminosos\u201d; o \u00abDame restricciones de ingesta de dieta de medios\u00bb; o \u201cDemu\u00e9strame que mi juego est\u00e1 mal\u201d. Comienza con una conciencia autorreflexiva a medida que buscamos preservar los placeres superiores diciendo no a las indulgencias menores.<\/p>\n

Infinitamente Good of TV <\/h2>\n

El problema con los videojuegos no es que los juegos sean malos, sino que son incre\u00edblemente buenos. Las franquicias de juegos son cada vez m\u00e1s grandes a medida que el juego se vuelve m\u00e1s realista. Vivimos en una era en la que todos los manicuristas est\u00e9ticos de la cultura del placer visual digital han alcanzado alturas asombrosas de poder e influencia. Nunca han estado mejor. Y est\u00e1n mejorando. <\/p>\n

El problema con la televisi\u00f3n no es que la televisi\u00f3n sea mala, sino que la televisi\u00f3n es infinitamente buena para darnos exactamente lo que queremos cuando lo queremos. Nuestras plataformas bajo demanda contin\u00faan llenas de opciones, nuevos lanzamientos y cl\u00e1sicos favoritos de generaciones pasadas. A medida que se nos ofrece toda la historia de la televisi\u00f3n, nuestros nuevos lanzamientos de televisi\u00f3n se vuelven m\u00e1s complejos y texturizados, m\u00e1s impresionantes gr\u00e1ficamente, y exigen m\u00e1s inmersi\u00f3n y atenci\u00f3n por parte de los espectadores. <\/p>\n

Todo esto significa que nosotros, los espectadores, somos atra\u00eddos con un cebo cada vez m\u00e1s brillante a la deriva pasiva hacia un sue\u00f1o escapista de nuestras aburridas vidas con \u00absusurros de que, en alg\u00fan lugar, la vida es m\u00e1s r\u00e1pida, m\u00e1s densa, m\u00e1s interesante, m\u00e1s. . . bueno, animada<\/em> que la vida contempor\u00e1nea\u201d. <\/p>\n

La vida cotidiana nunca competir\u00e1 con los magos televisivos de Electronic Arts, Nintendo, Hollywood y HBO.<\/p>\n

Avanzando<\/h2>\n

No estoy sugiriendo que complacernos en el entretenimiento nos dejar\u00e1 sin tiempo para nuestros devocionales matutinos. Estoy sugiriendo que al complacernos en el dulce del entretenimiento nos quedamos con un apetito debilitado por el alimento s\u00f3lido de nuestras devociones diarias. El mayor peligro. No estamos destinados a sobrevivir apenas con las energ\u00edas espirituales de una polilla, sino a florecer en el estado de alerta de la presencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

\u201cNo todos nuestros televisores deben ir a la basura, pero todos debemos cultivar el autocontrol de los medios conciencia.\u00bb <\/p>\n

Si Wallace todav\u00eda estuviera vivo, sin duda todav\u00eda estar\u00eda llam\u00e1ndonos a realizar un experimento mental de este tipo para desafiar nuestras dietas de entretenimiento. Pero los cristianos est\u00e1n equipados por las Escrituras para retomar la conversaci\u00f3n desde este punto. Estas son decisiones muy personales entre nosotros, nuestro coraz\u00f3n y nuestro Dios, todo por el bien de nuestra alma y por el bien de nuestros hijos, convicciones protectoras que nos permitir\u00e1n vivir verdaderamente y entregar nuestro coraz\u00f3n. no a una pantalla parpadeante que no puede devolvernos el amor, sino a entregarnos a los placeres espirituales de un Salvador que promete amarnos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero (1 Juan 4:19).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es la pregunta que el difunto David Foster Wallace plantea a todos los lectores de su novela Infinite Jest, el t\u00edtulo del libro de Shakespeare que funciona como el nombre de una pel\u00edcula dentro del cuento enciclop\u00e9dico. En la historia, la pel\u00edcula La broma infinita cautiva tanto los corazones y los ojos que ning\u00fan otro … Continuar leyendo \u00abUna pel\u00edcula tan buena que te arruina\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}