{"id":6368,"date":"2022-07-26T08:29:22","date_gmt":"2022-07-26T13:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sepa-lo-que-no-debe-decir\/"},"modified":"2022-07-26T08:29:22","modified_gmt":"2022-07-26T13:29:22","slug":"sepa-lo-que-no-debe-decir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sepa-lo-que-no-debe-decir\/","title":{"rendered":"Sepa lo que no debe decir"},"content":{"rendered":"
\n

Los cristianos deben ser los oradores m\u00e1s cuidadosos del mundo. Debemos caracterizarnos por dos tipos de temblor cuando se trata de palabras: debemos temblar ante las palabras que Dios habla y debemos temblar ante las palabras que hablamos. <\/p>\n

Sabemos que debemos temblar ante la palabra de Dios, porque \u00e9l nos dice:<\/p>\n

\u201cEste es a quien mirar\u00e9: el que es humilde y contrito de esp\u00edritu y tiembla ante mi palabra.\u00bb (Isa\u00edas 66:2)<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de temblar ante las palabras que hablamos? Porque Jes\u00fas dijo: <\/p>\n

\u201cOs digo que en el d\u00eda del juicio los hombres dar\u00e1n cuenta de toda palabra ociosa que hablen, porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados. \u201d (Mateo 12:36\u201337)<\/p>\n

\u201cToda palabra descuidada\u201d. Eso deber\u00eda detenernos en seco. Deber\u00eda ponernos a temblar, considerando cu\u00e1ntas palabras decimos. Y por \u201chablar\u201d me refiero a cada palabra que sale de nuestra boca, nuestros bol\u00edgrafos y nuestros teclados. Hablamos miles de palabras todos los d\u00edas, a veces decenas de miles. <\/p>\n

Cuando experimentamos estos dos tipos de temblor, ocurren por la misma raz\u00f3n: amamos y tememos a Dios y no queremos profanar su santa palabra o profanar su santidad con nuestras palabras imp\u00edas. Tal temblor nos hace querer hablar con cuidado y, a veces, no hablar en absoluto. Porque creemos,<\/p>\n

Para todo hay un tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: . . . tiempo de callar, y tiempo de hablar. (Eclesiast\u00e9s 3:1, 7)<\/p>\n

Un tiempo de silencio<\/h2>\n

Realmente hay un tiempo para guardar silencio. Y ese momento llega m\u00e1s a menudo de lo que la mayor\u00eda de nosotros estamos condicionados a pensar. <\/p>\n

Vivimos en una era de conversaciones incesantes. Nunca en la historia humana el ruido de la comunicaci\u00f3n humana ha sido tan constante. Incluso cuando estamos callados, no estamos en silencio, ya que recibimos y dispensamos conversaciones a trav\u00e9s de nuestros medios digitales. Nuestra cultura no cree que \u201cun necio multiplica las palabras\u201d (Eclesiast\u00e9s 10:14).<\/p>\n

En un nivel, cree que las palabras multiplicadas traen conocimiento multiplicado, y el conocimiento multiplicado trae sabidur\u00eda multiplicada. En otro nivel, sin temer a Dios, simplemente no importa cu\u00e1ntas palabras fluyan. Por lo tanto, nos inunda implacablemente con informaci\u00f3n, an\u00e1lisis, comentarios, cr\u00edticas, expertos y burlas a trav\u00e9s de cada flujo de comunicaci\u00f3n. No podemos evitar estar condicionados por este entorno.<\/p>\n

Y con la llegada de las redes sociales, casi todo el mundo ahora tiene una plataforma de transmisi\u00f3n desde la cual pueden hablar p\u00fablicamente sobre cualquier tema social, cultural, pol\u00edtico, econ\u00f3mico o social. tema teol\u00f3gico, cualquier controversia, cualquier esc\u00e1ndalo, cualquier lo que sea<\/em> en cualquier momento que quieran, independientemente de lo que sepan. Y aunque la democratizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n p\u00fablica es un fen\u00f3meno hist\u00f3rico notable y ciertamente tiene algunos beneficios maravillosos, es algo peligroso, espiritualmente hablando. Es un foro inmenso, cacof\u00f3nico, de palabras multiplicadas, tontas, descuidadas, de las que cada participante, lo sepa o no, dar\u00e1 cuenta a Dios. <\/p>\n

El Principio de la Sabidur\u00eda<\/h2>\n

Los cristianos saben que \u201cel temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda \u201d y \u201cel principio del conocimiento\u201d (Salmo 111:10; Proverbios 1:7). Y una expresi\u00f3n de ese temor es temblar ante la santa palabra de Dios, y ante la nuestra. <\/p>\n

Se nos ense\u00f1a que es profundamente sabio que cultivemos la disciplina de ser tardos para hablar<\/em> (Santiago 1:19). Lento para hablar implica que hay un tiempo para el silencio. A veces significa que permanecemos en silencio durante un per\u00edodo de tiempo breve o prolongado mientras somos r\u00e1pidos para escuchar<\/em> (escuchando con atenci\u00f3n), de modo que obtengamos una comprensi\u00f3n precisa de un problema antes de hablar con atenci\u00f3n. Y a veces significa que no hablamos en absoluto. Lo primero es siempre una necesidad para nosotros; esto \u00faltimo es a menudo una necesidad. <\/p>\n

Dios nos llama a vivir en contra de nuestra cultura de provocar la lengua. En un mundo donde la informaci\u00f3n vertiginosa, los comentarios vertiginosos y los contracomentarios vertiginosos est\u00e1n continuamente encendiendo furiosos incendios forestales de palabras (Santiago 3:5), los hijos e hijas de Dios est\u00e1n llamados a ser pacificadores que apagan el fuego. (Mateo 5:9). Y una de las formas subutilizadas de pacificaci\u00f3n es reconocer el momento de guardar silencio. Menos palabras pueden ser menos combustible para los incendios. <\/p>\n

Un tiempo para hablar<\/h2>\n

Pero los cristianos no siempre deben guardar silencio. Hay un tiempo para hablar y hay cosas que debemos decir. Nuestro Dios es un Dios que habla y sabemos que definitivamente quiere que hablemos (Mateo 24:14; 28:19\u201320). <\/p>\n

Pero cuando Dios habla, habla con mucha intenci\u00f3n y, considerando su omnisciencia, habla con una tremenda moderaci\u00f3n. Y esa es la forma en que \u00e9l quiere que hablemos, como sus hijos y embajadores extremadamente no omniscientes (2 Corintios 5:20): intencionalmente y con moderaci\u00f3n. \u00c9l quiere que aprendamos a hablar como Jes\u00fas. <\/p>\n

Nosotros, como Job, tenemos la tendencia de hablar precipitadamente y con confianza sobre cosas que realmente no entendemos (Job 42:3). Pero Jes\u00fas a menudo dec\u00eda menos de lo que sab\u00eda porque estaba escuchando al Padre en oraci\u00f3n y diciendo solo lo que discern\u00eda que se supon\u00eda que deb\u00eda decir (Juan 8:26). El hecho de que tuviera una boca y una plataforma p\u00fablica no significaba que siempre deber\u00eda emplearlos. M\u00e1s bien, dijo: \u201cNo hago nada por mi propia cuenta, sino que hablo tal como el Padre me ense\u00f1\u00f3\u201d (Juan 8:28). \u00c9l vivi\u00f3 perfectamente y model\u00f3 para nosotros este vers\u00edculo: <\/p>\n

Pon guarda a mi boca, oh Se\u00f1or; \u00a1guarda la puerta de mis labios! (Salmo 141:3)<\/p>\n

Dios despliega a sus hijos estrat\u00e9gicamente en cada esfera. \u00c9l nos da a cada uno algunas tareas y nos da a cada uno algunas cosas que decir para llevar el evangelio a nuestras esferas limitadas. Cada uno de nosotros debe discernir en oraci\u00f3n nuestras esferas y limitaciones. Ninguno de nosotros, como individuos, iglesias u organizaciones, est\u00e1 llamado a abordar todos los problemas actuales. Y si esto es cierto para los problemas sobre los que tenemos conocimiento, es especialmente<\/em> cierto para los problemas con los que tenemos poca o ninguna experiencia personal. <\/p>\n

Si estamos en alg\u00fan tipo de liderazgo donde estamos llamados a abordar un problema de este tipo, primero debemos orar por sabidur\u00eda, luego debemos ser p\u00fablicamente honestos sobre lo que no sabemos y no sucumbir a la presi\u00f3n. y tratar de hablar m\u00e1s de lo que sabemos. Y luego, si el Se\u00f1or nos gu\u00eda, debemos buscar el entendimiento requerido para hablar de manera m\u00e1s \u00fatil.<\/p>\n

Y cuando discernimos la direcci\u00f3n de Dios para que hablemos, nosotros, como Jes\u00fas, recordamos que nuestra boca, dedos, y las plataformas todav\u00eda pertenecen a Dios. No somos libres de decir lo que queramos sobre lo que sabemos. No hacemos nada por nuestra propia autoridad, sino que debemos decir solo lo que discernimos que Dios quiere que digamos. <\/p>\n

\u00bfDuro, tierno o silencioso?<\/h2>\n

Hablamos la verdad en amor (Efesios 4:15 ), pero no hablamos de \u00abme gusta\u00bb humanos; hablamos para la aprobaci\u00f3n de Dios. Eso significa que a veces decimos una verdad amorosa que es tierna y dulce (Proverbios 16:24), y otras veces decimos una verdad amorosa que es amablemente dura (Proverbios 27:6). Esto es hablar como Jes\u00fas, quien a veces dec\u00eda cosas como: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d (Mateo 11:28), y que en otras ocasiones dec\u00eda cosas como: \u201cA menos que os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente\u201d (Lucas 13:5).<\/p>\n

Discernir cu\u00e1ndo decir una verdad amorosa y tierna, cu\u00e1ndo decir una verdad amorosa y dura, y cu\u00e1ndo no decir nada en absoluto es la tensi\u00f3n Dios ha dise\u00f1ado a prop\u00f3sito mantenernos dependientes de \u00e9l en oraci\u00f3n. Con frecuencia no es patentemente obvio. Hay momentos en los que realmente queremos hablar y no debemos. Y hay momentos en los que realmente no queremos hablar y deber\u00edamos hacerlo. <\/p>\n

Lo que m\u00e1s nos ayudar\u00e1 a discernir cu\u00e1ndo es tiempo de callar o de hablar es cultivar un santo temblor ante la palabra de Dios y ante nuestras palabras. El tipo correcto de temor del Se\u00f1or es nuestro mejor protector bucal. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los cristianos deben ser los oradores m\u00e1s cuidadosos del mundo. Debemos caracterizarnos por dos tipos de temblor cuando se trata de palabras: debemos temblar ante las palabras que Dios habla y debemos temblar ante las palabras que hablamos. Sabemos que debemos temblar ante la palabra de Dios, porque \u00e9l nos dice: \u201cEste es a quien … Continuar leyendo \u00abSepa lo que no debe decir\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}