{"id":6417,"date":"2022-07-26T08:31:02","date_gmt":"2022-07-26T13:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-providencia-no-es-excusa\/"},"modified":"2022-07-26T08:31:02","modified_gmt":"2022-07-26T13:31:02","slug":"la-providencia-no-es-excusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-providencia-no-es-excusa\/","title":{"rendered":"La providencia no es excusa"},"content":{"rendered":"
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Es esencial para tu propio futuro que aprendas verdaderamente la historia del pasado<\/em>. \u2013Robert Lewis Dabney<\/p>\n

La historia nos ense\u00f1a que el pensamiento correcto no conduce necesariamente a la acci\u00f3n correcta, incluso cuando esos pensamientos se alinean con los de Dios. En numerosos casos evidentes, los humanos han sido subyugados a una opresi\u00f3n brutal por aquellos que, por sus propias ense\u00f1anzas y sermones, deber\u00edan haberlo sabido mejor. La ortodoxia por s\u00ed sola no es suficiente para asegurar que viviremos como Dios requiere.<\/p>\n

La historia del racismo en Estados Unidos es un claro ejemplo. Durante algunas de nuestras vidas, las escuelas fueron segregadas, a los afroamericanos se les neg\u00f3 la ciudadan\u00eda plena y muchos de los creados a la imagen de Dios fueron tratados repetidamente como menos que humanos. En medio de este fracaso moral, muchas iglesias cristianas creyentes en la Biblia no quer\u00edan tener nada que ver con su hermano negro ensangrentado que yac\u00eda al otro lado del camino. Aunque ahora celebramos el trabajo del Dr. King, pocas iglesias cristianas ortodoxas lo hac\u00edan entonces. En muchos casos, los miembros de estas iglesias que creen en la Biblia fueron los primeros en rega\u00f1ar sus esfuerzos.<\/p>\n

Hoy celebramos leg\u00edtimamente el trabajo de justicia social del Dr. King; pero para aquellos de nosotros que somos cristianos blancos, reformados y estadounidenses, los elogios a King suenan huecos mientras que los ecos de la supremac\u00eda blanca a\u00fan rondan por nuestros pasillos. El hecho de que abracemos la ortodoxia reformada tradicional no significa que no hayamos infligido una injusticia atroz a nuestros semejantes. <\/p>\n

Un aleccionador recordatorio de esto es un campe\u00f3n de la teolog\u00eda reformada que era un supremacista blanco y defend\u00eda con vehemencia la causa de la esclavitud, un hombre que puede ense\u00f1arnos que la \u00abbuena teolog\u00eda\u00bb y los \u00abpuntos ciegos pecaminosos\u00bb no siempre pueden ser tan f\u00e1cil de desenredar.<\/p>\n

Supremacista blanco reformado<\/h2>\n

En su \u00e9poca, Robert Lewis Dabney (1820\u20131898) fue considerado uno de los m\u00e1s grandes maestros de teolog\u00eda en los Estados Unidos. Reverenciados te\u00f3logos como Hodge, Shedd, Warfield, Bavinck y Barth lo vieron con aprecio y respeto. Dabney era un calvinista completamente reformado de cinco puntos que cre\u00eda en la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas. Sin embargo, su visi\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios, una doctrina verdadera y hermosa, se entrelaz\u00f3 tr\u00e1gicamente con su racismo, ya que us\u00f3 constantemente la doctrina de la \u201cprovidencia\u201d para reforzar su supremac\u00eda blanca. <\/p>\n

En su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/em> (1879), Dabney incluye las doctrinas reformadas est\u00e1ndar pero tambi\u00e9n incluye una conferencia sobre \u201cEl Magistrado Civil\u201d en la que considera en qu\u00e9 sentido \u201ctodos los hombres son libres e iguales por naturaleza\u201d (868). \u00c9l pregunta: \u201c\u00bfSon todos los hombres naturalmente iguales en fuerza, en virtud, en capacidad o en derechos? La idea es absurda. Dabney cre\u00eda que incluso \u201cuna igualdad general de la naturaleza de ninguna manera producir\u00e1 una igualdad literal y universal de la condici\u00f3n civil\u201d (869). Luego, para que no se le malinterprete, lo aplica espec\u00edficamente:<\/p>\n

As\u00ed, si el bajo grado de inteligencia, virtud y civilizaci\u00f3n del africano en Am\u00e9rica lo descalificaba para ser su propio guardi\u00e1n, y si su propio el verdadero bienestar, y el de la comunidad, se ver\u00eda claramente empa\u00f1ado por esta libertad; entonces la ley decidi\u00f3 correctamente que el africano aqu\u00ed no tiene derecho natural a su autocontrol, en cuanto a su propio trabajo y locomoci\u00f3n. (869)<\/p>\n

\u00bfLa esclavitud como providencia?<\/h2>\n

En 1867, Dabney escribi\u00f3 una larga defensa de la esclavitud titulada Una Defensa de Virginia y el Sur<\/em>. Aqu\u00ed aplica directamente su doctrina de la providencia a la esclavitud: \u201cpara la raza africana, tal como la ha hecho la Providencia, y donde la ha colocado en Am\u00e9rica, la esclavitud era la justa, la mejor, s\u00ed, la \u00fanica relaci\u00f3n tolerable\u201d (25). ).<\/p>\n

Despu\u00e9s de la Guerra Civil, en medio de la reconstrucci\u00f3n, Dabney luch\u00f3 duramente contra los cambios que se estaban produciendo en su amada sociedad sure\u00f1a. Entre las cosas a las que se opuso estaba la educaci\u00f3n universal en una serie de art\u00edculos llamados \u201cEl Sistema Estatal de Escuelas Gratuitas\u201d. Para Dabney, \u201cesta teor\u00eda de la educaci\u00f3n universal en letras por parte del Estado implica la absurda e imposible idea del Nivelador, como si fuera posible que todos los hombres tuvieran iguales destinos en la sociedad humana\u201d. Por el contrario, insisti\u00f3,<\/p>\n

El sistema supone y fomenta un descontento universal con las asignaciones de la Providencia y las inevitables gradaciones de rango, posesiones y privilegios. Es demasiado obvio para necesitar muchas palabras, que este temperamento es anticristiano; la Biblia, en todo su tono, inculca el esp\u00edritu opuesto de modesto contentamiento con nuestra esfera, y dirige la honrosa aspiraci\u00f3n del hombre bueno al fiel cumplimiento de sus deberes, m\u00e1s que al ambicioso prop\u00f3sito de salir de \u00e9l y superarlo. (247)<\/p>\n

Para Dabney, intentar \u00abnivelar el campo de juego\u00bb y dar a todos un \u00abcomienzo parejo\u00bb en la carrera de la vida es \u00abperverso, travieso y f\u00fatil\u00bb (248). Dios mismo ha estructurado la sociedad de esta manera: \u201cel ut\u00f3pico no puede deshacerla\u201d (249). Aquellos que intentaban ense\u00f1ar a leer a \u201clos negros\u201d eran culpables de resistir a Dios.<\/p>\n

\u00bfIgualdad en la Iglesia?<\/h2>\n

No es sorprendente que la visi\u00f3n de Dabney de la supremac\u00eda blanca providencial tambi\u00e9n afectara a la iglesia. <\/p>\n

En 1867, el S\u00ednodo de Virginia estaba considerando si \u201clos hombres de color . . . no deben ser ordenados a la obra completa del ministerio evang\u00e9lico, simplemente porque pertenecen a la raza negra.\u201d Dabney pronunci\u00f3 un apasionado discurso ante el S\u00ednodo sobre la \u201cIgualdad Eclesi\u00e1stica de los Negros\u201d, suplicando a sus compa\u00f1eros presb\u00edteros que no lo aprobaran. <\/p>\n

En el discurso, afirma que una providencial, \u00abinsuperable diferencia de raza, hecha por Dios y no por el hombre, y de car\u00e1cter y condici\u00f3n social, hace que sea claramente imposible que un hombre negro ense\u00f1e y gobierne cristianos blancos para edificaci\u00f3n\u201d (201). Para Dabney, hab\u00eda mucho en juego: \u201cToda esperanza de la existencia de la iglesia y del estado, y de la civilizaci\u00f3n misma, depende de nuestro arduo esfuerzo por derrotar la doctrina del sufragio negro\u201d (205). De hecho, \u201ccuando el partido de la supremac\u00eda del hombre blanco se re\u00fane con un poder tan irresistible. . . \u00bfPor qu\u00e9 vincular nuestro presbiterianismo a una causa condenada al fracaso?\u201d (208).<\/p>\n

Ecos en nuestros d\u00edas<\/h2>\n

Es dif\u00edcil mirar el racismo a la cara, especialmente cuando ese rostro es el de un campe\u00f3n de la ortodoxia reformada. Es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil ver una de nuestras doctrinas m\u00e1s preciadas, la providencia de Dios, utilizada para defender uno de los pecados m\u00e1s atroces en la historia de nuestra naci\u00f3n. Sin embargo, no tendremos justicia real sin verdad. Los cristianos reformados blancos deben reconocer, lamentarse y repudiar tales distorsiones doctrinales t\u00f3xicas y mortales. <\/p>\n

La influencia de Robert Dabney no ha desaparecido en los c\u00edrculos reformados. Sus libros todav\u00eda est\u00e1n siendo reempaquetados, reimpresos y vendidos. Todav\u00eda se le cita en nuestros propios libros sin salvedades ni salvedades. No podemos cerrar los ojos ante los pecados de Dabney. Aquellos de nosotros que pregonar\u00edamos \u201cla supremac\u00eda de Dios en todas las cosas\u201d debemos estar seguros de que no estamos pregonando tambi\u00e9n \u201cla supremac\u00eda de la cultura blanca en todas las cosas\u201d, aunque sea sin saberlo.<\/p>\n

La providencia de Dios no es una excusa para dejar pasivamente en pie las estructuras opresoras. Nuestra buena teolog\u00eda no necesariamente nos protege del pecado o la hipocres\u00eda. Una verdadera comprensi\u00f3n de la providencia deber\u00eda llevarnos a actuar el milagro del cambio en la b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n

Martin Luther King se acerc\u00f3 m\u00e1s a esto con respecto a la justicia racial que Robert Lewis Dabney.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es esencial para tu propio futuro que aprendas verdaderamente la historia del pasado. \u2013Robert Lewis Dabney La historia nos ense\u00f1a que el pensamiento correcto no conduce necesariamente a la acci\u00f3n correcta, incluso cuando esos pensamientos se alinean con los de Dios. En numerosos casos evidentes, los humanos han sido subyugados a una opresi\u00f3n brutal por … Continuar leyendo \u00abLa providencia no es excusa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}