{"id":6529,"date":"2022-07-26T08:34:51","date_gmt":"2022-07-26T13:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-hombres-deben-a-las-mujeres-un-tipo-especial-de-atencion\/"},"modified":"2022-07-26T08:34:51","modified_gmt":"2022-07-26T13:34:51","slug":"los-hombres-deben-a-las-mujeres-un-tipo-especial-de-atencion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-hombres-deben-a-las-mujeres-un-tipo-especial-de-atencion\/","title":{"rendered":"\u00bfLos hombres deben a las mujeres un tipo especial de atenci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"
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El igualitarismo tiende a oscurecer las diferencias m\u00e1s profundas entre la masculinidad y la feminidad. Esto no nos ha servido bien en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. En cambio, ha confundido a millones y silenciado un llamado crucial para un cuidado claramente masculino.<\/p>\n

Pregunta sin respuesta<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 hombre promedio o mujer de hoy podr\u00eda responder a la pregunta de un ni\u00f1o: Pap\u00e1, \u00bfqu\u00e9 significa crecer y ser hombre y no mujer?<\/em> O a la pregunta de una ni\u00f1a: Mami, \u00bfqu\u00e9 significa crecer y ser una mujer y no un hombre?<\/em> <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda responder a estas preguntas sin reducir la virilidad y la feminidad a estructuras anat\u00f3micas y funciones biol\u00f3gicas? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda articular los significados profundos de la masculinidad y la feminidad tejidas de manera diferente en una personalidad com\u00fan creada de manera diferente e igual a la imagen de Dios? <\/p>\n

Cu\u00e1ntos art\u00edculos se han escrito sobre el significado de ser una \u00abmujer real\u00bb o un \u00abhombre real\u00bb que nos dejan pensando: \u00abPero todas esas cosas maravillosas se aplican igualmente al otro sexo: la madurez , sabidur\u00eda, valor, sacrificio, humildad, paciencia, bondad, fortaleza, dominio propio, pureza, fe, esperanza, amor, etc.\u201d? Por supuesto, estos marcan la verdadera feminidad. Y<\/em> marcan la verdadera masculinidad. Entonces, no responden a la pregunta del ni\u00f1o: \u00bfQu\u00e9 significa crecer y ser hombre y no mujer<\/em>? O la pregunta de la ni\u00f1a: \u00bfQu\u00e9 significa crecer y ser mujer y no hombre<\/em>?<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, los igualitaristas cristianos y no cristianos han argumentado, asumido, y model\u00f3 que los roles entre hombres y mujeres en el hogar, en la iglesia y en la cultura en general deben surgir \u00fanicamente de las competencias en lugar de realidades m\u00e1s profundas arraigadas en c\u00f3mo somos diferentes como hombres y mujeres. Esto quiere decir que, desde el lado del igualitarismo, se ha prestado muy poca atenci\u00f3n a las cuestiones de nuestra ni\u00f1a y ni\u00f1o. Aparte de las caracter\u00edsticas fisiol\u00f3gicas y anat\u00f3micas, las preguntas parecen no tener respuesta. Y hoy, incluso esas funciones son flexibles.<\/p>\n

Cuando la naturaleza no rinde<\/h2>\n

Way all\u00e1 por 1975, Paul Jewett, quien me ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda sistem\u00e1tica en el Seminario Fuller, reconoci\u00f3 como igualitario su incertidumbre acerca de \u201clo que significa ser un hombre a diferencia de una mujer o una mujer a diferencia de un hombre\u201d (Man como Hombre y Mujer<\/em>, 178). No quiso decir que la anatom\u00eda fuera ambigua. Quiso decir que, independientemente de las diferencias m\u00e1s profundas que haya, no cre\u00eda que pudi\u00e9ramos conocerlas.<\/p>\n

\u201cLa obstinaci\u00f3n de la naturaleza dada por Dios crea la necesidad de que el mensaje igualitario sea a\u00fan m\u00e1s contundente\u201d. <\/p>\n

Los igualitaristas no parecen haberse alarmado por esta confesi\u00f3n de ignorancia. En cambio, parece que han sido confirmados y envalentonados por ello. Se ajusta a la corriente de nivelaci\u00f3n de g\u00e9nero de la cultura de medio siglo de antig\u00fcedad. Pero actual<\/em> es una palabra demasiado d\u00e9bil. Torrent<\/em> o avalanche<\/em> ser\u00edan m\u00e1s precisos. Uno solo necesita probar las pel\u00edculas y los programas de televisi\u00f3n de los \u00faltimos a\u00f1os para ver la creciente pasi\u00f3n con la que se retrata a las mujeres como f\u00edsicamente fuertes, duras, descaradas, violentas, arrogantes, vulgares, en dos tiempos y sexualmente agresivas como cualquier macho. h\u00e9roe.<\/p>\n

Uno se pregunta si esta pasi\u00f3n por la interpretaci\u00f3n de Annie Get Your Gun<\/em> con esteroides se debe quiz\u00e1s a la creciente sensaci\u00f3n de que hay algo en la naturaleza que no se adaptar\u00e1 a nuestra representaci\u00f3n igualitaria. La obstinaci\u00f3n de la naturaleza dada por Dios, entonces, crea la necesidad de que el mensaje igualitario sea m\u00e1s contundente, incluso sobrenatural (Wonder Woman, Catwoman, Superwoman). Tales son las pruebas de aquellos que tratan de recrear lo que Dios hizo de otra manera.<\/p>\n

Alarming Sexual Agnosticism<\/h2>\n

Pero Realmente es sorprendente que Paul Jewett no haya podido identificar el significado m\u00e1s profundo de la masculinidad y la feminidad. La raz\u00f3n por la que deber\u00eda asombrarnos es que \u00e9l confes\u00f3:<\/p>\n

La sexualidad impregna el ser individual de cada uno hasta lo m\u00e1s profundo; condiciona cada faceta de la vida de uno como persona. As\u00ed como el yo siempre es consciente de s\u00ed mismo como un ‘yo’, este ‘yo’ siempre es consciente de s\u00ed mismo como \u00e9l mismo<\/em> o ella misma<\/em>. Nuestro autoconocimiento est\u00e1 indisolublemente ligado no s\u00f3lo a nuestro ser humano<\/em> sino tambi\u00e9n a nuestro ser sexual<\/em>. En el nivel humano no hay un ‘yo y t\u00fa’ per se, sino s\u00f3lo el ‘yo’ que es masculino o femenino frente al ‘t\u00fa’, el ‘otro’, que tambi\u00e9n es masculino o femenino. (El hombre como hombre y mujer<\/em>, 172)<\/p>\n

Cita al te\u00f3logo suizo Emil Brunner (m. 1966), en el mismo sentido, <\/p>\n

Nuestra sexualidad penetra hasta el fondo metaf\u00edsico m\u00e1s profundo de nuestra personalidad. Como resultado, las diferencias f\u00edsicas entre el hombre y la mujer son una par\u00e1bola de diferencias ps\u00edquicas y espirituales de una naturaleza m\u00e1s \u00faltima. (El hombre como hombre y mujer<\/em>, 173)<\/p>\n

Despu\u00e9s de leer estas sorprendentes afirmaciones sobre cu\u00e1n esenciales son la masculinidad y la feminidad para nuestra personalidad y c\u00f3mo la sexualidad \u201ccondiciona cada faceta de la vida de uno\u201d, es a\u00fan m\u00e1s sorprendente leer el agnosticismo de Jewett sobre el significado de la masculinidad y la feminidad,<\/p>\n

Algunos, al menos, entre los te\u00f3logos contempor\u00e1neos no est\u00e1n tan seguros de saber lo que significa ser un hombre a diferencia de una mujer o una mujer a diferencia de un hombre. Debido a que el escritor [Jewett mismo] comparte esta incertidumbre, ha eludido la cuesti\u00f3n de la ontolog\u00eda [lo que realmente es] en este estudio. (El hombre como hombre y mujer<\/em>, 178)<\/p>\n

Toda actividad humana refleja una distinci\u00f3n cualitativa que es de naturaleza sexual. Pero, en mi opini\u00f3n, tal observaci\u00f3n no ofrece ninguna pista sobre el significado \u00faltimo de esa distinci\u00f3n. Puede ser que nunca sepamos qu\u00e9 significa en \u00faltima instancia esa distinci\u00f3n. (El hombre como hombre y mujer<\/em>, 187)<\/p>\n

Seguramente esto es una gran tristeza, y una pista importante de c\u00f3mo llegamos a donde estamos hoy. No es un gran salto del agnosticismo de Jewett acerca de lo que son la masculinidad y la feminidad a la creencia de que esas diferencias (por incognoscibles que le parezcan a \u00e9l) no tienen un estatus normativo dado por Dios en la naturaleza de las cosas, sino s\u00f3lo un estatus social elegido por \u00e9l. individuos.<\/p>\n

De Incontestable a Incuestionable<\/h2>\n

La falta de inclinaci\u00f3n durante d\u00e9cadas a hacer la pregunta (utilizando la teor\u00eda de Brunner t\u00e9rminos), \u00bfCu\u00e1les son las \u201cdiferencias ps\u00edquicas y espirituales de una naturaleza m\u00e1s \u00faltima\u201d entre la masculinidad y la feminidad?<\/em> se ha transformado del agnosticismo de Jewett al antagonismo actual. La pregunta no solo es incontestable; es incuestionable. <\/p>\n

\u201cLos hombres, en todas partes, todo el tiempo, llevan la carga, bajo Dios, de velar por el bienestar de las mujeres\u201d. <\/p>\n

Pero no hacer la pregunta sobre la esencia de la personalidad masculina y femenina confunde a todos, especialmente a nuestros hijos. Y esta confusi\u00f3n lastima a la gente. No es una cosa peque\u00f1a. Sus efectos son vastos. <\/p>\n

Cuando la masculinidad y la feminidad, por ejemplo, se confunden en el hogar, las consecuencias son m\u00e1s profundas de lo que pueden manifestarse en una generaci\u00f3n. Hay din\u00e1micas en el hogar que forman el concepto de los ni\u00f1os sobre la masculinidad y la feminidad, y moldean significativamente sus preferencias sexuales. Especialmente poderosa en la formaci\u00f3n de la identidad sexual es la afirmaci\u00f3n fuerte y amorosa de un padre de la masculinidad de un hijo y la feminidad de una hija. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede cultivar este tipo de afirmaci\u00f3n fuerte y paternal en una atm\u00f3sfera donde las diferencias m\u00e1s profundas entre la masculinidad y la feminidad se niegan o minimizan constantemente en aras de la nivelaci\u00f3n de g\u00e9nero y la ceguera sexual? <\/p>\n

Suprimiendo una citaci\u00f3n necesaria<\/h2>\n

Bajo presi\u00f3n para evitar la pregunta sobre inclinaciones m\u00e1s profundas y diferentes que pueden definir las naturalezas dadas por Dios de la masculinidad y la feminidad, la cultura occidental dominante ha suprimido una de las realidades que Dios puso en marcha para el florecimiento de ambos sexos. Si bien se afirma la importancia del amor mutuo, el respeto, el honor y el aliento entre hombres y mujeres, en nuestros d\u00edas existe una resistencia contra el llamado b\u00edblico para que los hombres muestren un cuidado peculiar por las mujeres que es diferente al que tendr\u00edan por los hombres, y una fuerte desincentiva a las mujeres a sentirse contentas por esto.<\/p>\n

Pero en Colosenses 3:19, el ap\u00f3stol Pablo les dijo a los esposos: \u201cAmen a sus esposas, y no sean \u00e1speros con ellas\u201d. Eso no es lo mismo que decir: \u201cNinguno de los dos deber\u00eda ser duro\u201d. Podemos decir a partir de Efesios 5:22\u201333 y 1 Pedro 3:7 que esta amonestaci\u00f3n a los hombres se debe a una tentaci\u00f3n peculiarmente masculina de ser rudo, incluso cruel, y a una vulnerabilidad peculiarmente femenina a esa violencia, por un lado, y a una alegr\u00eda femenina natural, por otro lado, ser honrada con protecci\u00f3n cari\u00f1osa y fuerte ternura.<\/p>\n

Reclamo Complementario<\/h2>\n

Aqu\u00ed es donde intervienen los complementarianistas b\u00edblicos para decir que se pierde algo bello y vital, cuando el \u00fanico<\/em> llamamiento a los hombres, en relaci\u00f3n a las mujeres, es el mismo llamado que se les da a las mujeres, en relaci\u00f3n para hombres. Exhortaciones como: s\u00e9 respetuoso, s\u00e9 amable, mant\u00e9n la regla de oro.<\/p>\n

No,<\/em> dicen los complementarios. Dios requiere m\u00e1s de los hombres en relaci\u00f3n con las mujeres que de las mujeres en relaci\u00f3n con los hombres. Dios requiere que los hombres sientan una responsabilidad peculiar de proteger y cuidar a las mujeres. Como complementario, no digo que este llamado excluya a las mujeres que protegen y cuidan a los hombres a su manera. Estoy diciendo que los hombres soportan una carga de responsabilidad peculiar<\/em> que se les impone de una manera que no se impone a las mujeres. <\/p>\n

Irreversible, Peculiar Responsibility<\/h2>\n

Es tr\u00e1gico cuando toda una cultura se niega a decirles a los hombres que su masculinidad incluye un tipo peculiar de cuidado para mujeres. <\/p>\n

Modelando el llamamiento peculiar al hombre en matrimonio, Cristo muere por su novia para salvarla, embellecerla, nutrirla y cuidarla (Efesios 5:25\u201330). En la forma de pensar de Pablo, este llamado peculiar de la masculinidad no es m\u00e1s reversible con el llamado de la feminidad que la obra de Cristo es reversible con la obra de la iglesia.<\/p>\n

Y dado que este llamado est\u00e1 enraizado, no en competencias asexuales, pero en la naturaleza misma de la masculinidad, sus implicaciones para la vida no se limitan al matrimonio. Sin duda, un esposo tiene responsabilidades \u00fanicas para con su esposa. Pero este significado m\u00e1s profundo de la masculinidad no pierde su significado cuando sale por la puerta de su hogar. Los hombres, como hombres, en todas partes, todo el tiempo, tienen la carga, bajo Dios, de velar por el bienestar de las mujeres, que no es id\u00e9ntico al cuidado que las mujeres deben a los hombres.<\/p>\n

Este mensaje, en el coraz\u00f3n del complementarianismo, ha sido casi silenciado en nuestra cultura. Muchos preferir\u00edan sacrificar este peculiar mandato b\u00edblico, dado por el bien de las mujeres, que traicionar cualquier atisbo de compromiso con supuestos igualitarios. Por lo tanto, estoy argumentando que hemos perdido tanto una gran restricci\u00f3n ordenada por Dios sobre el vicio masculino como un gran incentivo ordenado por Dios para el valor masculino. <\/p>\n

El humano no reemplaza al masculino<\/h2>\n

Hemos desarrollado una teolog\u00eda y un sesgo cultural que continuamente comunica a los hombres: Ustedes no tienen una responsabilidad diferente por las mujeres de la que ellas tienen por ustedes. O para decirlo de otra manera, hemos creado un mito que contradice la Biblia y niega la naturaleza de que los hombres no deben sentir una responsabilidad diferente de proteger a las mujeres que la que sienten las mujeres de proteger a los hombres. Muchos han puesto su esperanza en el mito de que el llamado a la virtud humana gen\u00e9rica, sin prestar atenci\u00f3n a las virtudes peculiares requeridas de la masculinidad y la feminidad, ser\u00eda suficiente para crear una hermosa sociedad de respeto mutuo. No est\u00e1 funcionando.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la desilusi\u00f3n de estos d\u00edas nos haga detenernos. Quiz\u00e1s consideremos que hemos perdido algo muy importante. Quiz\u00e1s muchos se den cuenta de la posibilidad de que no sea noble, sino tr\u00e1gico, que toda una cultura se niegue a decirles a los hombres que su masculinidad incluye un tipo peculiar de cuidado por las mujeres.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El igualitarismo tiende a oscurecer las diferencias m\u00e1s profundas entre la masculinidad y la feminidad. Esto no nos ha servido bien en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. En cambio, ha confundido a millones y silenciado un llamado crucial para un cuidado claramente masculino. Pregunta sin respuesta \u00bfQu\u00e9 hombre promedio o mujer de hoy podr\u00eda responder a … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLos hombres deben a las mujeres un tipo especial de atenci\u00f3n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}