{"id":6544,"date":"2022-07-26T08:35:21","date_gmt":"2022-07-26T13:35:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-administrativo\/"},"modified":"2022-07-26T08:35:21","modified_gmt":"2022-07-26T13:35:21","slug":"el-pastor-administrativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-administrativo\/","title":{"rendered":"El pastor administrativo"},"content":{"rendered":"
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\u201cDer Weinberg des Herrn\u201d (1569) de Lucas Cranach el Joven, expuesto en la iglesia de St. Mary en Wittenberg, Alemania, muestra a los reformadores de Wittenberg trabajando codo con codo como granjeros en una ladera, cuidando los brotes en crecimiento y cosechando los cultivos. Aunque su trabajo es arduo, el trabajo de estos reformadores colaboradores es decididamente fruct\u00edfero.<\/p>\n

Junto al renombrado Mart\u00edn Lutero y el erudito Philip Melanchthon y muchos otros, Johannes Bugenhagen, pastor de la Iglesia de Santa Mar\u00eda, viste una t\u00fanica de color claro mientras cava la tierra. Si bien no fue tan famoso ni prol\u00edfico como Lutero y Melanchthon, Bugenhagen trabaj\u00f3 de manera constante junto a ellos, tanto en St. Mary’s como m\u00e1s tarde en la Universidad de Wittenberg. <\/p>\n

Reformador cu\u00e1druple<\/h2>\n

Aunque principalmente era pastor, Johannes Bugenhagen, tambi\u00e9n conocido como Johannes Pomeranius, sirvi\u00f3 a la Reforma en lo que Kurt Hendel se condensa en cuatro roles distintos: un te\u00f3logo, un ex\u00e9geta, un pastor y un reformador social y organizador de la iglesia (Johannes Bugenhagen<\/em>, xi). <\/p>\n

Como te\u00f3logo, Bugenhagen fue en gran parte autodidacta; ten\u00eda poca formaci\u00f3n teol\u00f3gica formal, pero le\u00eda mucho de las Escrituras y de los padres patr\u00edsticos. Con particular facilidad en lat\u00edn, Bugenhagen finalmente recibi\u00f3 un doctorado en teolog\u00eda de la Universidad de Wittenberg y ocup\u00f3 una c\u00e1tedra de teolog\u00eda all\u00ed. Exeg\u00e9ticamente, Bugenhagen es quiz\u00e1s mejor recordado por su comentario de 1524 sobre los Salmos, aunque tambi\u00e9n produjo comentarios sobre Jerem\u00edas y Mateo y una traducci\u00f3n de la Biblia al bajo alem\u00e1n. <\/p>\n

Dado que la vocaci\u00f3n principal de Bugenhagen fue la de p\u00e1rroco de la iglesia de Santa Mar\u00eda en Wittenberg durante tres d\u00e9cadas, gran parte de su trabajo diario era de naturaleza pastoral. De todos sus roles, sin embargo, Bugenhagen parec\u00eda particularmente h\u00e1bil en la estructuraci\u00f3n de iglesias j\u00f3venes de la Reforma y la vida urbana que las rodea. <\/p>\n

Administraci\u00f3n de un movimiento<\/h2>\n

La habilidad de Bugenhagen para construir nuevas organizaciones eclesi\u00e1sticas para parroquias, ciudades y regiones que se unen a la Reforma fue, de hecho, m\u00e1s que un papel para \u00e9l; Walter Ruccius describe el trabajo administrativo de Bugenhagen como uno de dos dones particulares. Junto a una feroz \u201clealtad a lo que \u00e9l conceb\u00eda como la verdad\u201d, escribe Ruccius, Bugenhagen ten\u00eda \u201cel don del orden\u201d (John Bugenhagen Pomeranus<\/em>, 3). Bugenhagen us\u00f3 su \u201cdon del orden\u201d para crear estructuras sociales y de gobierno s\u00f3lidas para las nuevas comunidades de la Reforma. <\/p>\n

En particular, las Kirchenordnungen<\/em> de Bugenhagen, u \u00ab\u00d3rdenes de la Iglesia\u00bb, detallan la interdependencia entre los cuerpos pol\u00edticos y las iglesias locales y la organizaci\u00f3n dentro de las iglesias individuales. La capacidad de compartir y modificar estas estructuras c\u00edvicas y eclesiales de manera eficiente fue clave para la r\u00e1pida expansi\u00f3n de la Reforma, primero en Alemania y luego en Escandinavia. <\/p>\n

Como un hombre de mentalidad teol\u00f3gica con capacidades organizacionales excepcionales, Bugenhagen sirvi\u00f3 a la Reforma m\u00e1s profundamente por medio de las estructuras intensamente pr\u00e1cticas que dise\u00f1\u00f3 e implement\u00f3. Si bien las rutinas de los Kirchenordungen<\/em> pueden parecer extra\u00f1as para nuestras concepciones modernas de las relaciones entre la iglesia y el estado, el trabajo de Bugenhagen da testimonio del valor de los dones administrativos para difundir el evangelio.<\/p>\n

Amistad con Lutero<\/h2>\n

En medio de la escritura, la organizaci\u00f3n, el dise\u00f1o y los viajes, Bugenhagen mantuvo una estrecha relaci\u00f3n con los reformadores de Wittenberg como su amigo. y p\u00e1rroco Fue especialmente cercano a Lutero. Bugenhagen se cas\u00f3 con Lutero y Katherina von Bora, bautiz\u00f3 a sus hijos y sirvi\u00f3 como confesor de Lutero. <\/p>\n

Cuando Bugenhagen pronunci\u00f3 el serm\u00f3n en el funeral de Lutero el 22 de febrero de 1546, por lo tanto, tem\u00eda que \u00abno podr\u00eda pronunciar una palabra a causa de sus l\u00e1grimas\u00bb. Y despu\u00e9s de agradecer a Dios por la audacia de Lutero para desafiar la corrupci\u00f3n en la Iglesia Cat\u00f3lica Romana incluso frente a la \u201cpersecuci\u00f3n y la calumnia\u201d, Bugenhagen or\u00f3: \u201cProtege a tu pobre cristiandad. . . . Conserva en tu iglesia fieles y buenos predicadores\u201d (\u201cUn serm\u00f3n cristiano\u201d).<\/p>\n

Vineyard Polemics<\/h2>\n

Como rezaba Bugenhagen por la fidelidad y la perseverancia en la obra de predicar, as\u00ed \u00abDer Weinberg des Herrn\u00bb de Cranach describe a los reformadores de Wittenberg como un grupo de evangelistas y predicadores que trabajan juntos para cuidar y hacer crecer la iglesia hasta la madurez por causa de Cristo. <\/p>\n

Sin embargo, tanto la ret\u00f3rica de Bugenhagen como las representaciones de la iglesia de Cranach tambi\u00e9n tienden a ser muy pol\u00e9micas. En el otro lado de la colina, en \u00abDer Weinberg\u00bb, Cranach representa a las autoridades de la iglesia romana destruyendo vides, quemando cosechas y llenando pozos con rocas. Y las descripciones de Bugenhagen de la iglesia romana son el equivalente verbal de la pintura de Cranach: en el serm\u00f3n f\u00fanebre de Lutero, Bugenhagen se queja de \u201clas insolentes, atroces, grandes blasfemias de los adversarios y los sacerdotes y monjes obstinados\u201d y el \u201cpapa agraviado\u201d, mientras \u00e9l invoca lenguajes apocal\u00edpticos para comparar la Iglesia de Roma con Babilonia. <\/p>\n

Pero el ataque al retablo de Cranach y la ret\u00f3rica de Bugenhagen s\u00ed se\u00f1alan lo que est\u00e1 en juego en la Reforma y la urgencia apocal\u00edptica que sintieron los reformadores: la iglesia es una vi\u00f1a que pertenece a Jes\u00fas. Si Cristo regresara repentinamente para se\u00f1alar el fin de los tiempos, un evento que Bugenhagen estaba convencido que suceder\u00eda pronto, Bugenhagen ten\u00eda toda la intenci\u00f3n de que lo encontraran trabajando arduamente \u201cen la vi\u00f1a del Se\u00f1or\u201d junto a sus compa\u00f1eros de Wittenberg.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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