{"id":6545,"date":"2022-07-26T08:35:23","date_gmt":"2022-07-26T13:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fuerte-fortaleza-es-nuestro-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:35:23","modified_gmt":"2022-07-26T13:35:23","slug":"fuerte-fortaleza-es-nuestro-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fuerte-fortaleza-es-nuestro-dios\/","title":{"rendered":"Fuerte fortaleza es nuestro Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Los reformadores no solo protestaron; ellos cantaron. La Reforma protestante, que comenz\u00f3 en serio hace 500 a\u00f1os esta semana, no solo dio a luz a la predicaci\u00f3n y la escritura, sino que tambi\u00e9n inspir\u00f3 la m\u00fasica y desat\u00f3 el canto.<\/p>\n

Que Dios nos declare a los rebeldes plenamente justos en la base la base de su Hijo, a trav\u00e9s de la fe sola, tales noticias son demasiado buenas para no cantarlas. Y que nuestro Creador y Redentor mismo haya hablado a nuestro mundo, y preservado su discurso para nosotros en un Libro, para ser iluminados por su propio Esp\u00edritu, tales noticias son demasiado buenas para no plasmarlas en verso. Quiz\u00e1s la mayor evidencia de que la Reforma desat\u00f3 un gozo real al liberar a los cautivos de la esclavitud de la religi\u00f3n hecha por el hombre es que su teolog\u00eda hizo un buen matrimonio con la m\u00fasica. La Reforma cant\u00f3.<\/p>\n

Himno de Batalla de la Reforma<\/h2>\n

Liderando el camino no solo en palabras , pero en el canto, fue Mart\u00edn Lutero. Escribi\u00f3 casi cuarenta himnos, muchos de los cuales compuso no solo la letra sino tambi\u00e9n la m\u00fasica. El m\u00e1s famoso, por supuesto, \u00abUna fortaleza poderosa\u00bb, a menudo se llama \u00abEl himno de batalla de la Reforma\u00bb. El canto encarna con fuerza y entusiasmo el esp\u00edritu mismo de la Reforma, liber\u00e1ndose de la flacidez y pobreza de la teolog\u00eda medieval con una rica confianza en Dios.<\/p>\n

El himno se inspira principalmente en los dos primeros versos del Salmo. 46, junto con el estribillo de los vers\u00edculos 7 y 11.<\/p>\n

Dios es nuestro amparo y fortaleza,
nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos. . . (Salmo 46:1\u20132)<\/p>\n

El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros;
el Dios de Jacob es nuestra fortaleza. (Salmo 46:7, 11)<\/p>\n

El Salmo 46 comienza con Dios como \u201crefugio y fortaleza\u201d, y el himno de batalla comienza con Dios como \u201cfuerte fortaleza\u201d, literalmente, un castillo fuerte e inquebrantable. La l\u00ednea tres es \u00abayuda en problemas\u00bb; la estrofa tres es \u201cno temeremos\u201d.<\/p>\n

Pero ah\u00ed es donde terminan los paralelos. M\u00e1s que una mera expresi\u00f3n himn\u00f3dica del salmo, es mejor llamarlo un himno cristiano inspirado en \u00e9l. Lo que es gen\u00e9rico en el Salmo 46, Lutero lo hace espec\u00edfico y cristiano. \u00c9l nombra al agente personal detr\u00e1s del problema: \u00abnuestro antiguo enemigo\u00bb, el diablo. Pone rostro humano y persona al rescate: \u201cCristo Jes\u00fas es \u00e9l\u201d. Y el himno culmina con los gloriosos picos del Himalaya de Romanos 8.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo obtuvimos el ingl\u00e9s?<\/h2>\n

Quiz\u00e1s en este momento, o en alg\u00fan momento del pasado, te hayas preguntado acerca de la versi\u00f3n en ingl\u00e9s que cantamos hoy, Oye, \u00bfLutero no hablaba alem\u00e1n? \u00bfQui\u00e9n trajo este poderoso himno al ingl\u00e9s y cu\u00e1n fiel es al original de Lutero?<\/em><\/p>\n

\u201cLos reformadores no solo predicaron y escribieron. Hicieron m\u00fasica y desataron el canto\u201d. <\/p>\n

El himno lleg\u00f3 al ingl\u00e9s diez a\u00f1os despu\u00e9s de que Lutero lo compusiera, pero la versi\u00f3n que la mayor\u00eda de nosotros cantamos hoy en d\u00eda fue traducida por Frederick Hedge m\u00e1s de 300 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1853. De ninguna manera es una traducci\u00f3n literal del original, comprensiblemente tomando ciertas licencias por el bien de la m\u00e9trica y la rima. Agregue a eso el hecho de que Hedge era un ministro unitario, lo que significa que cre\u00eda en la unidad de Dios, pero no en la trinidad. En otras palabras, no era trinitario. \u00c9l cre\u00eda que Jes\u00fas era completamente humano pero no Dios, inspirado por Dios pero no por su eterno Hijo divino.<\/p>\n

Para darle a Hedge su merecido, su versi\u00f3n en ingl\u00e9s encarna bien el estado de \u00e1nimo y los temas principales del original de Lutero. \u201cFortaleza poderosa\u201d, sin duda una imagen menos familiar para nosotros, captura el Salmo 46 mejor que lo que nos viene a la mente hoy cuando pensamos en un \u201ccastillo\u201d. Lo que est\u00e1 a la vista en el salmo es primero la fuerza, no la belleza. Piense en Helm’s Deep, no en Disneyland. Y podemos agradecer a Hedge por su poderosa cuarteta, en alusi\u00f3n con Lutero a Lucas 21:16\u201318, al final:<\/p>\n

Dejen que los bienes y los parientes se vayan
Esta vida mortal tambi\u00e9n
El cuerpo que puede matar
La verdad de Dios permanece<\/p>\n

Lo que los unitarios perdieron<\/h2>\n

Sin embargo, no deber\u00edamos No se sorprenda demasiado de que un traductor unitario pueda pasar por alto algunas cosas, tanto peque\u00f1as como grandes, algunas intencionalmente y otras inevitablemente, dada la naturaleza de traducir letras en lugar de prosa. Para ayudarlo a disfrutar mejor el poder del original de Lutero, observemos siete variantes, gracias a una traducci\u00f3n \u00abliteralmente le\u00f1osa\u00bb de John Piper, revisada por el pastor alem\u00e1n Matthias Lohmann. (La traducci\u00f3n completa se publica a continuaci\u00f3n).<\/p>\n

1. Ofensa, no solo defensa<\/h3>\n

La segunda l\u00ednea de Hedge dice que Dios es \u00abun baluarte que nunca falla\u00bb. Lo que extra\u00f1amos del original es que Dios, nuestra Fortaleza Poderosa, no solo es defensivo sino tambi\u00e9n ofensivo, literalmente, \u00abuna buena defensa y arma\u00bb. \u00c9l no solo protege, sino que nos conduce hacia la victoria.<\/p>\n

2. Ayuda de cada miseria<\/h3>\n

Al elaborar sus l\u00edneas po\u00e9ticas, Hedge dice que Dios es nuestro ayudador \u00aben medio de la inundaci\u00f3n de enfermedades mortales<\/em>\u00ab. El original de Lutero es m\u00e1s amplio: \u201c\u00e9l nos ayuda a liberarnos de toda miseria<\/em>\u201d. Este es el tema principal que vemos emerger: el de Lutero es m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

3. Las maravillosas declaraciones extremas de Lutero<\/h3>\n

\u00abTan fuerte como ‘A Mighty Fortress’ es en nuestro ingl\u00e9s, es a\u00fan m\u00e1s fuerte en su forma original sin diluir\u00bb. <\/p>\n

Hablando de cada<\/em>, la traducci\u00f3n de Hedge suaviza constantemente las declaraciones extremas de Lutero. Lo que significa que tan fuerte como \u00abA Mighty Fortress\u00bb es en nuestro ingl\u00e9s, es a\u00fan m\u00e1s fuerte en su forma original. No s\u00f3lo nuestro Dios, nuestra Fortaleza Poderosa, nos libra de \u201ctoda<\/em> miseria\u201d, sino que \u201cCon nuestro poder nada<\/em> se logra \/ Estamos perdidos muy pronto\u201d (comparar con \u201c\u00bfConfiamos en nuestras propias fuerzas \/ Nuestro esfuerzo estar\u00eda perdiendo\u201d). As\u00ed tambi\u00e9n, Satan\u00e1s \u00abno hace nada<\/em> a nosotros\u00bb es una afirmaci\u00f3n m\u00e1s contundente que simplemente \u00absu ira la podemos soportar\u00bb. Y en relaci\u00f3n con nuestros \u00abbienes y parientes\u00bb (literalmente, \u00abbienes, honor, hijo y esposa\u00bb), Luther afirma: \u00abNo tendr\u00e1n ganancia<\/em>\u00ab, que Hedge omite por completo y llena el brecha con \u00abla verdad de Dios permanece\u00bb. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se pierde si Hedge suaviza los bordes de Luther? Los extremos de Lutero captan mejor no solo la extrema plenitud y el poder de Dios, sino tambi\u00e9n nuestro extremo vac\u00edo e impotencia.<\/p>\n

4. Dios obra todo de acuerdo con el plan<\/h3>\n

Dijimos anteriormente que el himno culmina con Romanos 8. Satan\u00e1s no solo fracasa por completo en sus esfuerzos contra nosotros (Romanos 8:31), sino que en la estrofa final, Lutero alude a Romanos 8:28, con Efesios 1:11: \u201c[Cristo] est\u00e1 con nosotros seg\u00fan el plan<\/em>\u201d. Hedge nuevamente dice menos (\u00abA trav\u00e9s de \u00e9l que est\u00e1 con nosotros\u00bb), optando solo por capturar \u00abcon nosotros\u00bb pero no la soberan\u00eda divina de \u00abseg\u00fan el plan\u00bb.<\/p>\n

5. El mundo podr\u00eda ser mucho peor<\/h3>\n

El \u00abaunque\u00bb de Hedge al principio de la estrofa tres introduce una diferencia sutil que vale la pena se\u00f1alar. \u201cAunque<\/em> este mundo est\u00e1 lleno de demonios\u201d concede una magnitud al mal que actualmente obra en nuestro mundo que Lutero no reconoci\u00f3. No cre\u00eda que el mundo estuviera lleno de demonios. Demonios suficientes, seguro, pero no un mundo lleno de ellos. Lutero dice \u201cincluso si\u201d. Plantea una hip\u00f3tesis para presentar un caso a favor de la fe confiada en Dios ahora. \u201cAunque<\/em> el mundo estuviera lleno de demonios\u201d \u2014y no est\u00e1 lleno de demonios, sino de uno solo\u2014 pero incluso si fuera as\u00ed, \u201cNo temeremos tanto \/ Lo haremos sin embargo tener \u00e9xito.\u201d <\/p>\n

Lutero tiene como objetivo vencer el miedo y alimentar la fe en el presente al afirmar que incluso si<\/em> nuestra situaci\u00f3n fuera mucho peor, a\u00fan estar\u00edamos completamente seguros en Cristo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edamos ahora descansar seguros en su soberan\u00eda inquebrantable!<\/p>\n

6. No hay otro Dios que Jes\u00fas<\/h3>\n

Lo m\u00e1s significativo es que el Unitario descarta la referencia de Lutero a Jes\u00fas como Dios. Hedge inserta \u00abde edad en edad lo mismo\u00bb en lugar de \u00abno hay otro Dios\u00bb. Esta es la m\u00e1s grande de las declaraciones extremas de Lutero que no est\u00e1 a la altura de Hedge, y este es el mayor descuido o alteraci\u00f3n individual. \u00bfNo ser\u00eda justo suponer una alteraci\u00f3n<\/em> ya que Hedge era unitario?<\/p>\n

Es gloriosamente cierto que Jes\u00fas es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8), pero eso no es lo que Lutero ten\u00eda en su original. M\u00e1s bien, parece haber hecho que el unitario se retorciera, y busc\u00f3 rescatar este himno fuerte de lo que \u00e9l pens\u00f3 que era un error trinitario.<\/p>\n

7. Su reino es para nosotros<\/h3>\n

\u201cLos extremos de Lutero captan mejor el gran poder de Dios y nuestra gran impotencia\u201d. <\/p>\n

Finalmente, la \u00faltima l\u00ednea de Hedge (\u00abSu reino es para siempre\u00bb) pierde el \u00abpara nosotros\u00bb de Lutero (literalmente, \u00abEl reino debe permanecer para nosotros\u00bb). Es una peque\u00f1a p\u00e9rdida, s\u00ed, pero dulce e importante. Este es el gran para-nosotros que la Reforma recuper\u00f3 tan maravillosamente. En Cristo, no solo vislumbramos el espectacular reino de Dios, sino que somos invitados a entrar. Nos convertimos en parte del reino desde adentro (incluso, de alguna manera real, reinando con \u00e9l, 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 20 :6) \u2014 en un reino que no solo permanece para siempre sino que es para nosotros<\/em>, para nuestro bien eterno y gozo eterno.<\/p>\n

Entonces, este fin de semana y en el futuro, como disfrutamos de la admirable traducci\u00f3n de Hedge, por la cual debemos estar agradecidos, podemos estar seguros de que el original de Lutero es a\u00fan m\u00e1s fuerte e incluso mejor. Y el Salmo 46 y Romanos 8 son a\u00fan mejores, y a\u00fan m\u00e1s fuertes, que lo que Lutero pudo captar en verso. El Dios sobre el que cantamos siempre ser\u00e1 m\u00e1s fuerte y mejor de lo que incluso nuestras mejores canciones pueden expresar.<\/p>\n

Castillo fuerte es nuestro Dios<\/strong>
Una traducci\u00f3n \u00abliteral de madera\u00bb
de John Piper, con Matthias Lohmann<\/p>\n

Un fuerte castillo es nuestro Dios,
Una buena defensa y arma.
\u00c9l nos ayuda a liberarnos de toda miseria
Que ahora nos ha afectado.
El antiguo enemigo malvado
Est\u00e1 ahora en serio con sus intenciones.
Gran poder y mucho enga\u00f1o
Es su cruel armadura.
En la tierra no est\u00e1 su semejanza.<\/p>\n

Con nuestro poder nada se logra.
Muy pronto estamos perdidos.
El justo pelea por nosotros
A quien Dios mismo ha escogido.
\u00bfPregunt\u00e1is qui\u00e9n es?
Su nombre es Jesucristo,
El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos,
Y all\u00ed no hay otro Dios.
El campo de batalla que debe sostener.<\/p>\n

Incluso si el mundo estuviera lleno de Demonios
Y quisiera tragarnos,
As\u00ed no temer\u00edamos tanto.
Sin embargo, tendremos \u00e9xito.
El pr\u00edncipe de este mundo,
Cu\u00e1n amargamente pretende ser,
Sin embargo, no nos har\u00e1 nada
Porque es juzgado.
Una peque\u00f1a palabra puede derribarlo.<\/p>\n

Esa palabra la dejar\u00e1n en pie
Y no tendr\u00e1n gracias por ella. \u00e9l.
\u00c9l est\u00e1 con nosotros seg\u00fan el plan
Con su Esp\u00edritu y sus dones.
Si toman el cuerpo,
Bienes, honra, hijo y mujer,
Que se vayan.
No tendr\u00e1n ning\u00fan beneficio.
El reino debe permanecer para nosotros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los reformadores no solo protestaron; ellos cantaron. La Reforma protestante, que comenz\u00f3 en serio hace 500 a\u00f1os esta semana, no solo dio a luz a la predicaci\u00f3n y la escritura, sino que tambi\u00e9n inspir\u00f3 la m\u00fasica y desat\u00f3 el canto. Que Dios nos declare a los rebeldes plenamente justos en la base la base de … Continuar leyendo \u00abFuerte fortaleza es nuestro Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}