{"id":6547,"date":"2022-07-26T08:35:28","date_gmt":"2022-07-26T13:35:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-profesor-feliz\/"},"modified":"2022-07-26T08:35:28","modified_gmt":"2022-07-26T13:35:28","slug":"el-profesor-feliz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-profesor-feliz\/","title":{"rendered":"El profesor feliz"},"content":{"rendered":"
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La apertura del Catecismo de Heidelberg (1563) hace una de las afirmaciones de fe m\u00e1s resonantes en toda la historia cristiana:<\/p>\n

P: \u00bfQu\u00e9 es tu \u00fanico consuelo en la vida y en la muerte? <\/p>\n

R: Que no soy m\u00edo, sino que pertenezco en cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, a mi fiel Salvador Jesucristo. <\/p>\n

El Catecismo de Heidelberg fue el producto de un equipo de autores encargado por el elector alem\u00e1n Federico III, un devoto pr\u00edncipe protestante durante las primeras d\u00e9cadas de la Reforma alemana. El principal de los autores del catecismo fue el profesor de la Universidad de Heidelberg Zacharius Ursinus. <\/p>\n

Humble Reformer<\/h2>\n

Ursinus fue alumno de Philip Melanchthon, quien fue uno de los disc\u00edpulos clave del gran Reformador Mart\u00edn Lutero. Lutero hab\u00eda muerto en 1546. Cuando era joven en la d\u00e9cada de 1550, Ursinus viaj\u00f3 por muchas de las principales capitales de la Reforma europea y se reuni\u00f3 con Juan Calvino de Ginebra, entre otros l\u00edderes reformados clave. <\/p>\n

Durante esta era, los reformadores alemanes estaban profundamente divididos sobre cuestiones teol\u00f3gicas como la naturaleza exacta de la Cena del Se\u00f1or. Cuando el humilde Ursinus fue llamado para convertirse en profesor en Heidelberg en 1561, declar\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, si pudiera permanecer escondido en un rinc\u00f3n!\u00bb Pero Dios estaba llamando a Ursino a Heidelberg para ayudar a asegurar el legado de la Reforma.<\/p>\n

El Consolador de Heidelberg<\/h2>\n

El El Catecismo de Heidelberg se public\u00f3 de forma an\u00f3nima, pero la mayor\u00eda de los observadores de hoy le dan cr\u00e9dito a Ursinus por haber asumido un papel principal en su redacci\u00f3n. Su \u00e9nfasis en la doctrina calvinista lo convirti\u00f3 en uno de los catecismos m\u00e1s influyentes de la era de la Reforma. <\/p>\n

El Catecismo de Heidelberg se tradujo r\u00e1pidamente a varios otros idiomas, incluido el ingl\u00e9s en 1572. Ser\u00eda superado en notoriedad en el mundo de habla inglesa solo por la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, producida en Inglaterra durante la pr\u00f3ximo siglo. Una de las razones por las que el Catecismo de Heidelberg tuvo tanto \u00e9xito es que us\u00f3 un lenguaje unificador sobre temas en disputa, como los relacionados con la Cena del Se\u00f1or. Ursinus no deseaba exacerbar a\u00fan m\u00e1s las divisiones entre los protestantes.<\/p>\n

De acuerdo con las convicciones calvinistas de Ursinus, sin embargo, el catecismo pinta un cuadro sombr\u00edo del estado de la humanidad fuera de Cristo. En la pregunta y respuesta (Q&A) 5 del catecismo, Ursinus nos dice (basado en una serie de referencias b\u00edblicas de apoyo) que estamos \u00abinclinados por naturaleza\u00bb a odiar a Dios y a nuestro pr\u00f3jimo. La pregunta y respuesta 8 pregunta si somos \u00abtan corruptos que somos totalmente incapaces de hacer algo bueno\u00bb. Ursinus responde que s\u00ed, somos as\u00ed de corruptos, \u00aba menos que seamos regenerados por el Esp\u00edritu de Dios\u00bb.<\/p>\n

Por el contrario, una vida redimida por Dios es una vida de santidad, satisfacci\u00f3n y gozo indescriptible en la eternidad. El consuelo contenido en la primera pregunta proviene de comprender la gran profundidad de nuestro pecado, el gran rescate que Cristo trae de la \u201cmiseria\u201d y la ira que enfrentamos a causa de ese pecado, y la gran gratitud a Dios que trae el conocimiento de nuestra liberaci\u00f3n. Ursinus explica que nuestra \u00abnueva naturaleza\u00bb en Cristo es<\/em> un \u00abgozo sincero en Dios por medio de Cristo, y un amor y deleite de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios en buenas obras\u00bb. El gozo en nuestra redenci\u00f3n, para Ursinus, es el fundamento de una vida santa.<\/p>\n

Legado de Gozo<\/h2>\n

A pesar de Debido a los esfuerzos de Ursino por unificar las facciones protestantes enfrentadas, el sucesor de Federico III lo sac\u00f3 a \u00e9l y a otros profesores calvinistas de la facultad de Heidelberg en la d\u00e9cada de 1570. Ursinus encontr\u00f3 trabajo en una academia reformada no lejos de Heidelberg. Muri\u00f3 en 1583, a la edad de 48 a\u00f1os.<\/p>\n

A trav\u00e9s del Catecismo de Heidelberg y de las extensas conferencias que public\u00f3 defendiendo la teolog\u00eda detr\u00e1s del catecismo, Ursino dej\u00f3 un rico dep\u00f3sito de instrucci\u00f3n b\u00edblica para las futuras generaciones de creyentes. Las ense\u00f1anzas de Ursinus todav\u00eda inspiran mucha alegr\u00eda hoy en d\u00eda, sobre todo por la gran obra que Dios hizo a trav\u00e9s de \u00e9l y de toda la hueste de reformadores.<\/p>\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Zacharius Ursinus:<\/strong><\/p>\n

Las Buenas Nuevas que Casi Olvidamos: Redescubriendo el Evangelio en un Catecismo del Siglo XVI<\/em> por Kevin DeYoung<\/p>\n

Una Introducci\u00f3n al Catecismo de Heidelberg<\/em> por Lyle D. Bierma<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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