{"id":6548,"date":"2022-07-26T08:35:29","date_gmt":"2022-07-26T13:35:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/prisionero-numero-2491\/"},"modified":"2022-07-26T08:35:29","modified_gmt":"2022-07-26T13:35:29","slug":"prisionero-numero-2491","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/prisionero-numero-2491\/","title":{"rendered":"Prisionero n\u00famero 2491"},"content":{"rendered":"
\n

Dietrich Bonhoeffer estaba en Londres cuando se enter\u00f3 de la muerte de Paul Schneider. Reuni\u00f3 a sus sobrinas y sobrinos para contarles.<\/p>\n

\u201cHijos, nunca deben olvidar el nombre de Paul Schneider. Es nuestro primer m\u00e1rtir\u201d. <\/p>\n

Schneider, al igual que Martin Niem\u00f6ller y el mismo Bonhoeffer, eran miembros de la Iglesia Confesante, pastores que no se arrodillar\u00edan ante el nazismo, sino que confesaron lealtad a Cristo a toda costa.<\/p>\n

Y Schneider fue el primero de ellos en sellar su testimonio del evangelio con su sangre. <\/p>\n

Reconstruir una humanidad desconsolada<\/h2>\n

Al final de la Primera Guerra Mundial, Paul Schneider regres\u00f3 del frente occidental a una Alemania en ruinas. Cambi\u00f3 la trayectoria de su vida. Hab\u00eda ingresado al ej\u00e9rcito con planes de convertirse en m\u00e9dico. Ahora se enfrentaba a un quebrantamiento que superaba la capacidad de curaci\u00f3n de un m\u00e9dico. Grab\u00f3,<\/p>\n

Mi alta al frente de casa. . . me encontr\u00f3 decidido a dedicarme al estudio de la teolog\u00eda porque solo aqu\u00ed hab\u00eda poder para reconstruir una naci\u00f3n desconsolada y una humanidad desconsolada.<\/p>\n

Sin embargo, mientras se preparaba para graduarse de la escuela de teolog\u00eda, Schneider atraves\u00f3 una crisis espiritual. El evangelio desmitificado que hab\u00eda abrazado no le dejaba nada verdaderamente reconfortante para proclamar ante un pueblo herido. Pospuso su examen de licencia y viaj\u00f3 a Berl\u00edn. All\u00ed, en una misi\u00f3n de la ciudad, Schneider se encontr\u00f3 con creyentes cuyo ministerio estuvo marcado por la realidad espiritual que \u00e9l deseaba.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay personas que afirman que no solo conocen a Jes\u00fas y buscan seguir sus ense\u00f1anzas, sino poseerlo. como el poder vivo de sus vidas. . . . Aqu\u00ed debo decirme a m\u00ed mismo: \u201cTodav\u00eda no eres un hijo de Dios\u201d. <\/p>\n

A trav\u00e9s del testimonio de estos creyentes evang\u00e9licos, Schneider se enfrent\u00f3 a su propia necesidad de vida nueva. Suplic\u00f3:<\/p>\n

\u00bfPuedo presentarme ante la congregaci\u00f3n ma\u00f1ana con el mensaje del advenimiento y<\/em> el gozo del advenimiento? . . . Oh Dios del cielo, dame el don de la fe. . . . Tengo que poner un signo de interrogaci\u00f3n detr\u00e1s de todo lo que hago. T\u00fa, Dios, puedes derramar tu Esp\u00edritu de amor sobre m\u00ed para que el signo de interrogaci\u00f3n se convierta en un alegre \u201cS\u00ed y Am\u00e9n\u201d. <\/p>\n

Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. Su futura esposa confi\u00f3 en su diario: \u201cLa vida eterna entr\u00f3 en su alma, y se llen\u00f3 de gran gozo\u201d. Paul Schneider pose\u00eda a Jesucristo como el poder viviente de su vida.<\/p>\n

Radiant Man of Truth<\/h2>\n

Animado por esta experiencia de redenci\u00f3n, el celo caracter\u00edstico de Schneider fue reclutado al servicio del evangelio completo. Un amigo lo describi\u00f3 como \u201cun hombre de radiante calidez y un hombre de m\u00e1xima veracidad\u201d. Esta mezcla vital se hizo evidente de inmediato en su predicaci\u00f3n. Ya no dio signos de interrogaci\u00f3n vac\u00edos de consuelo o convicci\u00f3n; en cambio, sus sermones ahora resonaban con llamadas a confesar al Cristo b\u00edblico y promesas de salvar los corazones que sufren. Predicando la gloria de Cristo al calmar la tormenta, Schneider declar\u00f3:<\/p>\n

Pero ahora tienes el desaf\u00edo de confesarte y dar testimonio, querida iglesia evang\u00e9lica. . . . Estamos ansiosos y tenemos miedo. . . . No vemos c\u00f3mo la pobre barquita desprotegida de la iglesia puede ser preservada entre los poderes y las fuerzas del mundo. Pero entonces debemos recordar; en esta barca el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros y . . . \u00a1pronto se levantar\u00e1!<\/p>\n

Bast\u00f3n reconfortante, dulce carga<\/h2>\n

Ordenado en 1926, Schneider asumi\u00f3 el cargo la iglesia de su padre en Hochelheim. Con este ingreso, podr\u00eda traer a casa a su \u00abGretel\u00bb, Margaret Dietrich. Paul y Margaret se convirtieron en un notable apoyo el uno para el otro, \u00abtanto un bast\u00f3n consolador como una dulce carga\u00bb, escribi\u00f3. En 1935, mientras estaba detenido por la Gestapo, ella lo anim\u00f3,<\/p>\n

Estoy satisfecho con la decisi\u00f3n que ha tomado. S\u00e9 muy bien c\u00f3mo algo te molesta cuando no puedes hacerlo de todo coraz\u00f3n. Sabes que por fuera puedo defenderme, pero tambi\u00e9n hay l\u00e1grimas que no he llorado. Que Dios nos de fortaleza a ambos para caminar en sus caminos. <\/p>\n

M\u00e1s tarde, en 1937, \u00e9l la exhort\u00f3 desde el campo de concentraci\u00f3n de Buchenwald,<\/p>\n

Preveo un momento en que todo cristiano sincero se ver\u00e1 obligado a confesar abiertamente y declarar libremente su fe. Pronto ser\u00e1 tu turno a causa de nuestros [seis] hijos. . . . Dios te dar\u00e1 fuerzas, mi amor, para hacer lo correcto.<\/p>\n

Testigo del pastor Schneider<\/h2>\n

El camino a Buchenwald serpente\u00f3 a trav\u00e9s de varios a\u00f1os de intensificaci\u00f3n del conflicto con la Gestapo. Etiquetaron su predicaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica como \u00abpsicol\u00f3gicamente desviada\u00bb y recomendaron: \u00abEste hombre pertenece a los campos de concentraci\u00f3n\u00bb. De sus dos a\u00f1os en Buchenwald, el Prisionero #2491 pas\u00f3 dieciocho meses en confinamiento solitario porque continuaba teniendo devociones en los barracones. <\/p>\n

Le confi\u00f3 a un ordenanza del campo: \u00abNo hay lugar en m\u00ed que no haya sido golpeado hasta quedar negro y azul\u00bb. Le arrojaron perros, lo golpearon con l\u00e1tigos de toro, lo alimentaron con una dieta regular de estrofantina, un depresor card\u00edaco, que finalmente, con una gran dosis, lo mat\u00f3. Le dieron a Margarete 24 horas para recoger el cuerpo, cerrando el ata\u00fad con clavos para que no pudiera ver lo que hab\u00eda sufrido.<\/p>\n

A pesar de la estricta observancia por parte de los funcionarios nazis, el funeral de Schneider atrajo a cientos de pastores de la Iglesia Confesora y sirvi\u00f3 como un punto de reuni\u00f3n para su audacia en la proclamaci\u00f3n. Cuatro pilares de la confesi\u00f3n de Schneider tambi\u00e9n pueden alentarnos en nuestro propio testimonio cristiano.<\/p>\n

1. Fortal\u00e9cete en la soberan\u00eda de Dios<\/h3>\n

A partir de las Escrituras, de los escritos teol\u00f3gicos de Calvino y del Catecismo de Heidelberg, la confianza en la soberan\u00eda de Dios sostuvo a este pastor sufriente en el sacrificio de alabanza. En lugar de poner su esperanza en evitar el sufrimiento, Schneider escribi\u00f3: \u201cCiertamente, todav\u00eda vivimos en este mundo, y con este pueblo que sufre, y tambi\u00e9n compartimos sus sufrimientos\u201d. Continu\u00f3: \u201cPero tenemos una comisi\u00f3n y un llamado de otro mundo y nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 ah\u00ed. Y sabemos que a pesar de todo, este<\/em> mundo alg\u00fan d\u00eda saldr\u00e1 victorioso. Por tanto, estaremos alegres en la tribulaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2. Navegue por la estrella polar de las Escrituras<\/h3>\n

Gretel le escribi\u00f3 a Paul en prisi\u00f3n para preguntarle: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces todo el d\u00eda?\u00bb Su respuesta fue una ventana a su perseverancia en la verdad: \u201cSoy un alumno en la escuela de la Palabra de Dios\u201d. Esta priorizaci\u00f3n del texto b\u00edblico marc\u00f3 todo su ministerio. Visto contra la blitzkrieg<\/em> de cambios sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos contempor\u00e1neos con su pastorado, es notable que cada uno de los sermones existentes de Schneider es una exposici\u00f3n del texto b\u00edblico. Helmet Golwitzer llama a este compromiso con la ex\u00e9gesis el \u00abefecto liberador de los sermones de texto\u00bb.<\/p>\n

El texto b\u00edblico no debe ser simplemente un lema colocado al principio del serm\u00f3n. . . pero debe estar en control concreto del predicador. La subordinaci\u00f3n del predicador a este texto lo libera de todas las dem\u00e1s autoridades; de las autoridades eclesi\u00e1sticas, esa fue la experiencia liberadora de la Reforma, y de las autoridades pol\u00edticas, esa fue la experiencia liberadora en la \u00e9poca de la dictadura de Hitler. <\/p>\n

3. Obtenga mayor fuerza de una alegr\u00eda m\u00e1s profunda<\/h3>\n

Los nazis implementaron un programa llamado Fuerza a trav\u00e9s de la alegr\u00eda<\/em>. Este fue un intento de eliminar la \u00abdebilidad\u00bb engendrada por el \u00abmiedo a la muerte y la mala conciencia\u00bb inherente a la cosmovisi\u00f3n judeocristiana. En su lugar, el nazismo anunci\u00f3 \u201cun mensaje gozoso que liber\u00f3 a los hombres de aquellas cosas que lastraban la vida\u201d. <\/p>\n

Schneider reivindic\u00f3 esta idea de fortaleza a trav\u00e9s del gozo, argumentando que los creyentes cristianos dispon\u00edan de una fortaleza superior porque pod\u00edan acceder a un gozo superior: \u201cConocemos un gozo que descansa sobre los cimientos m\u00e1s profundos y ha dado cientos de miles de cristianos creyentes el poder de sacrificar sus vidas. . . . Nuestra fe trae una mayor alegr\u00eda y por lo tanto una mayor fuerza\u201d. La Iglesia Confesora estaba armada para regocijarse, y por lo tanto para vencer, a los mismos que los estaban matando. <\/p>\n

4. Resuelva la seriedad de la eternidad<\/h3>\n

La convicci\u00f3n que ejerci\u00f3 un impacto formativo en el ministerio de su esposo, record\u00f3 Margarete, fue \u201csu reconocimiento de que cada individuo puede perderse por la eternidad\u201d. La luz de la eternidad brind\u00f3 una perspectiva muy necesaria antes de que los nazis exigieran que todos los alemanes renunciaran a su ciudadan\u00eda celestial por un lugar en \u201cla \u00fanica y eterna vida de este mundo\u201d. Armado con una perspectiva eterna, Schneider se neg\u00f3 a permitir que hombres imp\u00edos, por poderosos que fueran en su momento presente, definieran qu\u00e9 era la iglesia real, qui\u00e9n era el Cristo real o c\u00f3mo se comportaban el amor y la unidad verdaderos.<\/p>\n

Esto peso de la perdici\u00f3n eterna extendido al horror del campo de concentraci\u00f3n. Sonaba sobre el patio de armas, ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, desde una peque\u00f1a ventana en confinamiento solitario. Fue grabado por un recluso que encontr\u00f3 a Margarete despu\u00e9s de la guerra para decirle lo que necesitaba saber, y lo que ya habr\u00eda sabido, sobre su marido: <\/p>\n

Todas las ma\u00f1anas se escuchaba la voz de Schneider sonando fuerte y claramente desde el edificio de aislamiento, casi en toda la plaza, cuando decenas de miles se hab\u00edan alineado para pasar lista: \u201cNuestro Se\u00f1or Jesucristo vino al mundo para salvarnos de nuestros pecados. Si tenemos fe en \u00e9l, estamos bien con Dios. No debemos temer lo que el hombre pueda hacernos porque nosotros, a trav\u00e9s de Cristo, pertenecemos al reino de Dios. . . . Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien muri\u00f3 por nosotros, ha prometido que nosotros, por la fe en \u00e9l, podemos participar en su resurrecci\u00f3n. \u00c9l dijo: ‘Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. El que cree en m\u00ed no morir\u00e1 jam\u00e1s.’ Acepta al Se\u00f1or Jes\u00fas como tu Salvador, y Dios te recibir\u00e1 como a su hijo.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dietrich Bonhoeffer estaba en Londres cuando se enter\u00f3 de la muerte de Paul Schneider. Reuni\u00f3 a sus sobrinas y sobrinos para contarles. \u201cHijos, nunca deben olvidar el nombre de Paul Schneider. Es nuestro primer m\u00e1rtir\u201d. Schneider, al igual que Martin Niem\u00f6ller y el mismo Bonhoeffer, eran miembros de la Iglesia Confesante, pastores que no se … Continuar leyendo \u00abPrisionero n\u00famero 2491\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}