{"id":6561,"date":"2022-07-26T08:35:56","date_gmt":"2022-07-26T13:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-genio-de-ginebra\/"},"modified":"2022-07-26T08:35:56","modified_gmt":"2022-07-26T13:35:56","slug":"el-genio-de-ginebra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-genio-de-ginebra\/","title":{"rendered":"El genio de Ginebra"},"content":{"rendered":"
\n

En el oto\u00f1o de 1539, Juan Calvino le escribi\u00f3 a Sadoleto, un cardenal italiano que buscaba recuperar Ginebra para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana: \u201c[Tu] celo por el cielo la vida [es] un celo que mantiene a un hombre enteramente dedicado a s\u00ed mismo, y no lo mueve, ni siquiera en una sola expresi\u00f3n, a santificar el nombre de Dios.\u201d Contin\u00faa diciendo que Sadoleto debe \u201cponer delante [del hombre], como motivo principal de su existencia, el celo de ilustrar la gloria de Dios\u201d (Selections from His Writings<\/em>, 89).<\/p>\n

Este ser\u00eda un estandarte adecuado sobre toda la vida y obra de Calvino: celo por ilustrar la gloria de Dios. El significado esencial de la vida y la predicaci\u00f3n de Calvino es que recuper\u00f3 y encarn\u00f3 una pasi\u00f3n por la absoluta realidad y majestad de Dios.<\/p>\n

Mastered by Majestad<\/h2>\n

Calvino naci\u00f3 el 10 de julio de 1509 en Noyon, Francia, cuando Mart\u00edn Lutero ten\u00eda 25 a\u00f1os y reci\u00e9n comenzaba a ense\u00f1ar la Biblia en Wittenberg. El mensaje y el esp\u00edritu de la Reforma no llegar\u00edan a Calvino hasta dentro de veinte a\u00f1os y, mientras tanto, dedic\u00f3 sus a\u00f1os de adulto joven al estudio de la teolog\u00eda medieval, el derecho y los cl\u00e1sicos.<\/p>\n

Pero en 1533, algo dram\u00e1tico hab\u00eda sucedido en su vida a trav\u00e9s de la influencia de la ense\u00f1anza de la Reforma. Calvino relata c\u00f3mo hab\u00eda estado luchando por vivir la fe cat\u00f3lica con celo cuando \u201cDios, mediante una conversi\u00f3n repentina, subyug\u00f3 mi mente y la puso en un estado de ense\u00f1anza. . . . Habiendo recibido as\u00ed el gusto y el conocimiento de la verdadera piedad, fui inmediatamente inflamado con [un] intenso deseo de progresar\u201d (Selections from His Writings<\/em>, 26).<\/p>\n

De repente, Calvino vio y prob\u00f3 en las Escrituras la majestad de Dios. Y en ese momento, tanto Dios como la palabra de Dios fueron tan poderosamente autenticados en su alma que se convirti\u00f3 en el siervo amoroso de Dios y de su palabra por el resto de su vida.<\/p>\n

Pastor de Ginebra<\/h2>\n

Calvin sab\u00eda qu\u00e9 tipo de ministerio quer\u00eda. Quer\u00eda disfrutar de la comodidad literaria para poder promover la fe reformada como erudito. Pero Dios ten\u00eda planes radicalmente diferentes.<\/p>\n

Despu\u00e9s de escapar de Par\u00eds y finalmente dejar Francia por completo, Calvino ten\u00eda la intenci\u00f3n de ir a Estrasburgo para una vida de producci\u00f3n literaria pac\u00edfica. Pero mientras Calvino pasaba la noche en Ginebra, William Farel, el feroz l\u00edder de la Reforma en esa ciudad, descubri\u00f3 que estaba all\u00ed y lo busc\u00f3. Fue una reuni\u00f3n que cambi\u00f3 el curso de la historia, no solo para Ginebra, sino para el mundo. Calvin recuerda:<\/p>\n

Farel, que ard\u00eda con un celo extraordinario por promover el evangelio, supo de inmediato que mi coraz\u00f3n estaba puesto en dedicarme a los estudios privados, . . . y viendo que no ganaba nada con ruegos, procedi\u00f3 a pronunciar una imprecaci\u00f3n de que Dios maldecir\u00eda mi retiro y la tranquilidad de los estudios que buscaba, si me retiraba y rehusaba ayudar, cuando la necesidad era tan urgente. Por esta imprecaci\u00f3n qued\u00e9 tan aterrorizado que desist\u00ed del viaje que hab\u00eda emprendido.<\/p>\n

El curso de su vida cambi\u00f3 irrevocablemente. Calvino nunca m\u00e1s trabajar\u00eda en lo que \u00e9l llam\u00f3 la \u201ctranquilidad de los estudios\u201d. De ahora en adelante, cada p\u00e1gina de los 48 vol\u00famenes de libros y tratados y sermones y comentarios y cartas que escribi\u00f3 ser\u00eda martillada en el yunque de la responsabilidad pastoral. Durante los siguientes 28 a\u00f1os (aparte de una pausa de dos a\u00f1os), Calvino se dedic\u00f3 a exponer la palabra, a mostrar la majestad de Dios en las Escrituras a su reba\u00f1o de Ginebra.<\/p>\n

Gloria Recuperada<\/h2>\n

La necesidad de la Reforma era fundamentalmente esta: Roma hab\u00eda \u201cdestruido la gloria de Cristo de muchas maneras\u201d (Retrato de Calvino<\/em>, 113 ). La raz\u00f3n, seg\u00fan Calvino, por la que la iglesia fue \u201cllevada con tantas doctrinas extra\u00f1as\u201d fue \u201cporque nosotros no percibimos la excelencia de Cristo\u201d (Portrait of Calvin<\/em>, 66). En otras palabras, el gran guardi\u00e1n de la ortodoxia b\u00edblica a lo largo de los siglos es la pasi\u00f3n por la gloria y la excelencia de Dios en Cristo.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n no son, en primer lugar, los conocidos puntos conflictivos de la Reforma. : justificaci\u00f3n, abusos sacerdotales, transubstanciaci\u00f3n, oraciones a los santos y autoridad papal. Debajo de todos ellos, en juego en todos ellos para Calvino, estaba la cuesti\u00f3n fundamental de si la gloria de Dios brillaba en su plenitud o si de alguna manera estaba disminuyendo. Desde el comienzo de su ministerio hasta el final de su vida, su estrella gu\u00eda en visi\u00f3n fue la centralidad, supremac\u00eda y majestad de la gloria de Dios. <\/p>\n

Desbloqueando los tesoros de las Escrituras<\/h2>\n

Geerhardus Vos ha argumentado que este enfoque en la gloria de Dios es la raz\u00f3n por la cual la tradici\u00f3n reformada tuvo m\u00e1s \u00e9xito que la tradici\u00f3n luterana en \u201cdominar el rico contenido de las Escrituras\u201d. Ambos se hab\u00edan \u201cechado sobre las Escrituras\u201d. Pero hab\u00eda una diferencia:<\/p>\n

Debido a que la teolog\u00eda reformada se apoder\u00f3 de las Escrituras en su idea de ra\u00edz m\u00e1s profunda, estaba en condiciones de trabajarlas m\u00e1s plenamente desde este punto central y dejar que cada parte de su contenido venir a lo suyo. Esta idea fundamental que sirvi\u00f3 como llave para abrir los ricos tesoros de las Escrituras fue la preeminencia de la gloria de Dios en la consideraci\u00f3n de todo lo que ha sido creado. (Shorter Writings<\/em>, 243)<\/p>\n

El verdadero genio de Ginebra no era la mente de Juan Calvino, sino la pasi\u00f3n por la gloria de Dios. Cada generaci\u00f3n necesita abrir los tesoros de las Escrituras para los peligros y posibilidades peculiares de su propio tiempo. Nuestra generaci\u00f3n no menos que cualquiera. Creo que solo lo haremos bien si hemos sido dominados profunda y gozosamente por la mayor realidad que revelan las Escrituras: la majestad de la gloria de Dios.<\/p>\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Juan Calvino:<\/strong> <\/p>\n

Retrato de Calvino<\/em> por THL Parker<\/p>\n

El legado del gozo soberano: la gracia triunfante de Dios en las vidas de Agust\u00edn, Lutero y Calvino<\/em> de John Piper<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el oto\u00f1o de 1539, Juan Calvino le escribi\u00f3 a Sadoleto, un cardenal italiano que buscaba recuperar Ginebra para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana: \u201c[Tu] celo por el cielo la vida [es] un celo que mantiene a un hombre enteramente dedicado a s\u00ed mismo, y no lo mueve, ni siquiera en una sola expresi\u00f3n, a santificar … Continuar leyendo \u00abEl genio de Ginebra\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}