{"id":6626,"date":"2022-07-26T08:38:06","date_gmt":"2022-07-26T13:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-sueno-de-un-hombre-destruyo-millones\/"},"modified":"2022-07-26T08:38:06","modified_gmt":"2022-07-26T13:38:06","slug":"el-sueno-de-un-hombre-destruyo-millones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-sueno-de-un-hombre-destruyo-millones\/","title":{"rendered":"El sue\u00f1o de un hombre destruy\u00f3 millones"},"content":{"rendered":"
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Hugh Hefner, el fundador de Playboy Enterprises y su principal encarnaci\u00f3n ideol\u00f3gica, muri\u00f3 el jueves a los 91 a\u00f1os en la Mansi\u00f3n Playboy, inmerso en la fantas\u00eda que cre\u00f3. Ser\u00e1 enterrado junto a Marilyn Monroe, la p\u00e1gina central inaugural de Playboy.<\/p>\n

En 1953, Hefner sac\u00f3 la pornograf\u00eda de los s\u00f3rdidos callejones culturales, la visti\u00f3 con disfraces y discursos sofisticados, le dio un decorado elegante y elegante. , hizo que pareciera liberador y libertino, y lo empuj\u00f3 a la corriente principal como la revista Playboy. No fue tanto un revolucionario como un hombre que entendi\u00f3 su tiempo. \u00c9l reconoci\u00f3 el \u201clado correcto de la historia\u201d cuando lo vio. Vio la debilidad en el flanco, golpe\u00f3 astutamente (y lascivamente) y gan\u00f3 la batalla cultural: las viejas costumbres sexuales han sido derribadas de manera decisiva y la pornograf\u00eda es omnipresente. \u00bfPero a qu\u00e9 costo?<\/p>\n

Ver a las personas como roles, no como almas<\/h2>\n

Playboy ( y la avalancha de material cada vez m\u00e1s expl\u00edcito que lo ha seguido a trav\u00e9s de la ruptura que hizo en la presa cultural) no es una empresa que existe para celebrar la belleza del cuerpo humano o la maravilla de la sexualidad humana. Es una empresa destinada a capitalizar financieramente la inclinaci\u00f3n humana ca\u00edda hacia la objetivaci\u00f3n de otros para nuestros propios fines ego\u00edstas. Alienta tanto a hombres como a mujeres en formas codependientes a ver las almas encarnadas como roles encarnados en el programa privado de realidad virtual que llamamos fantas\u00eda. <\/p>\n

Hefner y muchos otros se han vuelto muy ricos cosificando a las mujeres y convirti\u00e9ndolas en prostitutas virtuales: meras im\u00e1genes corporales para ser utilizadas por millones de hombres que no se preocupan por ellas, que las destrozan en su imaginaci\u00f3n por placer ego\u00edsta. y luego tirarlos a la basura. Hefner les dio a estas mujeres el nombre divertido de \u00abcompa\u00f1eras de juegos\u00bb, una burla malvada tanto de una persona como de un juego, agregando un insulto terrible a una herida horrible.<\/p>\n

Llamamos a esto malvado, porque lo es. Pero al llamarlo malvado, debemos confrontar nuestra propia propensi\u00f3n malvada a objetivar a otros y resolver a\u00fan m\u00e1s la guerra contra ella. Nosotros, los humanos, tenemos una horrible y pecaminosa tendencia a ver a los dem\u00e1s como papeles, demasiado a menudo como \u201cextras\u201d prescindibles, en la pel\u00edcula \u00e9pica de nuestra historia, no como almas en la verdadera epopeya de la historia de Dios. <\/p>\n

La naturaleza humana ca\u00edda, desquiciada de la realidad de Dios, busca construir su propia realidad preferida. Y utiliza a otras personas para hacerlo. Perm\u00edtanme usar como ejemplo lo que al principio podr\u00eda parecer una canci\u00f3n divertida e inofensiva, pero es cualquier cosa menos inofensiva.<\/p>\n

La chica de fantas\u00eda de Ipanema<\/h2>\n

A mediados de los a\u00f1os 60, mientras Playboy estaba cobrando fuerza en su camino para convertirse en una potencia medi\u00e1tica, la canci\u00f3n brasile\u00f1a de jazz\/bossa nova \u00abLa chica de Ipanema\u00bb estaba cobrando fuerza como un \u00e9xito internacional, camino de ser la segunda canci\u00f3n pop m\u00e1s grabada de la historia. <\/p>\n

La canci\u00f3n trata sobre un hombre que todos los d\u00edas observa a una hermosa chica pasar junto a \u00e9l camino a la playa de Ipanema en el sur de R\u00edo de Janeiro. Ella es \u00abalta y bronceada y joven y encantadora\u00bb y \u00abse balancea tan bien y se balancea tan suavemente\u00bb, pasando como una canci\u00f3n sobre piernas. \u00c9l est\u00e1 intoxicado con ella y \u00able dar\u00eda su coraz\u00f3n con gusto\u00bb, pero \u00abella no lo ve\u00bb.<\/p>\n

La canci\u00f3n es ligera y alegre y casi suena inocente. Pero no lo es. La canci\u00f3n es en realidad la fantas\u00eda de un hombre. La chica que cree que ama, de la que no sabe nada. Si ella resulta tener un coeficiente intelectual m\u00e1s bajo de lo que \u00e9l imagina o una condici\u00f3n m\u00e9dica grave, \u00bfla seguir\u00e1 amando? Si ella se dirige a la playa todos los d\u00edas para escapar del abuso sexual de un pariente, o sufre de una enfermedad mental sutil, \u00bf\u00e9l le entregar\u00eda su coraz\u00f3n con gusto? Esta chica no es un alma para \u00e9l; ella es un s\u00edmbolo de algo que \u00e9l desea y \u00e9l proyecta en ella un papel en una fantas\u00eda de su propia creaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto es precisamente lo que los humanos somos tan propensos a hacer: ver a los dem\u00e1s y al mundo, como una proyecci\u00f3n de nuestras propias fantas\u00edas. Incluso nosotros, los cristianos, podemos perder de vista el mundo como un campo de batalla de una horrible guerra c\u00f3smica, con personas atrapadas en su fuego cruzado que necesitan ser rescatadas, y verlo como el lugar donde queremos nuestros sue\u00f1os: egoc\u00e9ntricos, ego\u00edstas, ego\u00edstas. sue\u00f1os exaltadores y autoindulgentes, para que se hagan realidad. Cuanto m\u00e1s nos entregamos a tales fantas\u00edas, m\u00e1s inoculados e insensibles nos volvemos a la realidad y menos urgentes nos sentimos acerca de las necesidades reales de otras almas reales. <\/p>\n

La chica real de Ipanema<\/h2>\n

La chica de Ipanema tiene una conexi\u00f3n con Hugh Hefner, por ella era una chica real. Los compositores (casados) de la canci\u00f3n sol\u00edan sentarse en un caf\u00e9 cerca de la playa, verla pasar y hablar sobre los deseos que inspiraba. Era una colegiala de 17 a\u00f1os, a veces vest\u00eda su uniforme escolar y otras veces usaba su bikini. <\/p>\n

Despu\u00e9s de que la canci\u00f3n explot\u00f3 en popularidad, los compositores le informaron que ella era \u00abla ni\u00f1a\u00bb. Se convirti\u00f3 en una celebridad brasile\u00f1a menor, un s\u00edmbolo nacional del atractivo sexual. Con el tiempo, se convirti\u00f3 en una Playmate brasile\u00f1a de Playboy, pos\u00f3 para la revista como una mujer m\u00e1s joven y luego volvi\u00f3 a posar con su hija adulta, dos generaciones atrapadas y explotadas por la fantas\u00eda de Hefner. Ahora tiene 72 a\u00f1os y se esfuerza por lucir lo m\u00e1s joven y hermosa posible porque, despu\u00e9s de todo, es la chica de Ipanema. <\/p>\n

Y ella es un ejemplo de que la cosificaci\u00f3n de otras personas no es inofensiva. Su identidad ha sido forjada por la lujuria de dos hombres por su cuerpo adolescente. La indulgencia y la propagaci\u00f3n y proliferaci\u00f3n de fantas\u00edas no son inofensivas. Las vidas reales quedan atrapadas en los engranajes; las almas reales son moldeadas y endurecidas y se vuelven resistentes a lo que es realmente real, a lo que es realmente verdadero. Y pueden ser destruidos.<\/p>\n

Las personas son almas, no roles<\/h2>\n

Es tr\u00e1gicamente apropiado que Hugh Hefner ser\u00e1 enterrado junto a Marilyn Monroe. Monroe no fue simplemente la p\u00e1gina central inaugural de la revista Playboy; se convirti\u00f3 y sigue siendo la chica del cartel de la cosificaci\u00f3n sexual estadounidense del siglo XX. Casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte suicida, sigue siendo un \u00edcono sexual en la mente de la mayor\u00eda de las personas, no un alma rota que conoci\u00f3 la desesperante soledad de ser una imagen sensual deseada por millones, pero una persona realmente amada por muy pocos. Hefner anim\u00f3 a millones y millones de hombres y mujeres a ver a las personas de la misma manera que destruy\u00f3 a Marilyn Monroe.<\/p>\n

Por eso, los hombres (y por supuesto no solo los hombres), con motivo de la muerte de Hugh Hefner, dejen resolvamos a\u00fan m\u00e1s abstenernos de las pasiones fantasiosas de la carne, que hacen guerra contra nuestras almas, y no s\u00f3lo las nuestras, sino tambi\u00e9n las de los dem\u00e1s (1 Pedro 2:11). Cuando miramos a una mujer, ya sea Marilyn Monroe, la chica de Ipanema, una compa\u00f1era de trabajo, de clase, miembro de la iglesia, la esposa de otro hombre o nuestra propia esposa, dig\u00e1monos a nosotros mismos y, cuando sea necesario, unos a otros: \u00ab\u00a1Ella no es tu compa\u00f1era de juegos!\u00bb Ella no es un objeto que a los diecisiete a\u00f1os podr\u00edas desear ego\u00edstamente usar para tus propios deseos y desecharlo, o que a los 72 a\u00f1os podr\u00edas no notarlo en absoluto por ego\u00edsmo. <\/p>\n

Ella no es una jugadora encarnada en tu programa de realidad virtual. Ella es un alma encarnada cuyo valor a los ojos de Dios excede todas las riquezas del mundo. Ella es la creaci\u00f3n de Dios, no un objeto para tu recreaci\u00f3n pecaminosa. <\/p>\n

Hugh Hefner se autodenomin\u00f3 \u00abel ni\u00f1o que so\u00f1\u00f3 el sue\u00f1o\u00bb. S\u00ed, so\u00f1\u00f3 su sue\u00f1o, vivi\u00f3 su sue\u00f1o y su sue\u00f1o lo hizo rico. Muri\u00f3 a\u00fan so\u00f1ando. Solo Dios sabe cu\u00e1ntas almas han sido da\u00f1adas y destruidas por su sue\u00f1o. Que Dios tenga piedad.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hugh Hefner, el fundador de Playboy Enterprises y su principal encarnaci\u00f3n ideol\u00f3gica, muri\u00f3 el jueves a los 91 a\u00f1os en la Mansi\u00f3n Playboy, inmerso en la fantas\u00eda que cre\u00f3. Ser\u00e1 enterrado junto a Marilyn Monroe, la p\u00e1gina central inaugural de Playboy. En 1953, Hefner sac\u00f3 la pornograf\u00eda de los s\u00f3rdidos callejones culturales, la visti\u00f3 con … Continuar leyendo \u00abEl sue\u00f1o de un hombre destruy\u00f3 millones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6626\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}