{"id":6727,"date":"2022-07-26T08:41:30","date_gmt":"2022-07-26T13:41:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/estas-persiguiendo-la-felicidad-o-la-santidad\/"},"modified":"2022-07-26T08:41:30","modified_gmt":"2022-07-26T13:41:30","slug":"estas-persiguiendo-la-felicidad-o-la-santidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/estas-persiguiendo-la-felicidad-o-la-santidad\/","title":{"rendered":"\u00bfEst\u00e1s persiguiendo la felicidad o la santidad?"},"content":{"rendered":"
\n

Esta pregunta en realidad revela un error com\u00fan de enfrentar la santidad<\/em> y la felicidad<\/em> entre s\u00ed. \u201cDios est\u00e1 m\u00e1s interesado en que seas santo que feliz\u201d, dice la frase. <\/p>\n

Algunos de mis te\u00f3logos favoritos son v\u00edctimas de esta sutil dicotom\u00eda. Y esto incluye a uno de los mejores pensadores que amo (David Wells). En caridad, y con mucha gratitud por todo lo que he aprendido de sus escritos, publicar\u00e9 algunos p\u00e1rrafos de su libro de 2014 donde surge esta tensi\u00f3n, y luego har\u00e9 una enmienda amistosa. <\/p>\n

Al intentar criticar la definici\u00f3n terap\u00e9utica de la fe en tantos p\u00falpitos, escribe:<\/p>\n

En este mundo psicol\u00f3gico, el Dios de amor es un Dios de amor precisamente y solo porque nos ofrece b\u00e1lsamo interior. Vac\u00edo, distra\u00eddo, serpenteante e insatisfecho, acudimos a \u00e9l en busca de ayuda. \u00a1Ll\u00e9nanos, te pedimos, con un sentido de plenitud! \u00a1Llena nuestro vac\u00edo! \u00a1Danos un sentido de direcci\u00f3n en medio de la masa de formas y voces en competencia en el mundo moderno! \u00a1Llena el doloroso vac\u00edo interior!<\/p>\n

\u201cAl distanciar la santidad de la felicidad, creamos una falsa dicotom\u00eda\u201d. <\/p>\n

Esto es lo que muchos en la iglesia de hoy, especialmente en la iglesia evang\u00e9lica, est\u00e1n pensando. As\u00ed es como est\u00e1n orando. Est\u00e1n anhelando algo m\u00e1s real dentro de ellos mismos que lo que tienen actualmente. Esto es cierto tanto para los adultos como para los adolescentes. S\u00ed, decimos con seriedad, con esperanza, tal vez incluso con un poco de nostalgia, \u00a1s\u00e9 para nosotros el Dios del amor!<\/p>\n

Aquellos que viven en este mundo psicol\u00f3gico piensan diferente de aquellos que habitan en un mundo moral. En un mundo psicol\u00f3gico, queremos terapia<\/em>; en un mundo moral, un mundo de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal, queremos redenci\u00f3n<\/em>. En un mundo psicol\u00f3gico, queremos ser felices<\/em>. En un mundo moral, queremos ser santos<\/em>. En uno queremos sentirnos<\/em> bien pero en el otro queremos estar<\/em> bien. . . .<\/p>\n

Dios est\u00e1 ante nosotros no como nuestro Terapeuta o nuestro Conserje. \u00c9l est\u00e1 ante nosotros como el Dios de absoluta pureza ante quien somos moralmente responsables. \u00c9l es objetivo para nosotros y no se pierde en los sentidos brumosos de nuestro mundo interno. Su Palabra nos viene de fuera de nosotros mismos porque es la Palabra de su verdad. Nos convoca a estar ante el Dios del universo, a escuchar su mandato de que debemos amarlo y amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. \u00c9l no est\u00e1 ante nosotros para ser usado por nosotros. \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed mendigando entrar en nuestro mundo interno y satisfacer nuestras necesidades terap\u00e9uticas. Estamos delante de \u00e9l para escuchar su mandamiento<\/em>. Y su mandamiento es que seamos santos, que es cosa mucho mayor que ser felices. . . .<\/p>\n

Es cierto que hay beneficios psicol\u00f3gicos en seguir a Cristo, y la felicidad puede ser su subproducto. Estos, sin embargo, no son fundamentalmente de lo que se trata la fe cristiana. Se trata del Dios<\/em> que es otro que nosotros, que es el Dios infinito y misericordioso. <\/p>\n

Ahora es ciertamente apropiado rechazar la felicidad<\/em> culturalmente definida (como el materialismo centrado en el consumidor, la liberaci\u00f3n sexual y el egocentrismo en todas sus formas). Y ciertamente es correcto rechazar la idea de que la santidad no es esencial en la vida cristiana. Y ciertamente es correcto atacar la idea de Dios como nada m\u00e1s que un Pap\u00e1 Noel para nuestras necesidades sentidas. Dios existe por s\u00ed mismo fuera de nosotros. \u00c9l es el Creador totalmente puro a quien todas las criaturas dar\u00e1n cuenta.<\/p>\n

Pero al distanciar la santidad<\/em> de la felicidad<\/em> creamos una falsa dicotom\u00eda.<\/p>\n

\u00bfFeliz o Santo?<\/h2>\n

\u201cLa verdadera felicidad del alma no es un subproducto incidental de la santidad. La verdadera felicidad es la verdadera santidad\u201d. <\/p>\n

En caso de duda, eche un vistazo a los secoyas de la iglesia: los puritanos. Dos en particular pueden ayudarnos a responder al intento moderno de separar tan claramente la felicidad de la santidad. Por ejemplo, Thomas Brooks (1608\u20131680) escribi\u00f3 un libro de 450 p\u00e1ginas con el t\u00edtulo apropiado: La corona y la gloria del cristianismo: o la santidad, el \u00fanico camino a la felicidad<\/em> (1662). Es una defensa masiva de la interconexi\u00f3n de la felicidad humana y la santidad que sigue y sigue, punto tras punto, para dejar el caso irrefutablemente claro a partir de las Escrituras. <\/p>\n

\u201cLa santidad no difiere en nada de la felicidad sino en el nombre\u201d, escribe audazmente Brooks cerca del comienzo del libro. \u201cLa santidad es felicidad en capullo, y la felicidad es santidad plena. La felicidad no es m\u00e1s que la quintaesencia de la santidad\u201d. <\/p>\n

Cerca del final del libro, reitera el punto: \u201cUna absoluta plenitud de santidad producir\u00e1 una absoluta plenitud de felicidad. Cuando nuestra santidad sea perfecta, nuestra felicidad ser\u00e1 perfecta; y si esto fuera posible en la tierra, habr\u00eda pocas razones para que los hombres anhelen estar en el cielo.\u201d <\/p>\n

O podemos citar al formidable Matthew Henry (1662\u20131714), un c\u00e9lebre erudito b\u00edblico que vio lo mismo. \u201cSolo son felices, verdaderamente felices, los que son santos, verdaderamente santos\u201d, escribi\u00f3 sobre el Salmo 1:1\u20133, llegando incluso a escribir \u201cla bondad y la santidad no son solo el camino<\/em> a felicidad sino la felicidad en s\u00ed misma<\/em>.\u201d <\/p>\n

Estos puritanos lo sab\u00edan bien. La verdadera felicidad del alma no es un subproducto incidental de la santidad. La verdadera felicidad es<\/em> la verdadera santidad. <\/p>\n

M\u00e1s recientemente, John Piper marc\u00f3 el punto con un ajuste a\u00fan m\u00e1s fino en un episodio de Pregunte al pastor John<\/em>: \u00abLa felicidad es parte de la santidad\u00bb, dijo. \u201cSi trataste de describirme lo que significa ser una persona santa, dejando de lado la felicidad en Dios, no puedes hacerlo. No existe tal cosa como la santidad menos<\/em> la felicidad en Dios. La felicidad en Dios es, me arriesgar\u00e9, la esencia<\/em> de la santidad\u201d.<\/p>\n

\u00bfPero las Escrituras respaldan tales afirmaciones sobre cu\u00e1n inextricablemente entrelazada est\u00e1 la santidad con la felicidad?<\/p>\n

Verdadera-santidad-feliz<\/h2>\n

Los Salmos son incre\u00edblemente \u00fatiles aqu\u00ed. Los salmistas a menudo se dirigen a aquellos que son bendecidos<\/em>, y por bendecidos<\/em>, se refieren a aquellos que son verdaderamente felices<\/em>. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9nes son los bienaventurados, los verdaderamente felices? <\/p>\n

\u201cEn el centro de nuestro ser, no queremos ser felices ni santos. Queremos ser felices-santos, como Dios\u201d. <\/p>\n

Los verdaderamente felices<\/em> son aquellos que son, en cierta medida, verdaderamente santos<\/em>, y es un tema que contin\u00faa a lo largo de los Salmos en lugares como Salmos 1:1\u2013 2, 19:8, 32:8\u201311, 34:8\u201314, 40:4, 106:3, 112:1, 119:1\u20132, 22\u20134, 69\u201370, 143\u20134, 128: 1\u20136.<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo la santidad y la felicidad (o bienaventuranza) se unen en los Salmos; se unen en los Proverbios, y muy estrechamente por Jes\u00fas en sus Bienaventuranzas (Mateo 5:2-12).<\/p>\n

Y antes de cualquier posibilidad de encontrar la verdadera santidad feliz est\u00e1 la realidad profunda de que nuestros pecados deben sea removido permanentemente y para siempre delante de un Dios santo. La hermosa realidad de la justificaci\u00f3n en Cristo une la santidad feliz del salmista y nuestro perd\u00f3n en Cristo, solo por fe (Salmo 32:1\u20132, Romanos 4:7\u20138). <\/p>\n

Aunque de manera incompleta, los cristianos saborean esta verdadera santidad feliz mientras vivimos nuestra uni\u00f3n en Cristo. En \u00e9l encontramos la conexi\u00f3n org\u00e1nica inseparable entre nuestra obediencia y nuestro gozo, entre nuestra b\u00fasqueda de la verdadera santidad y nuestra experiencia de la verdadera felicidad (Juan 15:1\u201317).<\/p>\n

El Dios Santo-Feliz<\/h2>\n

Entonces, en el centro de nuestro ser, no queremos ser felices o santos. Queremos ser felices-santos, como Dios. Dios es la fuente de alegr\u00eda y deleite; es un Dios feliz, satisfecho en su eterno deleite, y esta felicidad es parte de su gloria (1 Timoteo 1:11). Y nuestro glorioso Dios es, al mismo tiempo, un resplandor imponente de santidad inmaculada, que se rebela contra todas las depravaciones del hombre (1 Timoteo 1:8\u201310). <\/p>\n

Por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe ning\u00fan te\u00f3logo.<\/p>\n

La Elecci\u00f3n Nos enfrentamos hoy<\/h2>\n

En realidad, nuestra b\u00fasqueda de la felicidad est\u00e1 impulsada por un impulso primario, un impulso tan antiguo como el primer hombre y mujer, un impulso que es anterior al posmodernismo, el modernismo, la Ilustraci\u00f3n y Freud.<\/p>\n

\u201cPor tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe ning\u00fan te\u00f3logo\u201d. <\/p>\n

Al igual que todas las generaciones anteriores, nos enfrentamos a la misma antigua elecci\u00f3n, y no es una elecci\u00f3n entre la felicidad y la santidad, sino entre dos b\u00fasquedas diferentes de la felicidad (una malvada, una santa).<\/p>\n

Quest #1<\/strong> es una b\u00fasqueda de la felicidad prometida por las falsas seguridades, las comodidades y los \u00eddolos de nuestro mundo, pero resultan ser falsas mentiras que al final solo pueden entristecernos. <\/p>\n

Quest #2<\/strong> es una verdadera felicidad que se encuentra en Dios, un deleite genuino en \u00e9l, un atesoramiento eterno e interminable de su gloria y santidad por encima de todo. <\/p>\n

La gente evita la santidad para buscar la felicidad sin saber que los dos son uno. As\u00ed que ah\u00ed est\u00e1 la clave. La batalla por esta verdadera santa-felicidad es una batalla espiritual diaria para que la fe elija la felicidad correcta. <\/p>\n

Para volver al mismo episodio del podcast, Piper resumi\u00f3 muy bien la batalla diaria de fe de esta santidad feliz: \u201cCuando decimos que Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando t\u00fa est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l, estamos diciendo la guerra esencial de la santidad, o santificaci\u00f3n, es la guerra para estar satisfechos en Dios\u201d.<\/p>\n

Hay un peso de verdad en esa declaraci\u00f3n que merece una reflexi\u00f3n profunda y larga.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta pregunta en realidad revela un error com\u00fan de enfrentar la santidad y la felicidad entre s\u00ed. \u201cDios est\u00e1 m\u00e1s interesado en que seas santo que feliz\u201d, dice la frase. Algunos de mis te\u00f3logos favoritos son v\u00edctimas de esta sutil dicotom\u00eda. Y esto incluye a uno de los mejores pensadores que amo (David Wells). En … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEst\u00e1s persiguiendo la felicidad o la santidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}