{"id":6754,"date":"2022-07-26T08:42:24","date_gmt":"2022-07-26T13:42:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puede-la-tecnologia-eliminar-la-muerte\/"},"modified":"2022-07-26T08:42:24","modified_gmt":"2022-07-26T13:42:24","slug":"puede-la-tecnologia-eliminar-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puede-la-tecnologia-eliminar-la-muerte\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede la tecnolog\u00eda eliminar la muerte?"},"content":{"rendered":"
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Pocos profetas de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica son m\u00e1s respetados que Ray Kurzweil, y su respuesta es S\u00ed.<\/em> Un d\u00eda, muy pronto, la ciencia nos librar\u00e1 de la f\u00edsica. muerte, de la terrible realidad de la mortalidad, y del desaire de nuestra existencia consciente en la tierra. <\/p>\n

La evoluci\u00f3n humana ahora exige tales pasos, dice Kurzweil. \u201cNuestros cuerpos est\u00e1n gobernados por programas gen\u00e9ticos obsoletos que evolucionaron en una era pasada, por lo que necesitamos superar nuestra herencia gen\u00e9tica\u201d (The Singularity<\/em>, 371). La idea del transhumanismo es que podemos evadir nuestros cuerpos biol\u00f3gicos, como un hombre que huye por la escotilla superior de un submarino da\u00f1ado, o tal vez m\u00e1s como una memoria USB que escapa por la escotilla superior de un submarino da\u00f1ado.<\/p>\n

Kurzweil est\u00e1 hablando de una forma de carga mental<\/em>: la capacidad de extraer la dimensi\u00f3n cognitiva de la experiencia humana, digitalizarla, separarla de la masa biol\u00f3gica, descartar el cuerpo biol\u00f3gico y terminar con alg\u00fan tipo de conciencia. contenido dentro de una computadora que eres t\u00fa, eterno t\u00fa, inmortal t\u00fa. <\/p>\n

En su camino se interponen sobrenaturalistas, como nosotros, porque para Kurzweil, \u00abun papel principal de la religi\u00f3n tradicional es la racionalizaci\u00f3n de la muerte, es decir, la racionalizaci\u00f3n de la tragedia de la muerte como algo bueno\u00bb (372). <\/p>\n

Trampa de la inmortalidad<\/h2>\n

Pero incluso los pragm\u00e1ticos tardan en abrazar la promesa de Kurzweil.<\/p>\n

En un intento para escapar de este mundo ca\u00eddo, \u00bfqu\u00e9 pasa si nos encontramos eternamente atrapados dentro de \u00e9l? Desde la \u00e9poca de Prometeo, el semidi\u00f3s griego, o historias m\u00e1s recientes de personas atrapadas en un coma consciente, conscientes de todo lo que les rodea pero incapaces de mover la boca o el cuerpo, la incapacidad<\/em> para morir puede convertirse en la la trampa definitiva, el horror m\u00e1s inquietante.<\/p>\n

Recientemente, cuando se le pregunt\u00f3 si abrazar\u00eda la inmortalidad de un semidi\u00f3s, el podcaster y hacker de vida Tim Ferriss dijo que no, que no lo har\u00eda. Respuesta f\u00e1cil. Pero si se le diera una opci\u00f3n de salida, para poner fin a esa existencia eterna cuando quisiera que terminara, \u201csuponiendo que esa opci\u00f3n est\u00e9 sobre la mesa, s\u00ed, tomar\u00eda esa opci\u00f3n\u201d. En otras palabras, la inmortalidad a manos de los t\u00e9cnicos plantea inseguridades inquietantes sobre si valdr\u00eda la pena o no \u201cvivir\u201d tal exenci\u00f3n de la muerte. De ah\u00ed la necesidad de una opci\u00f3n de bot\u00f3n de \u00abescape\u00bb, para acabar con lo que queda de nosotros.<\/p>\n

La conexi\u00f3n se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s interesante cuando se le pregunt\u00f3 a Ferriss si la humanidad estar\u00eda mejor si la inmortalidad fuera una opci\u00f3n. \u201cEstoy a favor de extender mi vida \u00fatil funcional, pero no anhelo la inmortalidad\u201d, dijo. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cMe preocupa tener todo el tiempo del mundo, o la percepci\u00f3n<\/em> de tener todo el tiempo del mundo\u201d.<\/p>\n

\u201cSi yo fuera inmortal\u201d, concluy\u00f3, \u201c No sentir\u00eda prisa ni compulsi\u00f3n por hacer muchas, muchas cosas\u201d.<\/p>\n

Inhumanidad de la Inmortalidad<\/h2>\n

Ferriss Las respuestas nos llevan a la preocupaci\u00f3n m\u00e1s inmediata. Para nosotros, la pregunta no es si para 2045 podremos cargar la mente y evitar nuestro equipaje biol\u00f3gico. Muchas de esas predicciones est\u00e1n demasiado lejos para algo m\u00e1s all\u00e1 de las tramas de ciencia ficci\u00f3n. <\/p>\n

Pero el hecho de que exista esta discusi\u00f3n revela una pregunta m\u00e1s pr\u00f3xima: \u00bfCrees que en tu vida, la conciencia inmortal ser\u00e1 tecnol\u00f3gicamente posible? \u00bfY lo tomar\u00edas? <\/p>\n

Lo que pensamos de las profec\u00edas de Kurzweil, y las profec\u00edas de todos los transhumanistas, codifican c\u00f3mo vemos el cuerpo hoy<\/em>. Como Ferriss ya insin\u00faa, si voy a vivir para siempre en un estado incorp\u00f3reo, toda urgencia desaparece. \u00bfQu\u00e9 necesidad tendr\u00eda de resolver hoy<\/em>?<\/p>\n

En la visi\u00f3n transhumanista, todas las cosas que ahora damos por sentadas: nuestra biolog\u00eda, nuestra sexualidad, nuestra reproducci\u00f3n, nuestro g\u00e9nero biol\u00f3gico , nuestro trabajo, nuestra comida y el tejido de nuestra herencia familiar, todo se vac\u00eda r\u00e1pidamente de su valor incorporado. El ideal se convierte en la autoconciencia liberada, ahora libre para evolucionar a perpetuidad, descargada del equipaje biol\u00f3gico.<\/p>\n

En oposici\u00f3n a esta visi\u00f3n, el te\u00f3logo Ephraim Radner quiz\u00e1s lo dijo mejor: \u201cLa muerte marca el lugar donde las complejidades de nuestros mecanismos continuos de generaci\u00f3n de vida se muestran en su pureza milagrosa y entrega vulnerable. Si miramos detenidamente la forma en que vivimos nuestras vidas \u2014sexualidad, trabajo, comida, relaciones\u2014 necesariamente nos encontramos cara a cara con nuestras muertes. Esto no se debe simplemente a que la muerte sea la otra cara de la vida, sino a que la muerte es el punto de vista fugaz desde el cual se ve la vida tal como es\u201d (A Time to Keep<\/em>, 48).<\/p>\n

Ferriss intuye lo que los te\u00f3logos ya han puesto por escrito. Como advierte Radner, \u201cLa vida sin muerte, la muerte aprehendida y la muerte experimentada como el l\u00edmite apremiante de nuestro ser subjetivo, es inhumano y conduce a la inhumanidad\u201d (42). La vida sin muerte conduce hoy a la violencia contra el cuerpo: transici\u00f3n de g\u00e9nero, tasas de natalidad en picado, odio al cuerpo masculino, aislacionismo de los medios digitales y m\u00e1s.<\/p>\n

El camino a la alegr\u00eda<\/h2>\n

La obra de ciencia ficci\u00f3n de CS Lewis Esa horrible fuerza<\/em> es anterior a la fantas\u00eda posgen\u00e9tica de Kurzweil en unos sesenta a\u00f1os. En \u00e9l, Lewis pronostic\u00f3 una esperanza tecnol\u00f3gica de que podr\u00edamos eliminar el cuerpo como algo innecesario y dejar el cerebro como nuestro yo fundamental. En su opini\u00f3n, las \u00fanicas funciones biol\u00f3gicas son los conductos que alimentan el cerebro. \u201cEl individuo debe convertirse en todo cabeza\u201d. De hecho, hay una cabeza babeante. Pero incluso la cabeza babeante que imagin\u00f3 Lewis podr\u00eda cargarse mentalmente en la nube de Kurzweil. La personalidad se reduce completamente a un procesador digital impulsado por el cerebro: comida, sexo, amor, aventuras, relaciones, todo se convierte en impulsos el\u00e9ctricos fabricados para nuestra eternidad simulada.<\/p>\n

Pero el cristianismo no es un \u00abmortem\u00bb. racionalizaci\u00f3n.\u00bb Odiamos la muerte. La muerte tambi\u00e9n es nuestro enemigo. La muerte es el enemigo m\u00e1s formidable del cosmos. La muerte es el \u00faltimo enemigo que permanecer\u00e1 (1 Corintios 15:26). <\/p>\n

No racionalizamos la muerte; le decimos a la muerte \u201c\u00a1Vete al infierno!\u201d porque all\u00ed es donde debe ir (Apocalipsis 20:14). <\/p>\n

Frente a la muerte, mi cuerpo no es un capullo de equipaje evolutivo para ser evadido. Nuestros cuerpos hacen posible procrear, comer, trabajar y formar lazos familiares: todas las cosas hermosas que nos hacen humanos y no robots, todos los dones que hacen que valga la pena vivir esta vida, y todas las cosas que crecen en su belleza. bajo la sombra y realidad de la muerte.<\/p>\n

Los nuevos gn\u00f3sticos quieren que creamos que somos meras mentes atrapadas dentro de cuerpos. No somos. Somos almas animadas por voluntad y afecto y amores y anhelos, fusionados con cuerpos f\u00edsicos, con necesidades y gustos y sentimientos. Somos seres encarnados, no perfectos ni evolucionados, creados a partir del polvo que no podemos evadir por nuestra cuenta o mediante la tecnolog\u00eda. En Cristo, ya pasamos de muerte a vida (1 Juan 3:14\u201315). Por lo tanto, no es evadiendo los dolores y limitaciones de la vida f\u00edsica, sino abraz\u00e1ndolos, que encontramos nuestro m\u00e1s puro regocijo (2 Corintios 6:2\u201310).<\/p>\n

Nuestra muerte es, nos guste o no, la realidad oscura y apremiante que hace posible nuestro vivir.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pocos profetas de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica son m\u00e1s respetados que Ray Kurzweil, y su respuesta es S\u00ed. Un d\u00eda, muy pronto, la ciencia nos librar\u00e1 de la f\u00edsica. muerte, de la terrible realidad de la mortalidad, y del desaire de nuestra existencia consciente en la tierra. La evoluci\u00f3n humana ahora exige tales pasos, dice Kurzweil. … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPuede la tecnolog\u00eda eliminar la muerte?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6754"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6754\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}