{"id":6803,"date":"2022-07-26T08:44:07","date_gmt":"2022-07-26T13:44:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deja-de-salir-con-jesus\/"},"modified":"2022-07-26T08:44:07","modified_gmt":"2022-07-26T13:44:07","slug":"deja-de-salir-con-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deja-de-salir-con-jesus\/","title":{"rendered":"Deja de salir con Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
\n

Desde la \u00e9poca de Jes\u00fas, la gente ha estado afirmando que los eventos del tiempo del fin ocurrir\u00e1n en su propio d\u00eda. <\/p>\n

A mediados del siglo XIX, un erudito b\u00edblico llamado William Miller afirm\u00f3 que Jes\u00fas regresar\u00eda el 21 de marzo de 1844. No sucedi\u00f3. La primavera vino y se fue sin ninguna se\u00f1al de Jes\u00fas. Miller determin\u00f3 que sus c\u00e1lculos hab\u00edan sido incorrectos y afirm\u00f3 que una demora divina era parte del plan de Dios. Finalmente se decidi\u00f3 por una fecha en octubre de 1844 que nuevamente result\u00f3 incorrecta. Sus seguidores fueron ridiculizados. Algunos sufrieron dificultades f\u00edsicas al dejar sus trabajos para dedicarse a correr la voz sobre el regreso inminente. Algunos agricultores dejaron sus cultivos sin cosechar; otros regalaron sus posesiones. De las profec\u00edas fallidas de Miller (llamadas \u00abLa Gran Decepci\u00f3n\u00bb) surgi\u00f3 el Adventismo del S\u00e9ptimo D\u00eda.<\/p>\n

\u00abDesde la \u00e9poca de Jes\u00fas, la gente ha estado afirmando que los eventos del tiempo del fin ocurrir\u00e1n en su propio d\u00eda\u00bb. <\/p>\n

Avance r\u00e1pido hasta 1988. Edgar Whisenant, ex ingeniero de cohetes de la NASA, escribi\u00f3 un folleto llamado 88 razones por las que el rapto ser\u00e1 en 1988<\/em>, en el que afirmaba que Jes\u00fas regresar\u00eda en alg\u00fan momento entre septiembre 11 al 13, y que la tribulaci\u00f3n comenzar\u00eda al atardecer del 3 de octubre. Dos millones de copias del folleto circularon en los a\u00f1os previos a 1988. Algunas personas en el sur de Estados Unidos renunciaron a sus trabajos, vendieron sus casas y se entregaron por completo a oraci\u00f3n antes de la fecha prevista. Septiembre de 1988 pas\u00f3 tranquilo. El sol se puso el 3 de octubre y sali\u00f3 de nuevo el 4 de octubre sin se\u00f1ales de la tribulaci\u00f3n. Whisenant recalcul\u00f3, esta vez pensando que el final llegar\u00eda en septiembre de 1989, luego en 1993 y luego en 1994. Muri\u00f3 en 2001.<\/p>\n

Sigue y sigue. Es f\u00e1cil burlarse de estas predicciones fallidas, pero hay una tendencia relacionada y m\u00e1s ampliamente aceptada entre los cristianos evang\u00e9licos que Graham Beynon ha llamado \u00abfijaci\u00f3n de fecha impl\u00edcita\u00bb. Si bien no establece una fecha espec\u00edfica para el regreso de Jes\u00fas, muchos afirman que estamos viviendo al final de la historia y respaldan esta afirmaci\u00f3n al relacionar los eventos actuales con profec\u00edas b\u00edblicas espec\u00edficas. Se estima que un tercio de los evang\u00e9licos estadounidenses blancos (alrededor de 20 millones de personas) creen que vivir\u00e1n para ver el fin del mundo. Como pastor, los cristianos me han dicho muy a menudo que creen que Jes\u00fas regresar\u00e1 en nuestra propia generaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos responder al establecimiento de fechas expl\u00edcitas e impl\u00edcitas? <\/p>\n

Debemos comenzar por reconocer el aspecto positivo de los intentos err\u00f3neos de discernir la fecha del regreso de Jes\u00fas: suscitan y promueven una ansiosa expectativa del regreso de Jes\u00fas. Podemos aplaudir esa inquietud por Jes\u00fas. Si somos honestos, podemos admitir que no lo sentimos lo suficiente. Sin embargo, muchos de estos intentos ignoran las palabras y el esp\u00edritu de las palabras de Jes\u00fas en Mateo 24:36: \u201cDel d\u00eda y la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino s\u00f3lo el Padre\u201d. Como afirmaci\u00f3n tras afirmaci\u00f3n del inminente regreso de Jes\u00fas ha resultado ser err\u00f3nea durante los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, las palabras de Jes\u00fas han demostrado ser ciertas. <\/p>\n

Tres problemas con el establecimiento de fecha<\/h2>\n

Adem\u00e1s, los intentos de establecimiento de fecha (de ambos las variedades expl\u00edcita e impl\u00edcita) socavan el enfoque b\u00edblico de esperar a Jes\u00fas de tres maneras significativas. <\/p>\n

1. Fijar fechas fomenta un tipo de inquietud por el fin de los tiempos que desalienta la paciencia.<\/strong> Cuando los autores del Nuevo Testamento claman: \u00ab\u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u00bb siempre es con la perspectiva de que Jes\u00fas solo vendr\u00e1 cuando Dios as\u00ed lo disponga y que no sabemos exactamente cu\u00e1ndo ser\u00e1. Nuestra ignorancia de la fecha del regreso de Jes\u00fas requiere una mezcla de ansiosa expectativa y humilde paciencia. Pero esa humildad y paciencia se ven socavadas cuando los cristianos creen que han \u201cdescubierto\u201d que vivimos en la \u00faltima generaci\u00f3n. <\/p>\n

\u201cLa fijaci\u00f3n de fechas fomenta una especie de inquietud por el fin de los tiempos que desalienta la paciencia\u201d. <\/p>\n

2. Fijar fechas desalienta la vida productiva.<\/strong> Cuando los carism\u00e1ticos fijadores de fechas convencen a sus seguidores de fechas espec\u00edficas, a menudo los dejan muy improductivos. Los seguidores vaciaron sus cuentas bancarias, renunciaron a sus trabajos y desperdiciaron recursos que podr\u00edan haberse utilizado mejor para el reino. <\/p>\n

Jes\u00fas busca justo lo contrario. Al final de su gran secci\u00f3n de la ense\u00f1anza de los \u00faltimos tiempos en Marcos 13, Jes\u00fas cuenta una historia que defiende la productividad. Dice que un hombre se fue de viaje, dej\u00f3 a sus sirvientes a cargo y le dijo al portero que se mantuviera despierto. Entonces Jes\u00fas ordena a sus disc\u00edpulos que permanezcan despiertos, porque no saben cu\u00e1ndo volver\u00e1. En este contexto, permanecer despierto no significa averiguar cu\u00e1ndo regresar\u00e1 Jes\u00fas, sino continuar con nuestras responsabilidades en esta vida, \u201cmientras tanto\u201d, hasta que \u00e9l regrese. <\/p>\n

3. El establecimiento de fechas intenta tomar el control.<\/strong> Esperar un evento cuando no sabemos su momento puede ser inc\u00f3modo y exigente. Parece que Jes\u00fas quiere<\/em> que sintamos este malestar porque quiere que estemos siempre preparados para su venida. La conclusi\u00f3n de la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes es esta: \u201cVelad, pues, porque no sab\u00e9is ni el d\u00eda ni la hora\u201d (Mateo 25:13). Como dijo una vez el te\u00f3logo GC Berkouwer, no estamos llamados a considerar el tiempo del regreso de Jes\u00fas, estamos llamados a tener en cuenta con \u00e9l<\/em>, para permitir que d\u00e9 forma fruct\u00edfera a nuestras vidas en el presente.<\/p>\n

Esperando a jesus<\/h2>\n

Esperar basado en el establecimiento de una fecha explicita o impl\u00edcita es nuestro intento humano de tomar el control de la tiempo de la venida de Jes\u00fas. Elimina la incertidumbre inc\u00f3moda e inc\u00f3moda de no saber cu\u00e1ndo regresar\u00e1 Jes\u00fas al establecer una fecha, ya sea exacta o aproximada. Pero Dios quiere que esperemos a Jes\u00fas no porque estemos seguros de una fecha, sino porque confiamos en la promesa de Dios. El ap\u00f3stol Pedro les dijo a sus lectores c\u00f3mo deb\u00edan esperar: \u201cConforme a la promesa [de Dios] esperamos cielos nuevos y una tierra nueva en los cuales habite la justicia\u201d (2 Pedro 3:13). <\/p>\n

Cuando nuestra espera de Jes\u00fas se basa en la promesa de Dios, obtenemos nuestra confianza de la confiabilidad de aquel que ha hecho la promesa. Esa es una buena noticia para los cristianos porque el Dios de la promesa es el Se\u00f1or soberano de la historia y, por lo tanto, totalmente confiable. Nuestra certeza surge de la confiabilidad del car\u00e1cter de Dios, no de la precisi\u00f3n de nuestros c\u00e1lculos. El regreso de Jes\u00fas no es un rompecabezas que resolver, sino m\u00e1s bien una promesa de Dios en la que confiar.<\/p>\n

\u201cNuestra certeza surge de la confiabilidad del car\u00e1cter de Dios, no de la precisi\u00f3n de nuestros c\u00e1lculos\u201d. <\/p>\n

Esperar basado en la promesa de Dios produce humildad y esperanza. Humildad, porque este tipo de espera nunca puede huir de Dios para encontrar la certeza del regreso de Jes\u00fas en un c\u00f3digo oculto o clave o correlaci\u00f3n con eventos modernos separables de Dios mismo. La seguridad cierta de que Jes\u00fas regresar\u00e1 s\u00f3lo puede obtenerse apoy\u00e1ndose en la promesa de Dios, lo que significa apoyarse en Dios mismo. Esto nos lleva a una conciencia m\u00e1s profunda de que no hacemos ni podemos hacer que suceda; depende totalmente de Dios. Esto nos humilla.<\/p>\n

Pero esperar a Jes\u00fas sobre la base de la promesa de Dios tambi\u00e9n produce esperanza, porque significa que el fundamento de nuestra espera no es simplemente un deseo; es una certeza basada en el car\u00e1cter de Dios mismo. En Hechos 1:10\u201311, dos \u00e1ngeles prometen que Jes\u00fas regresar\u00e1 del cielo. Esa promesa produce una gran esperanza dentro de nosotros cuando nos aferramos a ella y construimos nuestras vidas sobre ella. Produce una s\u00f3lida esperanza b\u00edblica de que no seremos condenados en el \u00faltimo d\u00eda, porque Jes\u00fas, nuestro abogado, nos rescatar\u00e1 de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde la \u00e9poca de Jes\u00fas, la gente ha estado afirmando que los eventos del tiempo del fin ocurrir\u00e1n en su propio d\u00eda. A mediados del siglo XIX, un erudito b\u00edblico llamado William Miller afirm\u00f3 que Jes\u00fas regresar\u00eda el 21 de marzo de 1844. No sucedi\u00f3. La primavera vino y se fue sin ninguna se\u00f1al de … Continuar leyendo \u00abDeja de salir con Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}