{"id":6813,"date":"2022-07-26T08:44:26","date_gmt":"2022-07-26T13:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nunca-lea-la-biblia-simplemente-para-saber\/"},"modified":"2022-07-26T08:44:26","modified_gmt":"2022-07-26T13:44:26","slug":"nunca-lea-la-biblia-simplemente-para-saber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nunca-lea-la-biblia-simplemente-para-saber\/","title":{"rendered":"Nunca lea la Biblia simplemente para saber"},"content":{"rendered":"
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Pas\u00e9 pr\u00e1cticamente toda mi vida adulta alentando a las personas a buscar su suprema satisfacci\u00f3n en Dios. He argumentado que la fe salvadora en Jesucristo no solo da el fruto<\/em> de gozo, sino que, de hecho, y m\u00e1s profundamente, es en s\u00ed misma<\/em> una especie de gozo. La fe salvadora en su ra\u00edz significa estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas. <\/p>\n

He celebrado la forma en que George M\u00fcller, ese gran guerrero de oraci\u00f3n y amante de los hu\u00e9rfanos, se acerc\u00f3 a la Biblia cuando dijo: \u00abVi m\u00e1s claramente que nunca que el primer gran y principal asunto al que debo asistir todos los d\u00edas era tener mi alma contenta en el Se\u00f1or\u201d (Autobiograf\u00eda<\/em>, 190). <\/p>\n

Aunque era un hombre completamente doctrinal, con un fuerte compromiso con la teolog\u00eda reformada, nunca se content\u00f3 con encontrar doctrina en la Biblia. A menos que alg\u00fan obst\u00e1culo inusual lo estorbara, no se levantar\u00eda de sus rodillas hasta que la vista se volviera placentera. <\/p>\n

La verdadera iluminaci\u00f3n antes de los afectos adecuados<\/h2>\n

Ciertamente, M\u00fcller estuvo de acuerdo con su contempor\u00e1neo y amigo Charles Spurgeon que ver precede a saborear. Y debemos leer la Biblia con una b\u00fasqueda diligente del entendimiento correcto antes de que haya emociones correctas. <\/p>\n

Ciertamente, el beneficio de la lectura debe llegar al alma por el camino del entendimiento. . . . La mente debe tener iluminaci\u00f3n antes de que los afectos puedan elevarse apropiadamente hacia su objeto divino. . . . Debe haber conocimiento de Dios antes de que pueda haber amor a Dios: debe haber un conocimiento de las cosas divinas, tal como son reveladas, antes de que pueda haber un disfrute de ellas. (\u201cC\u00f3mo leer la Biblia\u201d)<\/p>\n

S\u00ed. La iluminaci\u00f3n precede y garantiza y moldea los afectos. Pero M\u00fcller estuvo igualmente de acuerdo con John Owen en que los \u201cgozos deslumbrantes y exultaciones de esp\u00edritu que multitudes de fieles m\u00e1rtires de la antig\u00fcedad\u201d han probado vinieron \u201cal ver la gloria de Cristo\u201d (The Works of John Owen<\/em>, 1:399). Por lo tanto, ni Owen, ni Spurgeon, ni M\u00fcller estaban satisfechos con \u201cmeras nociones\u201d acerca de la gloria de Cristo. Leen sus Biblias no solo para ver sino tambi\u00e9n para saborear. Owen lo expres\u00f3 as\u00ed: <\/p>\n

Si nos satisfacemos con meras nociones y especulaciones acerca de la gloria de Cristo como se nos ha revelado doctrinalmente, no encontraremos ning\u00fan poder o eficacia transformadora que se nos comunique de ese modo. . . . Donde la luz deja atr\u00e1s los afectos, termina en la formalidad o el ate\u00edsmo; y donde los afectos superan a la luz, se hunden en la ci\u00e9naga de la superstici\u00f3n, ador\u00e1ndose con im\u00e1genes y dibujos, o cosas por el estilo. (Obras<\/em>, 1:401) <\/p>\n

Dos Grandes Peligros<\/h2>\n

Estos hombres entendieron \u2014y debemos entender\u2014 los peligros dobles del intelectualismo y el emocionalismo. El intelectualismo enfatiza el uso del intelecto y sus descubrimientos sin el correspondiente despertar de todas las emociones que esos descubrimientos est\u00e1n destinados a despertar. El emocionalismo hace hincapi\u00e9 en la agitaci\u00f3n energ\u00e9tica de las emociones que no est\u00e1n atadas a la verdad como garant\u00eda y gu\u00eda. Owen da buenos consejos acerca de c\u00f3mo las emociones del coraz\u00f3n deben arraigarse y moldearse por la verdad que la mente ve en las Escrituras. <\/p>\n

Cuando el coraz\u00f3n se funde en el molde de la doctrina que la mente abraza, cuando la evidencia y la necesidad de la verdad moran en nosotros, cuando no s\u00f3lo el sentido de las palabras est\u00e1 en nuestras cabezas. , pero el sentido de las cosas permanece en nuestros corazones, cuando tengamos comuni\u00f3n con Dios en la doctrina que defendemos, entonces seremos guarnecidos por la gracia de Dios contra todos los ataques de los hombres. (Obras<\/em>, 1:lxiv)<\/p>\n

Me encanta esta visi\u00f3n de c\u00f3mo buscamos y luchamos por la verdad. \u00bfNo es una hermosa perspectiva \u201ctener comuni\u00f3n con Dios en la doctrina por la que luchamos\u201d? Cu\u00e1n diferente ser\u00eda nuestra lectura de la Biblia y nuestras discusiones b\u00edblicas si nos neg\u00e1ramos a hablar de nuestras percepciones hasta que fueran endulzadas por la verdadera comuni\u00f3n de nuestras almas con Dios en ellas. <\/p>\n

Quest to Sabor<\/h2>\n

En todo nuestro esfuerzo por ver m\u00e1s y m\u00e1s de la gloria de Dios, estamos apuntando, por ese ver, a saborear al Dios que vemos<\/em>. Es decir, nuestro objetivo siempre es experimentar afectos espirituales en nuestro coraz\u00f3n despertados por la visi\u00f3n espiritual de la verdad en nuestras mentes. Estamos asumiendo el mismo objetivo para nuestra lectura de la Biblia que Jonathan Edwards ten\u00eda para su predicaci\u00f3n cuando dijo: <\/p>\n

Debo pensar que estoy en el camino de mi deber de elevar el afecto de mis oyentes tan alto como sea posible. posiblemente puedo, con tal de que no est\u00e9n afectados sino con la verdad, y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza de lo que los afecta. (The Works of Jonathan Edwards<\/em>, 4:387)<\/p>\n

Leemos nuestras Biblias para \u201celevar los afectos\u201d. S\u00ed. Pero nuestro objetivo es ser afectados por la verdad. Y aspiramos a que nuestros afectos est\u00e9n de acuerdo con la naturaleza de la verdad que vemos. <\/p>\n

Debemos aspirar en toda nuestra mirada a saborear su excelencia sobre todas las cosas. Ver la gloria de Dios mientras leemos la Biblia nunca debe ser un fin en s\u00ed mismo. Leemos para ver para saborear. Buscamos el conocimiento para disfrutar. Buscamos el conocimiento para amar. Buscamos la doctrina en aras del deleite. Los ojos del coraz\u00f3n sirven a los afectos del coraz\u00f3n. <\/p>\n

Saborear amargo, saborear dulce<\/h2>\n

Se necesita un correctivo de inmediato para aclarar el significado de saborea<\/em>. He tratado saborear<\/em> como si fuera todo positivo: disfrutar, amar y deleitar. La raz\u00f3n es que as\u00ed es como la peculiar gloria de Dios realiza su m\u00e1s profunda obra transformadora. lo vemos Entonces estamos profundamente satisfechos por ello. Y entonces, por esta satisfacci\u00f3n, somos cambiados en la ra\u00edz de nuestro ser. <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 claro en las Escrituras que Dios usa no solo emociones agradables<\/em> en respuesta a ver su gloria, sino tambi\u00e9n emociones dolorosas<\/em>. Estos tambi\u00e9n provienen de ver la gloria de Dios en las Escrituras. Y estos tambi\u00e9n est\u00e1n destinados a ser transformadores, a su manera. Est\u00e1n destinados a producir un cambio de una manera m\u00e1s indirecta, alej\u00e1ndonos de los pecados destructivos, con la esperanza de que seamos atra\u00eddos positivamente por la satisfacci\u00f3n superior de la santidad de Dios. <\/p>\n

Dios no deja de ser glorioso cuando disciplina a sus hijos. Sin embargo, esta gloria nos lleva primero al dolor. Y luego, a trav\u00e9s del dolor y el arrepentimiento, al gozo. <\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo\u201d. . . . Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que placentera, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (Hebreos 12:6, 11). <\/p>\n

Dios apunta al \u201cfruto de paz\u201d, no al dolor. Pero puede causar dolor en aras de la agradable experiencia de la paz. <\/p>\n

Peculiar Gloria de la Palabra de Dios<\/h2>\n

Dios no deja de ser glorioso cuando dice a los que est\u00e1n enredados en el pecado: \u201cDesgraciados, lamentaos y llorad. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegr\u00eda en tristeza. Humillaos delante del Se\u00f1or, y \u00e9l os exaltar\u00e1\u201d (Santiago 4:9\u201310). Su objetivo es que disfrutemos la experiencia de \u201c\u00e9l os exaltar\u00e1\u201d. Pero en el camino, la estrategia de Dios puede ser la reprensi\u00f3n. es apropiado <\/p>\n

Junto con todos los caminos y prop\u00f3sitos de Dios, tambi\u00e9n es parte de su gloria peculiar. Puede estirar el significado ordinario del lenguaje, pero esto tambi\u00e9n deber\u00edamos \u201csaborearlo\u201d. \u201cTened por sumo gozo, hermanos m\u00edos, cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas, porque sab\u00e9is que la prueba de vuestra fe produce constancia\u201d (Santiago 1:2-3). Hay alimentos que mezclan lo \u00e1cido y lo dulce de tal manera que lo dulce es a\u00fan m\u00e1s rico. <\/p>\n

Lo que esto significa para nuestra lectura de las Escrituras es que ver la gloria de Dios no siempre puede despertar, primero, la dulzura de su valor y belleza. Puede despertar las penas del pecado recordado y la corrupci\u00f3n restante en nuestros corazones. \u201cSaborear\u201d esta dolorosa verdad significar\u00eda darle la bienvenida en lugar de negarla o tergiversarla. Significar\u00eda estar agradecido y dejar que la reprensi\u00f3n y la correcci\u00f3n surtan su pleno efecto en la contrici\u00f3n y la humildad. Y significar\u00eda dejar que nos conduzca a las misericordias de Dios y al dulce alivio que proviene de su gracia salvadora en Cristo. <\/p>\n

Leer en B\u00fasqueda de la Pasi\u00f3n<\/h2>\n

Entonces, nunca leemos la Biblia simplemente para ver<\/em> la gloria de Dios. Nunca simplemente para aprender<\/em> o simplemente para saber<\/em> o simplemente para acumular verdad doctrinal<\/em>. Siempre vemos, aprendemos y conocemos en la b\u00fasqueda de afectos, sentimientos, emociones y pasiones que son adecuadas a la verdad que hemos visto. <\/p>\n

La gama de emociones en respuesta a la lectura de la Biblia es tan amplia como el tipo de verdad revelada. La verdad puede ser horrible, como la matanza de ni\u00f1os en Bel\u00e9n (Mateo 2:16), y nuestras emociones deben incluir repugnancia, ira y dolor. La verdad puede ser preciosa m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, como las palabras de un ladr\u00f3n de toda la vida que escucha, justo antes de morir: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d (Lucas 23:43). Entonces, nuestras emociones deben incluir asombro, agradecimiento y esperanza. <\/p>\n

Los dedos divinos de las Escrituras est\u00e1n destinados a tocar cada cuerda del arpa de tu alma. Nunca leemos solo para saber.<\/p>\n

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Leyendo la Biblia Sobrenaturalmente<\/h2>\n

Ver y saborear la gloria de Dios en las Escrituras<\/h3>\n
John Piper <\/div>\n
En este libro, John Piper nos ayuda a leer la Biblia por nosotros mismos para que podamos participar en el glorioso prop\u00f3sito de Dios: ver y disfrutar su gloria. <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pas\u00e9 pr\u00e1cticamente toda mi vida adulta alentando a las personas a buscar su suprema satisfacci\u00f3n en Dios. He argumentado que la fe salvadora en Jesucristo no solo da el fruto de gozo, sino que, de hecho, y m\u00e1s profundamente, es en s\u00ed misma una especie de gozo. La fe salvadora en su ra\u00edz significa estar … Continuar leyendo \u00abNunca lea la Biblia simplemente para saber\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}