{"id":6915,"date":"2022-07-26T08:48:00","date_gmt":"2022-07-26T13:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-ser-un-consolador-miserable\/"},"modified":"2022-07-26T08:48:00","modified_gmt":"2022-07-26T13:48:00","slug":"como-ser-un-consolador-miserable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-ser-un-consolador-miserable\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo ser un consolador miserable"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Las personas que sufren a menudo dicen cosas dolorosas. El dolor agudo, ya sea f\u00edsico o psicol\u00f3gico, no es una experiencia equilibrada. Es una experiencia dominante. Tal dolor se abre camino al frente de nuestras prioridades y casi siempre distorsiona nuestra perspectiva. Cuando est\u00e1 en llamas, tendemos a decir cosas que de otro modo no dir\u00edamos, y de maneras que de otro modo no las dir\u00edamos. <\/p>\n<p>Lo que es crucial para cualquier consolador o consejero es discernir si las palabras de enojo, exasperaci\u00f3n o desesperaci\u00f3n provienen del <em>n\u00facleo del alma<\/em> de una persona afligida (sus creencias profundamente arraigadas que gobiernan la vida) o desde su <em>dolor de alma<\/em> (un dolor punzante que distorsiona temporalmente la perspectiva de una persona). Hay una gran e importante diferencia. <\/p>\n<h2 id=\"las-llagas-del-alma\" data-linkify=\"true\">Las Llagas del Alma<\/h2>\n<p>El libro de Job es un estudio de caso sobre la gravedad la aflicci\u00f3n se siente y distorsiona nuestras percepciones. Los gritos de angustia de Job son crudos y reales. Son perturbadores. Cuando los amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, vinieron a \u201cmostrarle simpat\u00eda y consolarlo\u201d (Job 2:11), as\u00ed es como el hombre m\u00e1s piadoso y sabio del antiguo oriente (Job 1:3) expres\u00f3 su devastaci\u00f3n: <\/p>\n<ul>\n<li>\u201cQue muera el d\u00eda en que nac\u00ed, y la noche que dijo: &#8216;Un hombre es concebido&#8217;\u201d (Job 3:3).<\/li>\n<li>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no mor\u00ed al nacer, sal\u00ed del vientre y expir\u00e9?\u201d (Job 3:11).<\/li>\n<li>\u201c\u00bfO por qu\u00e9 no fui yo como un ni\u00f1o muerto escondido, como ni\u00f1os que nunca ven la luz?\u201d (Job 3:16).<\/li>\n<li>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 se da luz al que est\u00e1 afligido, y vida a los amargados de alma, que anhelan la muerte, y no llega, y cavan para m\u00e1s que por tesoros escondidos? (Job 3:20\u201321).<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u201cLos muertos est\u00e1n mejor que yo y desear\u00eda no haber nacido nunca.\u201d No hay mucho evangelio en esa perspectiva. No hay gratitud expresada por bendiciones anteriores, o fe en que Dios podr\u00eda tener prop\u00f3sitos ocultos m\u00e1s elevados que alg\u00fan d\u00eda trabajar\u00edan para un bien a\u00fan desconocido. Simplemente horror.<\/p>\n<p>\u00bfEstas palabras representan con precisi\u00f3n las creencias m\u00e1s profundas de Job? No. Al igual que David en el Salmo 22:1 y Hem\u00e1n el ezraita en el Salmo 88:14, las palabras de Job fueron gritos de dolor. Como el pus de la infecci\u00f3n que brota de las llagas del cuerpo de Job (Job 2:7-8), las palabras desoladoras brotaban de las llagas de su alma. <\/p>\n<h2 id=\"c\u00f3mo-ser-un-consolador-miserable\" data-linkify=\"true\">C\u00f3mo ser un consolador miserable<\/h2>\n<p>El libro de Job tambi\u00e9n es un caso estudio sobre c\u00f3mo <em>no<\/em> aconsejar. Los tres consoladores son legendarios por su teolog\u00eda errante (Job 42:7) y mala pr\u00e1ctica del m\u00e9dico del alma (Job 16:2). Ten\u00edan una explicaci\u00f3n demasiado simplista para el mal: Dios recompensa la justicia con prosperidad y la iniquidad con destrucci\u00f3n. Esto dio lugar a que diagnosticaran err\u00f3neamente el estado espiritual de Job: \u201cVamos, Job, confiesa tu pecado secreto\u201d. La evaluaci\u00f3n de Job fue elocuente: \u201cConsoladores miserables sois todos vosotros\u201d (Job 16:2). <\/p>\n<p>Numerosas cosas hicieron de estos hombres \u00abconsoladores miserables\u00bb, pero veamos dos errores en particular, que tambi\u00e9n somos propensos a cometer: la verdad mal aplicada y la reprensi\u00f3n inoportuna.<\/p>\n<h2 id=\" verdad mal aplicada\" data-linkify=\"true\">Verdad mal aplicada<\/h2>\n<p>Algunas de las cosas que estos hombres dijeron fueron teol\u00f3gicamente acertadas. Elifaz es un buen ejemplo: Pablo incluso lo cit\u00f3 cuando escribi\u00f3 a los corintios (Job 5:13; 1 Corintios 3:19). Elifaz fue el primero en ofrecer \u201cconsuelo\u201d a Job, y entre las cosas que dijo estaba esta: <\/p>\n<p>\u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado aquel a quien Dios reprende; por tanto, no despreci\u00e9is la disciplina del Todopoderoso. Porque \u00e9l hiere, pero venda; \u00e9l destroza, pero sus manos curan.\u201d (Job 5:17\u201318)<\/p>\n<p>Ahora, como declaraci\u00f3n, esto es claramente cierto, como atestiguan Salmos, Proverbios, Oseas y Hebreos:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cBendito es al hombre a quien t\u00fa corriges, oh Jehov\u00e1\u201d (Salmo 94:12).<\/li>\n<li>\u201cHijo m\u00edo, no menosprecies la disciplina de Jehov\u00e1, ni te canses de su reprensi\u00f3n, porque Jehov\u00e1 reprende al que ama como un padre al hijo en quien quiere\u201d (Proverbios 3:11\u201312; Hebreos 12:5\u20136).<\/li>\n<li>\u201cVenid, volvamos al Se\u00f1or; porque nos ha desgarrado para sanarnos; nos ha derribado, y nos vendar\u00e1\u201d (Oseas 6:1).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero el hecho de que la afirmaci\u00f3n fuera cierta no la hac\u00eda correcta. En su contexto (Job 3\u20134), est\u00e1 claro que Elifaz asumi\u00f3 que las aflicciones de Job eran la reprensi\u00f3n misericordiosa de Dios por un pecado oculto del cual deb\u00eda arrepentirse (Job 4:7\u20138). Pero la suposici\u00f3n de Elifaz estaba equivocada. Es verdad, la disciplina correctiva de Dios es redentora. Pero el sufrimiento de Job no fue la disciplina correctiva de Dios (Job 1:6\u201312). Elifaz aplic\u00f3 mal esta verdad y por lo tanto perjudic\u00f3 a Job. <\/p>\n<p>Debemos tener mucho cuidado. La presunci\u00f3n, que puede surgir del sesgo de nuestra experiencia, as\u00ed como de la ignorancia de nuestra inexperiencia, puede resultar en un diagn\u00f3stico err\u00f3neo de un problema y una aplicaci\u00f3n incorrecta de la verdad b\u00edblica. Y esto solo agrega insulto a la herida. <\/p>\n<h2 id=\"Reprobaci\u00f3n inoportuna\" data-linkify=\"true\">Reprensi\u00f3n inoportuna<\/h2>\n<p>Job mismo articul\u00f3 el segundo error:<\/p>\n<p>\u201cHaz \u00bfPiensas que puedes reprender las palabras, cuando el discurso de un hombre desesperado es viento? (Job 6:26)<\/p>\n<p>Los consoladores de Job escucharon sus palabras sombr\u00edas, desequilibradas, frustradas, desesperadas y desconcertadas y pensaron que lo que necesitaba era una buena dosis de correcci\u00f3n. <\/p>\n<p>La reprensi\u00f3n <em>es<\/em> una terapia misericordiosa para un problema central del alma (2 Timoteo 4:2), porque las creencias err\u00f3neas conducen a vidas da\u00f1adas. Pero la reprensi\u00f3n es sal en la herida para un problema que duele el alma, porque las palabras del que sufre son gritos de alivio, no declaraciones de fe, lo que Job llama \u201cpalabras de viento\u201d. <\/p>\n<p>Es f\u00e1cil criticar a los consoladores de Job porque, a diferencia de ellos, tenemos la ventaja de ver el panorama general. Pero en nuestras situaciones de la vida real, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia hemos cometido el mismo error y dado reproches inoportunos?<\/p>\n<p>Creo que con mayor frecuencia cometo este error en la crianza de los hijos. Muchas veces he reprendido r\u00e1pidamente a un ni\u00f1o por palabras de enojo, defensivas o acusadoras, asumiendo que proven\u00edan de un alma rebelde, solo para descubrir m\u00e1s tarde que rezumaban de una llaga del alma. Reprend\u00ed duramente cuando deb\u00ed haber sondeado y aplicado cuidadosamente el b\u00e1lsamo del amor paciente, gracioso, bondadoso, tolerante, de coraz\u00f3n de siervo, r\u00e1pido para escuchar, lento para hablar. <\/p>\n<h2 id=\"Los consoladores h\u00e1biles son lentos\" data-linkify=\"true\">Los consoladores h\u00e1biles son lentos<\/h2>\n<p>Discernir la diferencia entre las palabras centrales del alma y las palabras dolorosas del alma es nada f\u00e1cil. Las almas humanas son complejas y las heridas son sucias. Los m\u00e9dicos h\u00e1biles no son temerarios; tampoco son h\u00e1biles m\u00e9dicos del alma. Son r\u00e1pidos para escuchar con atenci\u00f3n y lentos para diagnosticar con atenci\u00f3n (Santiago 1:19). Se toman un tiempo para reflexionar antes de responder (Proverbios 15:28). <\/p>\n<p>Y cuando los consoladores h\u00e1biles hablan, hablan apropiadamente (Proverbios 25:11), vivificantes (Proverbios 10:11), sustentadores (Proverbios 10:21), sabios (Proverbios 10:31), y palabras contenidas (Proverbios 17:27). <\/p>\n<p>Convertirse en un consolador h\u00e1bil toma tiempo. Pero si estamos dispuestos a amar con paciencia y paciencia (1 Corintios 13:4, 7), y no confiar presuntuosamente en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5), probablemente evitaremos los miserables errores de los consoladores de Job. Porque, como dijo una vez John Piper: \u201cRestaurar el alma, no reprochar la llaga, es el objetivo de nuestro amor\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las personas que sufren a menudo dicen cosas dolorosas. El dolor agudo, ya sea f\u00edsico o psicol\u00f3gico, no es una experiencia equilibrada. Es una experiencia dominante. Tal dolor se abre camino al frente de nuestras prioridades y casi siempre distorsiona nuestra perspectiva. Cuando est\u00e1 en llamas, tendemos a decir cosas que de otro modo no &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-ser-un-consolador-miserable\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abC\u00f3mo ser un consolador miserable\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}