{"id":7186,"date":"2022-07-26T08:56:40","date_gmt":"2022-07-26T13:56:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-ser-uno-con-cristo\/"},"modified":"2022-07-26T08:56:40","modified_gmt":"2022-07-26T13:56:40","slug":"que-significa-ser-uno-con-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-ser-uno-con-cristo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa ser uno con Cristo?"},"content":{"rendered":"
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La \u201cuni\u00f3n con Cristo\u201d del cristiano es la misteriosa materia oscura del cosmos espiritual, por as\u00ed decirlo. Es una especie de pegamento que nos mantiene unidos con la constelaci\u00f3n de salvaci\u00f3n y santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n en Cristo. <\/p>\n

Y es muy dif\u00edcil de describir y explicar. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos hablar de ello? \u00bfEs tal misterio demasiado profundo para las palabras? \u00bfPor d\u00f3nde empezamos y d\u00f3nde deber\u00edamos parar? Y en nuestra b\u00fasqueda para explicar este nuevo v\u00ednculo con Cristo, \u00bfpodemos usar el lenguaje del misticismo? \u00bfCu\u00e1nto de nuestra uni\u00f3n con Cristo es legal y posicional, y cu\u00e1nto se siente?<\/p>\n

Con estas importantes preguntas surgiendo, llam\u00e9 a Sinclair Ferguson, autor del nuevo libro Devoted to God: Planos para la santificaci\u00f3n<\/em>. Lleva mucho tiempo hablando de la uni\u00f3n con Cristo y es tan buen maestro como cualquiera en este tema vital.<\/p>\n

1: \u00bfLa uni\u00f3n con Cristo es objetiva o subjetiva?<\/h2>\n

Sinclair, \u00bfcu\u00e1nto de nuestra uni\u00f3n con Cristo es forense (legal, posicional, objetiva) y cu\u00e1nto \u00bfDe qu\u00e9 es biol\u00f3gico (subjetivo, sentido, afectivo)? \u00bfC\u00f3mo pensamos en estas dos aparentes polaridades?<\/strong><\/p>\n

En la teolog\u00eda de Pablo, el creyente tiene una sola uni\u00f3n con Cristo (y Cristo con el creyente), y esta uni\u00f3n es multidimensional. Entonces, en lugar de tener dos mitades que estamos tratando de juntar y equilibrar, solo pensamos en la realidad de la uni\u00f3n de la misma manera.<\/p>\n

Esta es una de las razones por las que la analog\u00eda del matrimonio en las Escrituras es muy \u00fatil No tenemos dos matrimonios con nuestro c\u00f3nyuge: uno legal y otro espiritual, o uno legal y otro biol\u00f3gico. Las personas pueden pasar por una ceremonia civil y una ceremonia cristiana, pero al final es solo un matrimonio, una sola relaci\u00f3n. En el caso de nuestra uni\u00f3n con Cristo, es una sola relaci\u00f3n con m\u00faltiples dimensiones.<\/p>\n

El concepto de una uni\u00f3n con muchas dimensiones es \u00fatil. De todas las personas, Rudolf Bultmann (1884\u20131976) dijo que la preposici\u00f3n hacia<\/em> (\u03b5\u1f30\u03c2 en griego) \u2014 hacia<\/em> Cristo \u2014 no tiene paralelo en el griego cl\u00e1sico para eso tipo de lenguaje, en t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n entre dos personas (Romanos 6:3; G\u00e1latas 3:27). La relaci\u00f3n se vincula a toda la cuesti\u00f3n del misterio de esta realidad. Lo que Pablo ve en el evangelio es una singularidad tan multidimensional que crea un nuevo estilo de lenguaje, sin paralelo. <\/p>\n

De todas las personas, Bultmann elev\u00f3 mi alma a los cielos y me hizo pensar: \u00a1Qu\u00e9 cosa tan gloriosa es estar unido a Cristo!<\/em> Fue uno de esos momentos inesperados en la vida.<\/p>\n

Por eso la analog\u00eda del matrimonio es tan \u00fatil. En la mente de Paul no hay tensi\u00f3n entre lo constitucional o forense o federal o legal o declarativo (o como quieras llamarlo) y la realidad existencial. As\u00ed como en el matrimonio, el voto y el pacto y el v\u00ednculo legal pertenecen a las dimensiones afectivas del matrimonio.<\/p>\n

2: \u00bfEs apropiado usar lenguaje m\u00edstico para nuestra uni\u00f3n con Cristo?<\/h2>\n

Mantener esas cosas juntas es glorioso. Como saben, John Murray escribi\u00f3 un cap\u00edtulo incre\u00edble sobre la uni\u00f3n con Cristo al final de su libro de 1955 La redenci\u00f3n cumplida y aplicada. \u00c9l dice: \u201cAqu\u00ed ciertamente est\u00e1 el misticismo en el plano m\u00e1s alto. No es el misticismo de un vago e ininteligible sentimiento o \u00e9xtasis. Es la m\u00edstica de la comuni\u00f3n con el \u00fanico Dios vivo y verdadero\u201d (183). Los te\u00f3logos reformados t\u00edpicamente no tocan el lenguaje m\u00edstico. Cualquier menci\u00f3n de misticismo levanta una ceja, y por buenas razones. Pero, \u00bfcu\u00e1les son los confines saludables del lenguaje m\u00edstico al describir la uni\u00f3n con Cristo?<\/strong> <\/p>\n

Bueno, primero, conociendo el entendimiento del profesor Murray, desear\u00eda que hubiera puesto el cap\u00edtulo sobre la uni\u00f3n con Cristo al final. principio de la segunda parte (\u201cRedenci\u00f3n aplicada\u201d) y no al final, porque deja claro que nuestra uni\u00f3n con Cristo no es un elemento m\u00e1s en la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n. La uni\u00f3n es la realidad que mantiene unidas la redenci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n. \u00bfTal vez lo dej\u00f3 para el final, como dejar el buen vino para el final?<\/p>\n

Pero al hablar de \u00abmisticismo en el plano m\u00e1s alto\u00bb, me hace preguntarme si uso el lenguaje con la frecuencia suficiente para satisfacer al profesor Murray. .<\/p>\n

En un nivel puramente personal, fue el profesor Murray quien realmente me puso en la direcci\u00f3n correcta cuando era un adolescente que luchaba con la uni\u00f3n con Cristo. Estaba leyendo cosas de las que no entend\u00eda ni pies ni cabeza, hasta que le\u00ed su comentario sobre Romanos y La redenci\u00f3n cumplida y aplicada<\/em>. <\/p>\n

Lo que creo que el profesor Murray est\u00e1 diciendo es que este no es el misticismo de un sentimiento vago e ininteligible. \u00c9l est\u00e1 diciendo que hay ciertos aspectos negativos aqu\u00ed que debemos tener claramente en mente cuando hablamos de la uni\u00f3n m\u00edstica con Cristo. <\/p>\n

Tres advertencias nos ayudar\u00e1n a no perder el rumbo.<\/p>\n

Primero, al hablar de uni\u00f3n m\u00edstica, nunca debemos enfatizar el vaciar la mente en lugar de llenarla con las Escrituras. . En Juan 15:1\u201311, vemos la bienaventuranza de nuestra uni\u00f3n con Cristo en ya trav\u00e9s de la palabra de Cristo. Cuanto m\u00e1s ricamente mora en nosotros la palabra de Cristo, m\u00e1s plenamente mora en nosotros el gozo de Cristo.<\/p>\n

En segundo lugar, al hablar de uni\u00f3n m\u00edstica, nunca debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la revelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras a la noci\u00f3n de descubrir a Dios tal como es en s\u00ed mismo. En m\u00e1s de un lugar, Calvino dice que solo los tontos intentan hacer eso, ir m\u00e1s all\u00e1 de los atributos de Dios para encontrar el ser de Dios.<\/p>\n

Tercero, al hablar de uni\u00f3n m\u00edstica, no debemos perder nuestro amarre trinitario. El misticismo que sali\u00f3 mal conduce al mero monote\u00edsmo en lugar del trinitarianismo, y con frecuencia conduce al panente\u00edsmo o al pante\u00edsmo directo. Adem\u00e1s, creo que en algunos de los m\u00edsticos se pierde la distinci\u00f3n entre Dios y el hombre, de modo que perdemos nuestra identidad en Dios. Y creo que la distinci\u00f3n Dios\/hombre es de suma importancia para nuestra comprensi\u00f3n de la creaci\u00f3n y tambi\u00e9n para nuestra comprensi\u00f3n de la redenci\u00f3n. Una vez que cruzamos esa l\u00ednea, estamos en problemas.<\/p>\n

Estas tres cosas estar\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de la circunferencia, creo, para el uso del lenguaje m\u00edstico del profesor Murray. <\/p>\n

Pero nuevamente, la analog\u00eda del matrimonio es \u00fatil aqu\u00ed. Esta es la diferencia entre la capacidad de describir<\/em> su propia relaci\u00f3n matrimonial y realmente tener<\/em> esa relaci\u00f3n matrimonial. No es lo mismo. En el matrimonio siempre hay algo misterioso, algo indefinible en la naturaleza de la relaci\u00f3n. Y creo que a veces podemos estar nerviosos por este tipo de lenguaje porque sentimos la p\u00e9rdida de control. Pero creo que hay un uso saludable, como dice el profesor Murray, \u00abEsto es misticismo en el plano m\u00e1s alto\u00bb. Y creo que se podr\u00eda agregar que esto tambi\u00e9n es misticismo en un plano b\u00edblico.<\/p>\n

3: \u00bfQu\u00e9 sigue siendo un misterio para ti sobre la uni\u00f3n con Cristo?<\/h2>\n

Hablando del misterio de nuestra uni\u00f3n con Cristo, en todas sus m\u00faltiples dimensiones, despu\u00e9s de todos estos a\u00f1os de sumergirse en el oc\u00e9ano de la revelaci\u00f3n de Dios y encontrar respuestas a algunas de esas preguntas, \u00bfqu\u00e9 es lo que no entiendes acerca de la uni\u00f3n con Cristo? \u00bfCu\u00e1nto sigue siendo un misterio para ti?<\/strong><\/p>\n

Volver\u00e9 una vez m\u00e1s a la analog\u00eda del matrimonio. Conozco a mi esposa desde el momento en que comenc\u00e9 a tener clara la uni\u00f3n con Cristo, hace 45 a\u00f1os. Eso significa que la conozco desde hace unos 16.000 d\u00edas. S\u00e9 mucho sobre ella, y podr\u00eda seguir y seguir sobre lo que es tan admirable sobre ella. \u00a1Qu\u00e9 asombroso creo que es que nos hayamos casado en primer lugar! Sent\u00ed que era del lado equivocado de la ciudad, y del tipo de casa equivocado, y c\u00f3mo me cas\u00e9 hacia arriba, y recuerdo todo lo que ella ha hecho por m\u00ed, por mi familia, por mi vida, en estos 45 a\u00f1os. <\/p>\n

Digo esto en parte con humor, pero tambi\u00e9n con verdad: despu\u00e9s de 45 a\u00f1os de descubrimiento, todav\u00eda no la entiendo completamente. Y creo que ese es el punto. Volviendo al profesor Murray, en alg\u00fan lugar en relaci\u00f3n con nuestra doctrina de las Escrituras, y creo que esto es cierto en todas las \u00e1reas de la teolog\u00eda en las que estamos hablando del compromiso divino-humano, llegamos a un punto en el que hemos llegado a la circunferencia. de la revelaci\u00f3n b\u00edblica. Y creo que lo que estamos llamados a hacer, como dice el profesor Murray sobre el contexto de las Escrituras, es solo mirar, maravillarnos, asombrarnos, alabar y darnos cuenta: Hay un mundo m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos entender actualmente, y conoceremos m\u00e1s cuando lo veamos cara a cara.<\/em><\/p>\n

Pero, en cierto sentido, siempre permanecer\u00e1 este gran afecto, en nuestra uni\u00f3n con Cristo, que nunca podremos captar por completo. Por causa de esta uni\u00f3n, Cristo permaneci\u00f3 en el seno del Padre, pero nos trajo el seno del Padre. Cristo fue encarnado, humillado y obediente hasta la muerte de cruz. Hay un elemento de ello en el clamor de los serafines: \u201cSanto, santo, santo\u201d (Isa\u00edas 6:3). Y cada vez que gritan \u00absanto\u00bb, no es una mera repetici\u00f3n, sino que da la sensaci\u00f3n de que lo dicen en serio incluso m\u00e1s que la \u00faltima vez. Captan un nuevo vistazo de lo que significa \u00absanto\u00bb. <\/p>\n

Sabes, podr\u00edamos dar la vuelta a la circunferencia de todos los textos sobre nuestra uni\u00f3n con Cristo, y luego entrar m\u00e1s y m\u00e1s en la bienaventuranza de ello. Reconocemos que siempre lo estamos admirando, y nunca estamos en la posici\u00f3n de decir, \u201cYa lo tenemos. Lo hemos dominado ahora\u201d. No. La uni\u00f3n no es algo que dominamos. Siempre estamos sumergi\u00e9ndonos m\u00e1s profundamente en el significado de nuestra uni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n

Al final, la uni\u00f3n con Cristo es comuni\u00f3n con Aquel que nos ha dominado, y creo que eso es lo que la hace tan ilimitadamente maravillosa para nosotros, tanto ahora como para siempre. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La \u201cuni\u00f3n con Cristo\u201d del cristiano es la misteriosa materia oscura del cosmos espiritual, por as\u00ed decirlo. Es una especie de pegamento que nos mantiene unidos con la constelaci\u00f3n de salvaci\u00f3n y santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n en Cristo. Y es muy dif\u00edcil de describir y explicar. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos hablar de ello? \u00bfEs tal misterio demasiado … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa ser uno con Cristo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}