{"id":7281,"date":"2022-07-26T08:59:33","date_gmt":"2022-07-26T13:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/realmente-roma-ha-cambiado-su-tono\/"},"modified":"2022-07-26T08:59:33","modified_gmt":"2022-07-26T13:59:33","slug":"realmente-roma-ha-cambiado-su-tono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/realmente-roma-ha-cambiado-su-tono\/","title":{"rendered":"\u00bfRealmente Roma ha cambiado su tono?"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>El 31 de octubre de 2017 marcar\u00e1 el quinto centenario de la Reforma. El clavado de Mart\u00edn Lutero de sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg en ese d\u00eda en 1517 ha demostrado ser uno de los eventos m\u00e1s importantes en la historia del mundo. De hecho, muchos evang\u00e9licos remontan sus inicios a este momento que lanz\u00f3 el movimiento protestante, del cual nos consideramos herederos.<\/p>\n<p>\u00a1Pero la Reforma fue hace quinientos a\u00f1os! Como casi todo lo dem\u00e1s, medio milenio despu\u00e9s de su comienzo, las cosas han cambiado. \u00bfO tienen? \u00bfQu\u00e9 problemas provocaron la Reforma? \u00bfCu\u00e1les fueron las principales protestas contra la Iglesia Cat\u00f3lica en ese momento? \u00bfExisten ahora esas mismas condiciones, de modo que la Reforma queda inconclusa?<\/p>\n<h2 id=\"Hace medio milenio\" data-linkify=\"true\">Hace medio milenio<\/h2>\n<p> Las noventa y cinco tesis de Lutero constituyeron un llamado a debatir algunos de los flagrantes errores de la Iglesia cat\u00f3lica en su tiempo. Sus escritos posteriores expusieron muchos otros problemas:<\/p>\n<ul>\n<li>una negaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n por la gracia de Dios recibida a trav\u00e9s de la fe \u00fanicamente en Cristo<\/li>\n<li>una visi\u00f3n no b\u00edblica de la salvaci\u00f3n como la uni\u00f3n de Dios y los pecadores tal que la gracia divina, comunicada a trav\u00e9s de los sacramentos de la Iglesia, inicia el proceso de toda la vida, y el esfuerzo humano responde comprometi\u00e9ndose en buenas obras para merecer la vida eterna<\/li>\n<li>una estructura de autoridad defectuosa que combina ileg\u00edtimamente la Escritura con la tradici\u00f3n y el papado <\/li>\n<li>una Misa cat\u00f3lica vergonzosa que minimiz\u00f3 la palabra de Dios, ignor\u00f3 la importancia de la fe y se centr\u00f3 en la Eucarist\u00eda como poco m\u00e1s que un mero ritual<\/li>\n<li>una creencia incorrecta de que, durante la Misa, Jes\u00fas Cristo se hace presente f\u00edsicamente a trav\u00e9s de la transubstanciaci\u00f3n <\/li>\n<li>una elevaci\u00f3n inapropiada del papel de Mar\u00eda como mediadora entre su hijo, Jesucristo, y las personas pecadoras, y como intercesora que ora por ellas y las ayuda <\/li>\n<li>una perspectiva defectuosa sobre los siete sacramentos como comunicaci\u00f3n de la gracia de Dios <em>ex opere operato<\/em><\/li>\n<li>una esperanza no b\u00edblica en el purgatorio, tiempo en el que se puede acortar mediante la compra de indulgencias<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estos fueron los temas clave que Lutero expuso y critic\u00f3 con respecto a la Iglesia Cat\u00f3lica de su \u00e9poca.<\/p>\n<h2 id=\"500-years-later\" data-linkify=\"true\">500 Years Later<\/h2>\n<p>Se dice popularmente que la \u00fanica constante en nuestro mundo es el cambio, y tal es el caso de la din\u00e1mica cat\u00f3lico-protestante despu\u00e9s de quinientos a\u00f1os. Un feliz ejemplo es que los dos grupos ya no est\u00e1n en guerra entre s\u00ed. M\u00e1s bien, los protestantes y los cat\u00f3licos trabajan en estrecha colaboraci\u00f3n en pol\u00edtica, educaci\u00f3n, atenci\u00f3n m\u00e9dica, \u00e9tica y m\u00e1s. Se involucran en la cobeligerancia, luchando juntos contra pecados perturbadores como el aborto, la eutanasia, la eugenesia, el control de la poblaci\u00f3n, la violencia, la promiscuidad y el fanatismo antirreligioso. La atm\u00f3sfera que alguna vez fue g\u00e9lida se ha descongelado.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, las dos tradiciones tienden a subrayar los puntos en com\u00fan que las unen. Desde una perspectiva protestante, esas similitudes (al menos en parte) incluyen la Trinidad, la naturaleza de Dios, la revelaci\u00f3n divina, la persona de Cristo y su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo, la imagen de Dios, la depravaci\u00f3n del pecado, la divina iniciativa en la salvaci\u00f3n, y esperanza futura. Desde una perspectiva cat\u00f3lica (impulsada en gran parte por los cambios iniciados en el Concilio Vaticano II, 1962-1965), los protestantes ya no est\u00e1n destinados al infierno sino que, como hermanos y hermanas separados, experimentan la salvaci\u00f3n (aunque no su plenitud, que es solo para el fieles cat\u00f3licos). <\/p>\n<p>A\u00fan as\u00ed, las grandes diferencias contin\u00faan dividiendo las dos tradiciones. Por ejemplo, tome los puntos anteriores uno por uno.<\/p>\n<h4 id=\"justificaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Justificaci\u00f3n<\/h4>\n<p>El \u00abprincipio material (el contenido clave) del protestantismo\u00bb sigue siendo un punto muy debatido. Por un lado, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial ha llegado a un acuerdo oficial con la Iglesia Cat\u00f3lica sobre esta doctrina en su <em>Declaraci\u00f3n Conjunta sobre la Doctrina de la Justificaci\u00f3n<\/em> (1999). Por otro lado, la mayor\u00eda de los protestantes contin\u00faan considerando esta doctrina como un punto clave de diferencia. <\/p>\n<p>Este es sin duda el caso cuando consideramos las definiciones de justificaci\u00f3n adoptadas por las dos tradiciones. La justificaci\u00f3n, seg\u00fan el protestantismo, es un acto legal de Dios por el cual declara a las personas pecadoras \u00abno culpables\u00bb, sino \u00abjustas\u00bb, al imputarles o acreditarles la justicia perfecta de Cristo. Para el catolicismo, \u201cla justificaci\u00f3n no es s\u00f3lo la remisi\u00f3n de los pecados, sino tambi\u00e9n la santificaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del hombre interior\u201d (Concilio de Trento, <em>Decreto sobre la Justificaci\u00f3n<\/em>, 7). La doctrina cat\u00f3lica combina la regeneraci\u00f3n (el nuevo nacimiento, que se produce, seg\u00fan el catolicismo, por el sacramento del bautismo), la santificaci\u00f3n (transformaci\u00f3n de por vida, alimentada por los sacramentos) y el perd\u00f3n. Tal fusi\u00f3n de justificaci\u00f3n con regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n contradice el concepto paulino de justificaci\u00f3n (por ejemplo, en Romanos 3\u20134), en torno al cual se centra el debate.<\/p>\n<p>La justificaci\u00f3n, en el coraz\u00f3n de la salvaci\u00f3n, sigue siendo un punto importante de divisi\u00f3n.<\/p>\n<h4 id=\"salvaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Salvaci\u00f3n<\/h4>\n<p>Fluyendo de la diferencia con respecto a la justificaci\u00f3n, la forma en que Dios salva a los pecadores contin\u00faa dividiendo a los dos tradiciones. Seg\u00fan la teolog\u00eda protestante, la salvaci\u00f3n es <em>monerg\u00edstica<\/em> (<em>mono<\/em> = sole; <em>ergon<\/em> = obra): Dios es el \u00fanico agente definitivo que obra la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la justificaci\u00f3n , regeneraci\u00f3n, adopci\u00f3n y m\u00e1s. \u00c9l proporciona la gracia (a trav\u00e9s de su Palabra, Esp\u00edritu, predicaci\u00f3n y ordenanzas, aunque no ligada exclusivamente al bautismo y la Cena del Se\u00f1or) que efect\u00faa la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe fortalecida por el Esp\u00edritu (Hechos 18:27; 1 Pedro 4:11).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la teolog\u00eda cat\u00f3lica, la salvaci\u00f3n es <em>sin\u00e9rgica<\/em> (<em>syn<\/em> = juntos; <em>ergon<\/em> = trabajo): Dios y las personas trabajan juntas para operar la salvaci\u00f3n de los pecadores. La gracia de Dios inicia el proceso, y los fieles cat\u00f3licos cooperan con esa gracia. Es importante destacar que la gracia se infunde a trav\u00e9s de los sacramentos, transformando as\u00ed a los fieles para que puedan participar en buenas obras para merecer la vida eterna. Debido a que la salvaci\u00f3n es un proceso de toda la vida y debido a que la gracia divina puede perderse, los cat\u00f3licos creen en la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n. En consecuencia, no pueden disfrutar de la seguridad de la salvaci\u00f3n, una doctrina adoptada por muchos protestantes.<\/p>\n<p>La salvaci\u00f3n, c\u00f3mo obra Dios para rescatar a los pecadores, sigue siendo una divisi\u00f3n doctrinal importante. <\/p>\n<h4 id=\"autoridad\" data-linkify=\"true\">Autoridad<\/h4>\n<p>\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 constituye la autoridad en la relaci\u00f3n entre Dios y las personas? El \u201cprincipio formal (el marco autoritativo) del protestantismo\u201d sigue siendo un punto de divisi\u00f3n entre las dos tradiciones. <\/p>\n<p>La <em>sola Scriptura<\/em> protestante, solo las Escrituras, significa que en todos los asuntos de fe y pr\u00e1ctica, la palabra de Dios es la m\u00e1xima autoridad. Toda doctrina, toda acci\u00f3n moral y cosas por el estilo deben basarse en las Escrituras. Esta posici\u00f3n no niega el valor de los credos de la iglesia primitiva, las confesiones de fe protestantes y los distintivos del evangelicalismo. Pero asigna a esta sabidur\u00eda del pasado una autoridad ministerial, juega un papel \u00fatil, no una autoridad magisterial o \u00faltima. Y a cada iglesia protestante, Dios le ha dado pastores que tienen la autoridad para ense\u00f1ar, dirigir, ejercer disciplina, participar en la misi\u00f3n y m\u00e1s. <\/p>\n<p>La estructura cat\u00f3lica de autoridad es como un taburete de tres patas. Una pierna es la Escritura, que es la palabra escrita de Dios. Cat\u00f3licos y protestantes contin\u00faan en desacuerdo sobre el canon, la lista oficial de libros, del Antiguo Testamento. La Biblia cat\u00f3lica contiene los ap\u00f3crifos, siete libros adicionales: Tob\u00edas, Judit, Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, Eclesi\u00e1stico, Baruc, 1 y 2 Macabeos, y secciones adicionales de Ester y Daniel. Debido a que estos escritos nunca formaron parte de la Biblia hebrea de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles, y debido a que no fueron aceptados como parte del Antiguo Testamento de la iglesia primitiva hasta finales del siglo IV, los protestantes rechazan los ap\u00f3crifos.<\/p>\n<p>Un segundo pilar es la Tradici\u00f3n, la ense\u00f1anza que Jes\u00fas comunic\u00f3 oralmente a sus ap\u00f3stoles, quienes a su vez la comunicaron a sus sucesores, los obispos, y que es mantenida por la jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica. Dos ejemplos de la Tradici\u00f3n son la inmaculada concepci\u00f3n de Mar\u00eda y su asunci\u00f3n corporal.<\/p>\n<p>La tercera pata es el Magisterio, u oficio docente de la Iglesia. Compuesto por el Papa y los obispos, el Magisterio contin\u00faa proporcionando la interpretaci\u00f3n oficial de la Escritura y proclamando la Tradici\u00f3n, con infalibilidad. <\/p>\n<p>As\u00ed, la Escritura, la Tradici\u00f3n y el Magisterio juntos constituyen la estructura de autoridad en la Iglesia Cat\u00f3lica. La cuesti\u00f3n de la autoridad sigue siendo un importante punto de divisi\u00f3n. <\/p>\n<h4 id=\"the-mass\" data-linkify=\"true\">La Misa<\/h4>\n<p>Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha instituido muchos cambios en su Misa. El cambio m\u00e1s obvio es su celebraci\u00f3n en la lengua del pueblo, no en lat\u00edn. Mientras que antes se prestaba poca atenci\u00f3n a la Escritura, ahora recibe un lugar destacado, especialmente en la primera parte de la Misa, la Liturgia de la Palabra. Hay lecturas del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y uno de los Evangelios. Adem\u00e1s, la homil\u00eda (o sermonette) del sacerdote refleja idealmente esos tres textos y expone su significado com\u00fan. Se insta a los participantes a asistir a la Misa con la disposici\u00f3n adecuada (fe, humildad, receptividad) y no como un mero ritual.<\/p>\n<p>Aunque los protestantes a\u00fan no est\u00e1n de acuerdo con mucho de lo que se lleva a cabo, la Misa ha sufrido muchos cambios significativos desde D\u00eda de Lutero. <\/p>\n<h4 id=\"transubstanciaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Transubstanciaci\u00f3n<\/h4>\n<p>El desacuerdo protestante m\u00e1s notable con la misa cat\u00f3lica se refiere a la presencia de Cristo en el sacramento de la Eucarist\u00eda. Es el desacuerdo m\u00e1s evidente porque a los protestantes se les proh\u00edbe tomar este sacramento. <\/p>\n<p>La Iglesia Cat\u00f3lica cree que, durante la Misa, el poder de Dios y las palabras y acciones del sacerdote provocan un cambio en la naturaleza del pan para que se convierta en el cuerpo de Cristo, y un cambio en el naturaleza del vino para que se convierta en la sangre de Cristo. La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas hace dos mil a\u00f1os no es un acontecimiento que quede encerrado en el espacio y el tiempo. M\u00e1s bien, su muerte se vuelve a representar durante la Misa. As\u00ed, la Eucarist\u00eda, \u201cfuente y cumbre de la vida cristiana\u201d (<em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, secci\u00f3n 1324), hace presente el sacrificio \u00fanico de Cristo una y otra vez. <\/p>\n<p>Esta ha sido la opini\u00f3n de la Iglesia desde el siglo XIII, y sigue siendo su creencia en la actualidad. Los reformadores estaban en total desacuerdo con la transubstanciaci\u00f3n, y ning\u00fan protestante desde entonces la ha abrazado. La transubstanciaci\u00f3n sigue siendo un importante punto de divisi\u00f3n. <\/p>\n<h4 id=\"mary\" data-linkify=\"true\">Mar\u00eda<\/h4>\n<p>Desafiadas por la gran divisi\u00f3n entre cat\u00f3licos y protestantes sobre Mar\u00eda, las dos tradiciones al menos tienen puntos en com\u00fan en tres puntos : Mar\u00eda es la madre de Dios; es decir, aquel a quien ella dio a luz es el Hijo de Dios, plenamente divino. Ella es una mujer bendita porque fue la madre de nuestro Salvador y Se\u00f1or (Lucas 1:42, 48). Y ella es modelo de la obediencia de la fe porque cedi\u00f3 a la dif\u00edcil voluntad de Dios para ella (Lucas 1:38, 45). <\/p>\n<p>A\u00fan as\u00ed, las doctrinas clave que los protestantes rechazan incluyen la inmaculada concepci\u00f3n de Mar\u00eda, la impecabilidad, la virginidad perpetua, la participaci\u00f3n en los sufrimientos de Jes\u00fas para lograr la salvaci\u00f3n y la asunci\u00f3n corporal al cielo. Los protestantes tambi\u00e9n rechazan los \u201ct\u00edtulos de Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora\u201d de Mar\u00eda (CCC, 969). El papel de Mar\u00eda sigue siendo una gran diferencia. <\/p>\n<h4 id=\"los-sacramentos\" data-linkify=\"true\">Los Sacramentos<\/h4>\n<p>La Iglesia Cat\u00f3lica abraza siete sacramentos: Bautismo, Confirmaci\u00f3n, Eucarist\u00eda, Penitencia, Unci\u00f3n de los Enfermos, Matrimonio y \u00d3rdenes Sagradas. Los reformadores redujeron este n\u00famero a dos, subrayando que solo el bautismo y la Cena del Se\u00f1or fueron ordenados por Jes\u00fas y tienen signos f\u00edsicos que los acompa\u00f1an (bautismo: Mateo 28:18\u201320, agua; Cena del Se\u00f1or: Mateo 26:26\u201329, pan y taza). <\/p>\n<p>Adem\u00e1s, los protestantes no est\u00e1n de acuerdo con que estos sacramentos sean efectivos para conferir gracia <em>ex opere operato<\/em>, solo por la administraci\u00f3n del sacramento. Por ejemplo, cuando un sacerdote administra el Bautismo, se infunde la gracia en el infante y \u00e9ste es limpiado del pecado original, renacido e incorporado a Cristo ya su Iglesia. Su bautismo es efectivo sin importar el estado moral del sacerdote que administra el sacramento, y claramente ella no est\u00e1 dispuesta a la salvaci\u00f3n. Los protestantes enfatizan la asociaci\u00f3n del bautismo y la Cena del Se\u00f1or con la palabra de Dios y con la fe que abraza la gracia de Dios, que no se infunde en las personas. <\/p>\n<p>El n\u00famero, la naturaleza y la administraci\u00f3n de los sacramentos sigue siendo un punto importante de divisi\u00f3n. <\/p>\n<h4 id=\"purgatorio\" data-linkify=\"true\">Purgatorio<\/h4>\n<p>Seg\u00fan la teolog\u00eda cat\u00f3lica, si un cat\u00f3lico muere en la gracia de Dios (es decir, no tener pecado mortal no confesado que la condenar\u00eda al infierno) pero no totalmente purificada, va al purgatorio. Este es un estado temporal de limpieza final de la mancha del pecado perdonado, purific\u00e1ndola para que finalmente vaya al cielo. Mientras pasa por un sufrimiento pasivo en el purgatorio, su experiencia puede acortarse. Los santos del cielo interceden por ella. Los cat\u00f3licos vivos tambi\u00e9n rezan por ella, pagan dinero para que se celebren misas por ella y obtienen indulgencias en su nombre. Una indulgencia remite el castigo temporal en su totalidad o en parte.<\/p>\n<p>La teolog\u00eda protestante disiente de esta doctrina porque su apoyo proviene de 2 Macabeos 12:38\u201345, un escrito ap\u00f3crifo, y de una mala interpretaci\u00f3n de otros textos b\u00edblicos. textos (1 Corintios 3:15; Mateo 12:32). Adem\u00e1s, si la justificaci\u00f3n declara a una persona pecadora \u00abno culpable\u00bb, sino \u00abjusta\u00bb, no hay necesidad de una mayor purificaci\u00f3n del pecado despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n<p>El purgatorio sigue siendo una gran diferencia. <\/p>\n<h2 id=\"todav\u00eda-reformando\" data-linkify=\"true\">Todav\u00eda en reforma<\/h2>\n<p>Si bien algunas cosas han cambiado con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana para unir a cat\u00f3licos y protestantes despu\u00e9s de quinientos a\u00f1os, quedan muchas diferencias importantes para dividirlos. Un enfoque para este dilema es minimizar la divisi\u00f3n. Por ejemplo, se anticipa que dentro del pr\u00f3ximo a\u00f1o, el Papa Francisco declarar\u00e1 que la Reforma ha terminado. Trabajando a partir de la <em>Declaraci\u00f3n Conjunta de la Doctrina de la Justificaci\u00f3n<\/em>, enfatizar\u00e1 los acuerdos logrados sobre esta doctrina que alguna vez dividi\u00f3 y subrayar\u00e1 que los anatemas (condenaciones) del siglo XVI de los protestantes por parte de los cat\u00f3licos y de los cat\u00f3licos por parte de los protestantes son eliminados. . Por lo tanto, la Reforma quedar\u00e1 formalmente terminada.<\/p>\n<p>Tr\u00e1gicamente, esta perspectiva no aborda las diferencias persistentes entre las dos tradiciones. La Iglesia Cat\u00f3lica todav\u00eda sostiene doctrinas falsas de justificaci\u00f3n, salvaci\u00f3n, autoridad, transubstanciaci\u00f3n, Mar\u00eda, siete sacramentos que son efectivos <em>ex opere operato<\/em> y purgatorio. No es \u00fatil eludir esos temas por el bien de la unidad en un enfoque de m\u00ednimo com\u00fan denominador.<\/p>\n<p>Si bien podemos estar de acuerdo en que mucho ha cambiado, tambi\u00e9n debemos estar de acuerdo en que la Reforma sigue sin terminar.<\/p>\n<p> p&gt; <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 31 de octubre de 2017 marcar\u00e1 el quinto centenario de la Reforma. El clavado de Mart\u00edn Lutero de sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg en ese d\u00eda en 1517 ha demostrado ser uno de los eventos m\u00e1s importantes en la historia del mundo. 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