{"id":7287,"date":"2022-07-26T08:59:43","date_gmt":"2022-07-26T13:59:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/has-probado-a-dios-mismo\/"},"modified":"2022-07-26T08:59:43","modified_gmt":"2022-07-26T13:59:43","slug":"has-probado-a-dios-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/has-probado-a-dios-mismo\/","title":{"rendered":"\u00bfHas probado a Dios mismo?"},"content":{"rendered":"
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\u201cLa comprensi\u00f3n espiritual consiste principalmente en este sentido, o gusto, de la belleza moral de las cosas divinas\u201d. \u2014Jonathan Edwards, Afectos religiosos<\/em><\/p>\n

Oh, qu\u00e9 contento estar\u00eda si pudiera prestar un peque\u00f1o servicio a las almas de algunas personas del pueblo de Dios de la forma en que Jonathan Edwards lo ha hecho. yo. Ni \u00e9l ni yo somos portavoces inspirados de Dios, como lo fueron los ap\u00f3stoles. Pero somos, con ellos, en alguna medida, \u201cadministradores de los misterios de Dios\u201d (1 Corintios 4:1). Estos mayordomos eran administradores dom\u00e9sticos de los recursos del propietario, manej\u00e1ndolos de una manera que redundara en beneficio de los miembros de la casa. <\/p>\n

Como buen mayordomo, Edwards habl\u00f3 de estos \u00abmisterios\u00bb, estas maravillas de Dios que antes estaban ocultas y ahora est\u00e1n reveladas, de tal manera que durante cuarenta a\u00f1os ha vivificado mi alma como ning\u00fan otro maestro fuera del mundo. Biblia. Lo que CS Lewis ha hecho para despertarme a las bellezas del mundo, Edwards lo ha hecho para despertarme a las bellezas de Dios. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay un vistazo de una forma en que Edwards ha transformado la forma en que veo a Dios y su palabra. Tal vez puedas experimentar algo similar.<\/p>\n

Dos tipos de conocimiento<\/h2>\n

La mayor\u00eda de nosotros tenemos una noci\u00f3n vaga que hay una diferencia entre conocer la verdad b\u00edblica intelectualmente<\/em> y conocerla espiritualmente<\/em>. Hemos le\u00eddo 1 Corintios 2:14:<\/p>\n

El hombre natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no las puede entender porque son discernido espiritualmente<\/em>. <\/p>\n

\u201cLo que CS Lewis ha hecho para despertarme a las bellezas del mundo, Edwards lo ha hecho para despertarme a las bellezas de Dios\u201d. <\/p>\n

Hemos le\u00eddo 3 Juan 11: \u201cEl que hace lo malo no ha visto a Dios<\/em>\u201d. Y hemos conjeturado que debe haber un tipo de ver que es m\u00e1s que el mero ver intelectual que nos deja sin cambios en nuestro pecado.<\/p>\n

Hemos le\u00eddo la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17:3, donde dice: \u201cEsta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero<\/em>\u201d. Y hemos inferido que este tipo de conocimiento es diferente del que tiene el diablo. Este conocimiento es vida.<\/p>\n

Comprensi\u00f3n espiritual<\/h2>\n

Para m\u00ed, fue Jonathan Edwards quien se apoder\u00f3 de estos dos tipos de conocimiento \u2014intelectual y espiritual\u2014 y recog\u00ed los fragmentos b\u00edblicos, y los traje a la luz de su brillo coherente, y me mostr\u00f3 la vastedad de su importancia para toda la vida. <\/p>\n

Hay que hacer una distinci\u00f3n entre un mero entendimiento nocional<\/em>, en el que la mente s\u00f3lo contempla las cosas en el ejercicio de una facultad especulativa; y el sentido del coraz\u00f3n<\/em>, en el que la mente . . . disfruta y siente. . . . Uno es mero conocimiento especulativo<\/em>; el otro conocimiento sensible<\/em> [= sentido o percibido], en el que se trata m\u00e1s que el mero intelecto; el coraz\u00f3n es el sujeto propio de ella, o el alma como un ser que no s\u00f3lo mira, sino que tiene inclinaci\u00f3n, y se complace o disgusta. (Afectos religiosos<\/em>, 272, \u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n

Edwards fij\u00f3 mi atenci\u00f3n en la frase \u201centendimiento espiritual\u201d en Colosenses 1:9: \u201cNo hemos cesado de orar por vosotros, pidiendo que se\u00e1is llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidur\u00eda e inteligencia espirituales<\/em>\u201d. Luego hizo el comentario obvio:<\/p>\n

Que existe tal cosa como un entendimiento de las cosas divinas, que en su naturaleza y g\u00e9nero es completamente diferente de todo conocimiento que los hombres naturales tienen, es evidente de esto, que hay un entendimiento de las cosas divinas, que la Escritura llama entendimiento espiritual<\/em>. (270)<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es este entendimiento espiritual<\/em>? \u00bfQu\u00e9 lo hace diferente de la comprensi\u00f3n especulativa<\/em> o nocional<\/em> o intelectual<\/em>? Edwards respondi\u00f3:<\/p>\n

Consiste en un sentido del coraz\u00f3n, de la suprema belleza y dulzura de la santidad o perfecci\u00f3n moral de las cosas divinas, junto con todo ese discernimiento y conocimiento de las cosas de la religi\u00f3n, que depende de , y fluye de tal sentido. (272)<\/p>\n

Nuevo lenguaje, m\u00e1s all\u00e1 de Calvino<\/h2>\n

Este fue un nuevo vocabulario para m\u00ed: \u201csentido del coraz\u00f3n\u201d y \u201cla hermosura y la dulzura de la santidad\u201d. Edwards dijo que el conocimiento espiritual \u201ca menudo se representa por saborear, oler o saborear\u201d (272\u201373). Este no era el lenguaje de conocimiento espiritual que hab\u00eda aprendido en la iglesia, la universidad o el seminario.<\/p>\n

Estamos tan moldeados por quienes son nuestros maestros clave. Por ejemplo, compare las formas en que John Calvin y Jonathan Edwards hablan sobre el hecho de que el papel del Esp\u00edritu al darnos conocimiento espiritual no incluye darnos nueva informaci\u00f3n que no est\u00e9 en el significado de las Escrituras.<\/p>\n

Calvin :<\/p>\n

El oficio del Esp\u00edritu que se nos promete, no es formar nuevas e inauditas revelaciones, o acu\u00f1ar una nueva forma de doctrina, por la cual podamos ser desviados de la doctrina recibida del evangelio, sino para sellar en nuestra mente la misma doctrina que el evangelio recomienda<\/em>. (Institutos<\/em>)<\/p>\n

Edwards:<\/p>\n

La comprensi\u00f3n espiritual no consiste en ning\u00fan nuevo conocimiento doctrinal, ni en haberle sugerido a la mente alguna nueva proposici\u00f3n, no antes le\u00eddo o escuchado: porque es claro que esta sugerencia de nuevas proposiciones es algo completamente diferente de dar a la mente un nuevo gusto o saborear la belleza y la dulzura<\/em>. (278)<\/p>\n

Tanto las declaraciones de Calvin como las de Edwards son verdaderas, precisas e importantes. Pero la nota tocada es diferente. Calvino dice que la obra del Esp\u00edritu al dar entendimiento espiritual es \u201csellar en nuestras mentes la misma doctrina que recomienda el evangelio\u201d. Edwards dice que la obra del Esp\u00edritu es \u00abdar a la mente un nuevo gusto o deleite de la belleza y la dulzura\u00bb.<\/p>\n

El lenguaje de Calvino permanece en el \u00e1mbito de la mente<\/em>, doctrina<\/em>, y sellamiento<\/em>. El lenguaje de Edwards investiga la experiencia<\/em> real del sellamiento y lo describe como \u00absaborear la belleza y la dulzura\u00bb. <\/p>\n

Una nueva visi\u00f3n<\/h2>\n

Edwards me abri\u00f3 los ojos a la realidad b\u00edblica experiencial del Salmo 34:8: \u201cOh \u00a1gustad y ved que es bueno el Se\u00f1or!\u201d Hay un ver y saborear que la mente natural no tiene. <\/p>\n

\u201cHay un ver y saborear que la mente natural no tiene.\u201d <\/p>\n

Por ejemplo, Pablo dice que los incr\u00e9dulos son impedidos por Satan\u00e1s \u201cde ver<\/em> el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4). Esta ceguera se supera solo porque Dios \u201cresplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d (2 Corintios 4:6). <\/p>\n

Entonces hay una visi\u00f3n espiritual<\/em> que es diferente de la visi\u00f3n natural<\/em>. Y lo que el Esp\u00edritu ve es \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d. Se ve luz. Pero no luz natural. M\u00e1s bien, la luz de la gloria divina. La gloria de Cristo, la imagen de Dios.<\/p>\n

A esto se refiere Edwards cuando dice que lo que el \u201cnuevo sentido espiritual\u201d ve<\/em> es <\/p>\n

la suprema belleza y excelencia de la naturaleza de las cosas divinas. . . . Es en la vista o sentido de esto, que la comprensi\u00f3n Espiritual consiste m\u00e1s inmediata y primordialmente. (271\u201372)<\/p>\n

Una nueva degustaci\u00f3n<\/h2>\n

Este ver<\/em> espiritual tambi\u00e9n es descrito como degustaci\u00f3n<\/em> espiritual. \u201cGustad<\/em> y ved que es bueno el Se\u00f1or.\u201d \u201c\u00a1Cu\u00e1n dulces son a mi gusto<\/em> tus palabras, m\u00e1s dulces que la miel a mi boca!\u201d (Salmo 119:103). \u201cDesead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos la leche espiritual pura, para que por ella crezc\u00e1is para salvaci\u00f3n, si es que hab\u00e9is gustado<\/em> que el Se\u00f1or es bueno\u201d (1 Pedro 2:2\u20133). <\/p>\n

Hasta que le\u00ed Afectos religiosos<\/em> de Edwards, pas\u00e9 por alto este tipo de lenguaje con poca apreciaci\u00f3n de las profundas implicaciones espirituales, epistemol\u00f3gicas y pastorales que contienen tales palabras. Pero Edwards me tom\u00f3 del cuello y me frot\u00f3 la nariz hasta que vi cu\u00e1n asombrosas son las implicaciones para el significado de la conversi\u00f3n, el milagro del nuevo nacimiento y la realidad de la comuni\u00f3n con el Dios viviente. <\/p>\n

Por ejemplo, Edwards escribi\u00f3 esto sobre el Salmo 119:<\/p>\n

En este salmo, la excelencia de la santidad se representa como el objeto inmediato de un gusto, deleite, apetito y deleite espirituales. <\/em>, la ley de Dios, esa gran expresi\u00f3n y emanaci\u00f3n de la santidad de la naturaleza de Dios, y prescripci\u00f3n de santidad para la criatura, se representa todo el tiempo como alimento y entretenimiento<\/em>, y como el gran objetivo del amor, el apetito, la complacencia y el regocijo<\/em> de la naturaleza agraciada, que aprecia los mandamientos de Dios m\u00e1s que el oro, s\u00ed, el oro m\u00e1s fino, y para el cual son m\u00e1s dulces que la miel, y panal<\/em>. (260, \u00e9nfasis agregado)<\/p>\n

Total y sobrenaturalmente nuevo<\/h2>\n

Estas palabras no son metaf\u00f3ricas para derecho pensar<\/em>. Se refieren al fruto<\/em> sobrenatural del recto pensar; a saber, los afectos espirituales: atesorar, apreciar, deleitar, saborear, gozar, estar satisfecho. Estos actos del alma se deben a una nueva capacidad de discernimiento espiritual: sensaci\u00f3n espiritual, percepci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Esta capacidad no exist\u00eda antes del nuevo nacimiento. Fue una creaci\u00f3n del Esp\u00edritu. <\/p>\n

La mente tiene un tipo de percepci\u00f3n o sensaci\u00f3n completamente nuevo; y he aqu\u00ed, por as\u00ed decirlo, un nuevo sentido espiritual que tiene la mente. . . que es en toda su naturaleza diferente de cualquier tipo anterior de sensaci\u00f3n de la mente, como el gusto es diferente de cualquiera de los otros sentidos; y algo es percibido por un verdadero santo. . . en cosas espirituales y divinas, como enteramente diferente de cualquier cosa. . . percibido . . por hombres naturales, ya que el dulce sabor de la miel es diferente de las ideas que los hombres obtienen de la miel con solo mirarla y tocarla. (205\u20136)<\/p>\n

\u201cBeber la leche de la palabra conducir\u00e1 a la salvaci\u00f3n no si la has o\u00eddo, o conocido, o decidido, sino si la has probado.\u201d <\/p>\n

Sin este \u00abnuevo sentido espiritual de la mente\u00bb, no hay salvaci\u00f3n. Esto es lo que significa nacer de nuevo. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos profesos carecen de esta capacidad espiritual para deleitarse en Dios? Una forma de averiguarlo es que los pastores y maestros den m\u00e1s importancia a la cl\u00e1usula condicional de 1 Pedro 2:2\u20133: <\/p>\n

Desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche espiritual pura, para que por ella pod\u00e1is creced para salvaci\u00f3n, si en verdad hab\u00e9is gustado<\/em> que el Se\u00f1or es bueno.<\/p>\n

Todo pastor deber\u00eda reflexionar sobre este si<\/em> con gran seriedad. Pedro est\u00e1 diciendo que beber la leche de la palabra conducir\u00e1 a la salvaci\u00f3n \u201csi la has probado\u201d. No si has escuchado<\/em>, o si has conocido<\/em>, o si has decidido<\/em>. Pero si has probado<\/em>. <\/p>\n

Doy gracias a Dios que hace m\u00e1s de sesenta a\u00f1os entr\u00f3 en mi vida y me dio un coraz\u00f3n nuevo. Le agradezco que durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os haya despertado, y despertado innumerables veces, el gusto por \u201cla belleza moral de las cosas divinas\u201d. Ruego que \u00e9l haga esto por ti. \u201cGustad y ved que es bueno el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa comprensi\u00f3n espiritual consiste principalmente en este sentido, o gusto, de la belleza moral de las cosas divinas\u201d. \u2014Jonathan Edwards, Afectos religiosos Oh, qu\u00e9 contento estar\u00eda si pudiera prestar un peque\u00f1o servicio a las almas de algunas personas del pueblo de Dios de la forma en que Jonathan Edwards lo ha hecho. yo. Ni \u00e9l … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHas probado a Dios mismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}