{"id":7357,"date":"2022-07-26T09:01:53","date_gmt":"2022-07-26T14:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todos-nosotros-pecadores-ninguno-de-nosotros-freaks\/"},"modified":"2022-07-26T09:01:53","modified_gmt":"2022-07-26T14:01:53","slug":"todos-nosotros-pecadores-ninguno-de-nosotros-freaks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todos-nosotros-pecadores-ninguno-de-nosotros-freaks\/","title":{"rendered":"Todos nosotros pecadores, ninguno de nosotros Freaks"},"content":{"rendered":"
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M\u00e1s all\u00e1 de los debates sobre ba\u00f1os inclusivos de g\u00e9nero, el movimiento transg\u00e9nero tiene un enorme impulso detr\u00e1s de \u00e9l de los dos principales partidos pol\u00edticos en los Estados Unidos, empujando hacia los cristianos. , ya sea que estemos listos o no, debemos investigar una serie de afirmaciones de verdad.<\/p>\n

Para encontrar las convicciones centrales que impulsan el movimiento transg\u00e9nero, escuche las nuevas formas en que se define y redefine a los seres humanos. Lo escuchamos en narraciones personales como en la autobiograf\u00eda m\u00e1s vendida de Charles Mock (convertido en Janet Mock), titulada Redefiniendo la realidad: mi camino hacia la feminidad, la identidad, el amor y mucho m\u00e1s<\/em>. <\/p>\n

La historia de transici\u00f3n de Mock comienza con un prefacio que deja en claro que palabras como \u00abnaturaleza\u00bb o \u00abnatural\u00bb no se usar\u00e1n en el libro, y especialmente en referencia a personas que no sienten falta de armon\u00eda entre su sexo biol\u00f3gico y su expresi\u00f3n de g\u00e9nero elegida. Cisg\u00e9nero<\/em>, nos dice Mock, ser\u00e1 el t\u00e9rmino sustituto de lo que anteriormente podr\u00eda haberse etiquetado err\u00f3neamente como natural.<\/em> <\/p>\n

Tambi\u00e9n escuchamos una nueva definici\u00f3n de g\u00e9nero viniendo de los jueces de la corte en todas sus insignias. El verano pasado, cuando la Corte Suprema legaliz\u00f3 el matrimonio homosexual en Estados Unidos, el juez Anthony Kennedy anunci\u00f3 en su opini\u00f3n mayoritaria: \u201cLa limitaci\u00f3n del matrimonio a parejas del sexo opuesto puede haber parecido natural<\/em> y justo durante mucho tiempo, pero su inconsistencia ahora se manifiesta el significado central del derecho fundamental al matrimonio\u201d (Obergefell<\/em>).<\/p>\n

Con una frase, el matrimonio heterosexual, aunque fuera natural, ahora s\u00f3lo \u201cparec\u00eda natural \u201d a una era pasada y de mente estrecha que ahora se ha dejado de lado.<\/p>\n

Para la mayor\u00eda de la Corte y para Mock, la redefinici\u00f3n del matrimonio<\/em> y la realidad<\/em> comienza por eliminar cualquier conversaci\u00f3n objetiva de lo que es natural.<\/em> Aqu\u00ed es donde los cristianos enfrentan un problema de vocabulario esencial. Este es un debate que va m\u00e1s all\u00e1 de la sem\u00e1ntica.<\/p>\n

En contraste, observe cinco convicciones b\u00e1sicas para los cristianos en la era pro-transg\u00e9nero.<\/p>\n

1. El dise\u00f1o natural, no la tradici\u00f3n, ofrece una l\u00ednea de base firme para la moral universal.<\/h2>\n

Contrariamente al juez Kennedy, cuando se analizan las pr\u00e1cticas sexuales y el uso del sexo biol\u00f3gico, la naturaleza es una gu\u00eda competente a la que se debe prestar atenci\u00f3n, no una construcci\u00f3n social. ser ignorado Seg\u00fan el ap\u00f3stol Pablo, nuestra preocupaci\u00f3n no es ideol\u00f3gica o pol\u00edtica, es id\u00f3latra. Esta idolatr\u00eda, el abandono de Dios, est\u00e1 marcada por una manipulaci\u00f3n de los patrones naturales de la sexualidad, manifestada espec\u00edficamente por distorsiones del sexo biol\u00f3gico: <\/p>\n

Las mujeres cambiaron las relaciones naturales<\/em> por aquellas que son contrario a la naturaleza<\/em>; y asimismo los hombres, dejando las relaciones naturales<\/em> con las mujeres, se consumieron en la pasi\u00f3n unos por otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s\u00ed mismos la retribuci\u00f3n debida a su extrav\u00edo. (Romanos 1:26\u201327)<\/p>\n

Para Pablo, los actos sexuales de gays y lesbianas son \u201ccontra natura\u201d, literalmente \u201ccontra natura\u201d. En esencia, el uso indebido del sexo es el resultado t\u00f3xico de la idolatr\u00eda, pero la maldad manifiesta del acto est\u00e1 en llevar a sus actores a usar el g\u00e9nero para actos sexuales antinaturales. Tal abuso de la creaci\u00f3n es nada menos que rebeli\u00f3n contra el Creador. <\/p>\n

\u00abLa fuerza de la visi\u00f3n judeocristiana de la expresi\u00f3n sexual no est\u00e1 en su ‘tradici\u00f3n’, sino en su ‘naturaleza'\u00bb. <\/p>\n

El dise\u00f1o natural demuestra ser una base firme para la moralidad cristiana objetiva. Para Paul, la fuerza de la visi\u00f3n judeocristiana de la expresi\u00f3n sexual no est\u00e1 en su \u201ctradici\u00f3n\u201d, sino en su \u201cnaturaleza\u201d, enraizada en patrones universales e irrefutables de creaci\u00f3n f\u00edsica. El matrimonio no se puede fabricar en uniones entre parejas transg\u00e9nero o del mismo sexo.<\/p>\n

Incluso este punto solo, que Dios ha colocado la sexualidad dentro del don del matrimonio, parece plantear m\u00e1s preguntas de las que parece resolver. As\u00ed que presionamos.<\/p>\n

2. El patr\u00f3n de Dios para el g\u00e9nero y el comportamiento sexual est\u00e1 ordenado por el imparable patr\u00f3n de la procreaci\u00f3n.<\/h2>\n

El argumento de Pablo contra la pr\u00e1ctica homosexual es instructivo y \u00e9ticamente fundamental, realmente una piedra angular de todo el pensamiento cristiano sobre la revoluci\u00f3n transg\u00e9nero. Pero si insistimos en su principio operativo, Pablo ordena claramente toda la sexualidad humana y la expresi\u00f3n de g\u00e9nero por las posibilidades de procreaci\u00f3n. Los actos sexuales de gays y lesbianas rompen el patr\u00f3n natural. Por lo tanto, trabajan contra<\/em> la naturaleza.<\/p>\n

Dios podr\u00eda haber dise\u00f1ado la propagaci\u00f3n humana de innumerables otras formas, pero eligi\u00f3 una: dos humanos f\u00edsicamente maduros de g\u00e9neros complementarios, cada uno con un ADN \u00fanico. , formando una nueva unidad familiar, y engendrando un hijo de la misma semejanza humana, quien, en el momento de la concepci\u00f3n, recibir\u00e1 su propio ADN \u00fanico y uno de dos g\u00e9neros, sin dejar de tener las caracter\u00edsticas y semejanzas de ambos padres.<\/p>\n

Una pareja, siguiendo el patr\u00f3n de millones de otras parejas en la historia, crea una unidad familiar. Guiado por un patr\u00f3n natural, el matrimonio llama a hombres y mujeres a alejarse de la inmadurez del sexo casual motivado ego\u00edstamente y les da la bienvenida a la madurez desinteresada de la vida como seres sexuales que viven una historia dentro del patr\u00f3n natural de Dios.<\/p>\n

Pero este el dise\u00f1o para una familia tiene un alcance global, respondiendo al llamado de los vicerregentes, o portadores de la imagen, para servir como guardianes de la creaci\u00f3n. Esta imagen llama a la procreaci\u00f3n. Y esta procreaci\u00f3n requiere matrimonio, g\u00e9nero binario y sexualidad humana (G\u00e9nesis 1:27\u201328). Este es el patr\u00f3n de la naturaleza que debe ser respetado en el objetivo del florecimiento global.<\/p>\n

\u201cDios podr\u00eda haber dise\u00f1ado la propagaci\u00f3n humana de un mill\u00f3n de otras maneras, pero eligi\u00f3 una.\u201d <\/p>\n

En este dise\u00f1o global, la unidad familiar se mantiene unida a trav\u00e9s de la sexualidad. \u201cUna pareja casada no se conoce en momentos aislados o aventuras de una noche\u201d, escribe el especialista en \u00e9tica Oliver O’Donovan. \u201cSus momentos de uni\u00f3n sexual son puntos de enfoque para una relaci\u00f3n f\u00edsica que debe predicarse correctamente de toda la extensi\u00f3n de su vida juntos\u201d. La sexualidad fortalece un v\u00ednculo mon\u00f3gamo y profundiza la devoci\u00f3n de una pareja que acoge el regalo de los hijos. La sexualidad es el medio de procreaci\u00f3n, pero primero establece un pacto de unidad para una pareja, creando un lugar m\u00e1s adecuado para criar hijos. Este es el hermoso dise\u00f1o y prop\u00f3sito del Creador. La naturaleza lo pide. <\/p>\n

\u201cLo que puede hacer el matrimonio, lo que no pueden hacer otras relaciones, es revelar la bondad de la naturaleza biol\u00f3gica elev\u00e1ndola a su cumplimiento teleol\u00f3gico en las relaciones personales\u201d, escribe O’Donovan. \u201cOtras relaciones, por importantes que sean en s\u00ed mismas y por ricas que sean en intimidad y fidelidad, no revelan el significado de la naturaleza biol\u00f3gica de esta manera. Flotan, por as\u00ed decirlo, como aceite sobre el agua, suspendidos sobre la existencia corporal en lugar de crecer fuera de ella\u201d.<\/p>\n

El sexo biol\u00f3gico, ordenado a la creaci\u00f3n, arraiga nuestros cuerpos a nuestras relaciones m\u00e1s profundas y cercanas por dise\u00f1o. <\/p>\n

Este ordenamiento de la biolog\u00eda ayuda a estabilizar el patr\u00f3n natural, incluso en culturas donde el dise\u00f1o de Dios para el matrimonio es perpetuamente manipulado o sesgado incluso por los tribunales. A pesar de los fallos de los tribunales humanos, la naturaleza biol\u00f3gica mantiene un patr\u00f3n que restablecer\u00e1 continuamente a la humanidad. \u201cCulturas particulares pueden haberlo distorsionado; los individuos pueden quedarse cortos. Es a su costo en cualquier caso; porque se reafirma como intenci\u00f3n creadora de Dios para las relaciones humanas en la tierra; y estar\u00e1 con nosotros, de una forma u otra, como nuestro bien natural\u201d (O’Donovan). <\/p>\n

3. El sexo biol\u00f3gico nos enreda en el tejido m\u00e1s grande de la naturaleza: pasado, presente y futuro.<\/h2>\n

Un gran error en la conversaci\u00f3n transg\u00e9nero es definir la identidad de uno, incluso en contraste, con hechos biol\u00f3gicos antes de una transici\u00f3n. Las historias transg\u00e9nero se basan en el derecho personal de cortar la personalidad biol\u00f3gica en la mitad de la historia. Una vez tomada la decisi\u00f3n, se inicia la transici\u00f3n. Un g\u00e9nero se hace aut\u00e9ntico y el otro se considera no aut\u00e9ntico. Se redefine la realidad.<\/p>\n

En este punto, reconocer la naturaleza de la biolog\u00eda previa a la transici\u00f3n se considera individualmente deshumanizante, una voz de ret\u00f3rica anti-trans y transfobia l\u00edmite.<\/p>\n

Para Por ejemplo, cuando el periodista Piers Morgan dijo que Janet Mock era \u00abanteriormente un hombre\u00bb y \u00abfue un ni\u00f1o hasta los 18 a\u00f1os\u00bb, Mock estall\u00f3 en Twitter.<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s b\u00e1sicamente, deber\u00edamos decir que a medida que el cuerpo de Mock se desarroll\u00f3 naturalmente a lo largo de los a\u00f1os, emergi\u00f3 con un pene y test\u00edculos en pleno funcionamiento, que finalmente se extirparon quir\u00fargicamente y se remodelaron en una vagina est\u00e9ril. Esta declaraci\u00f3n es m\u00e1s inc\u00f3moda en una superposici\u00f3n de pantalla, pero volver\u00eda a contar un hecho innegable de la historia biol\u00f3gica de Mock, un hecho natural que, si se repite, socava la nueva identidad y narrativa de Mock. <\/p>\n

En verdad, ordenada por la procreaci\u00f3n, nuestra naturaleza biol\u00f3gica tiene la intenci\u00f3n de enraizar nuestra personalidad en una narrativa encarnada m\u00e1s grande: pasado, presente y futuro.<\/p>\n

Primero, el sexo biol\u00f3gico arraiga nuestro presente identidad en el pasado de la naturaleza. <\/p>\n

\u201cEl cuerpo no solo es parte integral de la identidad personal humana; es tambi\u00e9n el medio de la sociabilidad humana y de la solidaridad humana con el resto de la creaci\u00f3n material\u201d (Bauckham y Hart). Este es un punto clave. El cuerpo marca nuestra identidad, nos conecta socialmente y nos armoniza con un patr\u00f3n creado fuera de nosotros. Debido a que estamos hechos fundamentalmente de polvo, no de aluminio mecanizado ni de caucho sint\u00e9tico, nuestros cuerpos nos integran biol\u00f3gicamente con una historia pasada que se desarrolla en la historia de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero nuestro sexo biol\u00f3gico tambi\u00e9n arraiga nuestra identidad en el futuro de la naturaleza.<\/p>\n

p> \u201cEl g\u00e9nero y la pr\u00e1ctica sexual tejen nuestras vidas en un patr\u00f3n mucho m\u00e1s grande, org\u00e1nico y creado que se desarrolla en la historia\u201d. <\/p>\n

Si el dise\u00f1o de Dios para la sexualidad humana nos ubica dentro de una historia material m\u00e1s amplia, entonces no solo es cierto que el tejido ha conducido a nuestra existencia, sino que tambi\u00e9n apunta a trav\u00e9s de nosotros y hacia un futuro por delante y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros.<\/p>\n

El sexo biol\u00f3gico nos encaja en el orden de la naturaleza, escribe Alastair Roberts. Nuestro sexo f\u00edsico \u201cnos alerta sobre nuestro v\u00ednculo y pertenencia a un mundo natural m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, un mundo al que debemos alinearnos y un mundo para el cual existen nuestros cuerpos\u201d. Nuestros cuerpos est\u00e1n orientados hacia el futuro, un futuro que los motivos transg\u00e9nero a menudo intentan cercenar.<\/p>\n

\u201cRecibir la masculinidad y la feminidad de nuestros cuerpos y la naturalidad de nuestra relaci\u00f3n hombre-mujer implica reconocer que nuestros cuerpos no son nuestra \u00fanica posesi\u00f3n, sino que sirven a los bienes humanos naturales, crean realidades mayores y son productivas y expresivas de un significado m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. En el tipo de relaci\u00f3n que existe entre un hombre y una mujer, hay una apertura natural a realidades m\u00e1s all\u00e1 de ellos.\u201d<\/p>\n

La pr\u00e1ctica sexual y el g\u00e9nero no terminan en nosotros y nuestras preferencias y nuestra identidad aut\u00f3noma; tejen nuestras vidas en un patr\u00f3n mucho m\u00e1s grande, org\u00e1nico y creado que se desarrolla en la historia. <\/p>\n

Lo que todo esto significa es que un nuevo ni\u00f1o no es un intruso disruptivo en la expresi\u00f3n sexual; el ni\u00f1o es el cumplimiento mismo de un prop\u00f3sito, el momento culminante del don de la sexualidad humana, el final de un dise\u00f1o creado en la naturaleza que ordena todo el \u00e1mbito de las relaciones sociales. Orden<\/em> es la palabra clave. Cuando el matrimonio crea y recibe un hijo, el patr\u00f3n de la sexualidad humana en la naturaleza muestra su orden<\/em>, y de ese orden fluyen todas las dem\u00e1s \u00e9ticas sexuales. <\/p>\n

Pero la narrativa transg\u00e9nero intenta lograr la \u00ablibertad\u00bb y corta el drama biol\u00f3gico en alg\u00fan lugar a mitad de la historia. \u201cSeparados de estos procesos y realidades generales\u201d, dice Roberts, \u201cla sexualidad y el g\u00e9nero se convierten en propiedades del individuo abstracto, separados de cualquier parte en un drama mayor, el autor de su propia narrativa aut\u00f3noma de autorrealizaci\u00f3n, lograda a trav\u00e9s de s\u00ed mismo. -proyecci\u00f3n, en lugar de verdadera participaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Esta es un \u00e1rea clave donde se dibuja la batalla sobre el prop\u00f3sito del g\u00e9nero. Los impulsos transg\u00e9nero desparticipan a hombres y mujeres de un pasado material y de un futuro material, y amputan a los seres sexualmente activos de la verdadera participaci\u00f3n en el patr\u00f3n. Son anti-naturaleza.<\/p>\n

4 . Dados los l\u00edmites y objetivos de la naturaleza, el sexo biol\u00f3gico no se puede trasplantar.<\/h2>\n

El sexo biol\u00f3gico y el g\u00e9nero que genera es un misterio f\u00edsico y psicol\u00f3gico que ser\u00eda casi demasiado loco y absurdo de explicar si no fuera as\u00ed. naturales y universales. La pubertad, la menstruaci\u00f3n, las hormonas, los sue\u00f1os h\u00famedos, los orgasmos, los sentimientos de atracci\u00f3n, los enamoramientos, las citas, la espera, el matrimonio, el sexo, la procreaci\u00f3n, los dolores de parto y todas las estaciones de la vida matrimonial, el anidamiento, la paternidad, el anidamiento vac\u00edo y la crianza de los abuelos: estos Los momentos son experiencias espec\u00edficas de g\u00e9nero que forman parte de un patr\u00f3n, pero un patr\u00f3n compuesto por muchos elementos experimentados exclusivamente por hombres o mujeres en sus cuerpos como parte de la historia completa de una expresi\u00f3n sexual compartida. <\/p>\n

No puedes cambiar tu g\u00e9nero de nacimiento a mitad de camino en tu historia biol\u00f3gica, porque tu g\u00e9nero incluye c\u00f3mo has experimentado f\u00edsicamente el mundo desde el comienzo de la vida. Desde el nivel cromos\u00f3mico, nuestro sexo biol\u00f3gico particular tiene una larga historia de desarrollo en la forma en que experimentamos el mundo como criaturas engendradas.<\/p>\n

\u201cCuando hablamos de alguien que es transexual, tienen una relaci\u00f3n muy inusual con sus cuerpos\u201d, dice Roberts. \u201cEntonces, por ejemplo, alguien que es un transexual de hombre a mujer, no tiene \u00fatero, no tiene ciclo menstrual, no tiene reloj biol\u00f3gico, no tiene la relaci\u00f3n formativa con sus cuerpos que tienen las mujeres. No est\u00e1n ordenados a la procreaci\u00f3n. Entonces no est\u00e1n participando en el patr\u00f3n m\u00e1s grande. En muchos sentidos, es una feminizaci\u00f3n del cuerpo masculino y sigue siendo un cuerpo masculino, por lo que es m\u00e1s decir que esto es un callej\u00f3n sin salida. No puedes llegar a ninguna parte de esta manera\u201d.<\/p>\n

Incluso un \u00fatero trasplantado a un cuerpo masculino nunca reemplazar\u00e1 todas las experiencias biol\u00f3gicas formativas de la verdadera feminidad.<\/p>\n

En otras palabras, de acuerdo con el patr\u00f3n de la creaci\u00f3n, los cromosomas no pueden ser redise\u00f1ados, eliminados o borrados del software de nuestros cuerpos. Puede ser posible que una \u201cmujer trans\u201d \u201cpase\u201d por una mujer en la calle a nivel visual, pero no es posible que un hombre se transforme en una mujer biol\u00f3gica, con todas las experiencias y funciones de la feminidad natural. . La narrativa biol\u00f3gica no existe. Si bien los avances m\u00e9dicos hacen posible suprimir o cambiar algunas de las apariencias externas de nuestros cuerpos y cambiar nuestros patrones de habla y vestimenta, no es posible arrasar nuestros cuerpos hasta el suelo y reconstruirlos sin acortar todas las experiencias formativas esenciales que hacer aut\u00e9ntica la expresi\u00f3n biol\u00f3gica del sexo y del g\u00e9nero. <\/p>\n

\u201c\u00d3rganos sexuales f\u00e9rtiles y funcionales reformados en \u00f3rganos sexuales discapacitados no es progreso humano; es la mutilaci\u00f3n de la naturaleza.\u201d <\/p>\n

Una \u00abmujer trans\u00bb puede dejarse crecer el cabello, usar tacones altos y bombear estr\u00f3geno a su cuerpo. Y un \u00abhombre trans\u00bb puede cortarse el pelo y forzar la testosterona en su cuerpo. Todo esto es un empuje activo contra el software interno del cuerpo. Incapaces de decodificarnos a nosotros mismos a partir de la gen\u00e9tica de nuestro devenir f\u00edsico, nos vemos obligados a reorganizar la est\u00e9tica anat\u00f3mica y obligarnos a nosotros mismos en una direcci\u00f3n que va en contra de la naturaleza.<\/p>\n

El hecho permanece: \u201cLas personas que se someten a una cirug\u00eda de reasignaci\u00f3n de sexo no no cambiar de hombre a mujer o viceversa\u201d (McHugh). El v\u00ednculo de desarrollo de una mujer con su cuerpo femenino, que se desarrolla en largas etapas a lo largo de su vida, no se puede replicar en un cuerpo masculino. Un cuerpo masculino de 20 a\u00f1os no puede convertirse en un cuerpo femenino con una castraci\u00f3n que conduzca a una apariencia reconstruida de una vagina. <\/p>\n

Los \u00f3rganos sexuales f\u00e9rtiles y funcionales reformados en \u00f3rganos sexuales discapacitados no es progreso humano; es la mutilaci\u00f3n de la naturaleza. El acto de la cirug\u00eda hace que un cuerpo se desnaturalice y ahora sea incapaz de encajar en el patr\u00f3n creado m\u00e1s grande para el cual fue hecho para atender. Se le ha pedido a la tecnolog\u00eda m\u00e9dica que resucite un cuerpo de hombre a mujer, y lo mejor que puede construir f\u00edsicamente es algo no muy lejos de un eunuco creado por el hombre.<\/p>\n

5. Al resistir la revoluci\u00f3n transg\u00e9nero, reclamamos la dignidad de un patr\u00f3n natural.<\/h2>\n

Los oponentes m\u00e1s ruidosos de la contaminaci\u00f3n ecol\u00f3gica se vuelven mudos cuando se trata de intentos tecnol\u00f3gicos para desnaturalizar el cuerpo humano. Pero no son realidades desconectadas. \u201cLa dominaci\u00f3n moderna y el abuso del mundo natural no es, como se afirma a menudo, el resultado de la extramundanidad cristiana tradicional tanto como de la asunci\u00f3n de la humanidad moderna de un poder divino sobre el mundo\u201d, y espec\u00edficamente, un poder divino sobre el cuerpo humano ( Bauckham y Hart).<\/p>\n

Si el transgenerismo es un intento de aliviar la falta de armon\u00eda que se siente entre el cuerpo y el alma, un esp\u00edritu atrapado en el cuerpo equivocado, la esperanza redentora est\u00e1 puesta en la tecnolog\u00eda m\u00e9dica para que esto suceda. Esta esperanza fuera de lugar plantea dos preguntas culturales gigantes para las cuales los cristianos tienen respuestas. <\/p>\n

Primero: \u00bfSomos criaturas o m\u00e1quinas?<\/strong> <\/p>\n

Es una pregunta relevante con dos resultados divergentes. Si somos criaturas, entonces tenemos un prop\u00f3sito y significado en nuestro ser natural, pero tambi\u00e9n tenemos l\u00edmites y l\u00edmites naturales. Sin embargo, si somos m\u00e1quinas, escribe Russell Moore, \u201ccreemos en el mito f\u00e1ustico de nuestro propio poder ilimitado para recrearnos a nosotros mismos\u201d. Para proteger nuestra humanidad, debemos protegernos de las posibilidades tecnol\u00f3gicas que violar\u00edan nuestra condici\u00f3n de criaturas. <\/p>\n

La naturaleza siempre debe estar protegida de nuestras tecnolog\u00edas y nuestros cuerpos deben estar protegidos con l\u00edmites, porque sin esos l\u00edmites, ejercemos poderes tecnol\u00f3gicos divinos sobre nosotros mismos (y dentro de nosotros mismos), convirti\u00e9ndonos en nuestros propios creadores: nuestros propios tecno-re-creadores.<\/p>\n

Segundo: \u00bfPodemos escapar de nuestro cuerpo biol\u00f3gico por otro?<\/strong><\/p>\n

La confrontaci\u00f3n cristiana con la trans-tecnolog\u00eda tiene sus ra\u00edces en un antiguo debate. Al enfrentarnos a los defensores y profetas transg\u00e9nero de nuestra \u00e9poca, debemos entender que la desconexi\u00f3n entre cuerpo\/alma o cuerpo\/mente o material\/inmaterial es una conversaci\u00f3n antigua para los cristianos. Durante milenios, los cristianos han estado luchando con la naturaleza completamente divina y completamente humana del Cristo encarnado, y en esos debates la iglesia ha luchado contra oleadas de predecesores ideol\u00f3gicos que han intentado redefinir el cuerpo humano a su manera. <\/p>\n

    \n
  • La iglesia ha luchado contra la ideolog\u00eda docetista, que dec\u00eda que el cuerpo f\u00edsico es meramente una proyecci\u00f3n del esp\u00edritu. <\/li>\n
  • La iglesia ha combatido la ideolog\u00eda maniquea y flaciana, que dec\u00edan que el origen del mal se encuentra en el mundo material y en el cuerpo f\u00edsico. <\/li>\n
  • La iglesia ha luchado contra la ideolog\u00eda gn\u00f3stica, que dec\u00eda que el esp\u00edritu es bueno, pero el cuerpo material es una trampa maligna de la que hay que escapar. <\/li>\n<\/ul>\n

    En pocas palabras, \u00abla idea de que somos hombres atrapados en cuerpos de mujeres o mujeres atrapadas en cuerpos de hombres derrumba la distinci\u00f3n entre sexo y g\u00e9nero y coquetea con un desprecio gn\u00f3stico, incluso doc\u00e9tico, por el cuerpo\u00bb. realidad\u201d (Vanhoozer). <\/p>\n

    En estas antiguas falsedades, escuchamos los ecos de los defensores transg\u00e9nero de hoy. <\/p>\n

      \n
    • \u201cMi cuerpo es falso\u201d. <\/li>\n
    • \u201cMi cuerpo no es mi verdadero yo\u201d. <\/li>\n
    • \u201cMi cuerpo es una proyecci\u00f3n pl\u00e1stica y moldeable de mi mente\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n

      La iglesia est\u00e1 lista para enfrentar estas ideolog\u00edas contrarias a la naturaleza con personas b\u00edblicamente conscientes. teolog\u00eda, pero tambi\u00e9n con una atenci\u00f3n al dise\u00f1o natural. <\/p>\n

      \u201cLa tecnolog\u00eda m\u00e9dica es una esperanza fuera de lugar para aquellos que se sienten atrapados en el cuerpo equivocado\u201d. <\/p>\n

      \u201cNo es como si Dios hubiera hecho ‘personas’ que casualmente tienen un revestimiento externo masculino o femenino\u201d (Smith). No, una realidad mucho m\u00e1s profunda est\u00e1 en juego. El sexo biol\u00f3gico no es una prisi\u00f3n f\u00edsica de la que el esp\u00edritu debe escapar, ni el cuerpo es simplemente un espejismo proyectado por las preferencias de la mente. No podemos des-participar de nuestro pasado biol\u00f3gico, y no podemos rehacer nuestro futuro material. Nuestro cuerpo f\u00edsico, por m\u00e1s quebrantado y ca\u00eddo, sigue siendo un regalo para ser recibido, abrazado y usado en continuidad con el dise\u00f1o del Creador en la naturaleza. En esta era, la iglesia interviene para celebrar las estructuras f\u00edsicas de nuestras vidas y para resistir las esperanzas impulsadas por la tecnolog\u00eda del yo cyborg posthumano.<\/p>\n

      Roto, pero el patr\u00f3n se mantiene<\/h2>\n

      Es una cosa maravillosa y misteriosa ser una criatura creada por Otro. Sin embargo, ser una criatura tambi\u00e9n es aterrador y peligroso. Debido a que no podemos silenciar el patr\u00f3n de g\u00e9nero del Creador, el g\u00e9nero se convierte en un campo de batalla en la guerra entre la voluntad del Creador y los deseos rebeldes de su criatura. Hemos desarrollado una cultura en la que las categor\u00edas naturales se relativizan y en la que se nos dice sin cesar lo \u201ctrans, bi y poli-ambi-omni-somos\u201d (Morris).<\/p>\n

      En esta cultura, el matrimonio heterosexual honra y celebra el dise\u00f1o de Dios para la naturaleza. La procreaci\u00f3n es pro-creaci\u00f3n, fomentando el florecimiento humano y ordenando todas las pr\u00e1cticas sexuales humanas, ayud\u00e1ndonos a delinear entre lo que es natural<\/em> y lo que es antinatural<\/em>.<\/p>\n

      Eso no significa que todos los adultos est\u00e9n obligados al matrimonio y la procreaci\u00f3n. Muchos ser\u00e1n llamados a la solter\u00eda de por vida, como el Cristo encarnado, y no por ello son menos humanos. Algunos solteros luchar\u00e1n con la atracci\u00f3n por personas del mismo sexo, y algunos luchar\u00e1n contra el dolor de la disforia de g\u00e9nero. La iglesia debe convertirse en un lugar acogedor para los hermanos y hermanas, dispuesto a cuidarlos a trav\u00e9s de su dolor real y a trav\u00e9s de su potencial celibato de por vida (para aquellos que tal vez nunca encuentren un medio de expresi\u00f3n sexual que honre el modelo del Creador) . Estas son luchas reales, y los cristianos, de todas las personas, saben que la naturaleza est\u00e1 rota. <\/p>\n

      No todo funciona del todo bien (especialmente para aquellos que nacen intersexuales). Sin embargo, incluso a la luz del quebrantamiento de la naturaleza, cuando los varones nacen con ambig\u00fcedad biol\u00f3gica e incluso bordean la intersexualidad, el patr\u00f3n creado para la sexualidad binaria se mantiene seguro y verdadero (Mateo 19:1\u201312).<\/p>\n

      Para aquellos que no son c\u00e9libes, el Creador pide que la libertad de expresi\u00f3n sexual est\u00e9 limitada por el matrimonio heterosexual. Las expresiones m\u00e1s \u00edntimas de su g\u00e9nero en el matrimonio encuentran prop\u00f3sito cuando una pareja da la bienvenida a otro<\/em>, y con ello, todos los miedos, incertidumbres y misterios de la procreaci\u00f3n. <\/p>\n

      Tal uni\u00f3n, ordenada para dar la bienvenida a otro<\/em>, no est\u00e1 amenazada por la diversidad \u00e9tnica o por la diversidad de clases entre un esposo y una esposa. El patr\u00f3n natural no se rompe ni se ve amenazado por la adopci\u00f3n, ni por el \u201ccontrol de la natalidad\u201d temporal, y ni siquiera por la tr\u00e1gica realidad de la infertilidad. Para aquellos que se casan en este mundo ca\u00eddo, que se dispusieron a seguir el patr\u00f3n del Creador para la monogamia heterosexual, muchos descubrir\u00e1n el quebrantamiento de la naturaleza despu\u00e9s de casarse con la plena intenci\u00f3n de dar la bienvenida a los ni\u00f1os biol\u00f3gicos al mundo y descubrir que no pueden hacerlo. El dolor de la infertilidad no anula un matrimonio.<\/p>\n

      La naturaleza est\u00e1 rota, pero el patr\u00f3n se mantiene.<\/p>\n

      Pecadores , Not Freaks<\/h2>\n

      GK Chesterton lo dijo hace 88 a\u00f1os: \u201cEstos son los d\u00edas en que se espera que el cristiano elogie todos los credos excepto el suyo propio\u201d. Hay muchos credos que se espera que celebremos en la revoluci\u00f3n sexual, como el credo de una oraci\u00f3n del deconstruccionista franc\u00e9s Jacques Derrida, ahora cooptado por nuestra \u00e9poca: \u00abNo hay naturaleza, solo los efectos de la naturaleza\u00bb. <\/p>\n

      Como iglesia, no podemos abrazar tan r\u00e1pidamente la dicotom\u00eda sexo\/g\u00e9nero, ni podemos descartar los patrones naturales, y no podemos celebrar la autonom\u00eda humana, pero podemos (y debemos) amar. Para muchos, como Mock, que vive con pesadillas de abuso sexual en el pasado, lloramos. Para aquellos que sienten el dolor de la disforia de g\u00e9nero dentro de sus cuerpos, nos preocupamos. Pero en este mundo roto, tambi\u00e9n hablamos. Ofrecemos esperanza. Se\u00f1alamos hacia adelante a la resurrecci\u00f3n del cuerpo por venir. <\/p>\n

      \u201cNo podemos descartar los patrones naturales y no podemos celebrar la autonom\u00eda humana, pero podemos amar\u201d. <\/p>\n

      Hasta ese gran d\u00eda en que nuestros cuerpos se transformar\u00e1n en seres que ahora no podemos percibir (1 Juan 3:2), nos apegaremos a nuestro propio credo: hay una naturaleza, hay una anti-naturaleza, y somos todos pecadores, quebrantados a nuestra manera. Todos necesitamos desesperadamente la gracia para restaurar la naturaleza de nuestros cuerpos. La expresi\u00f3n sexual es un arma cargada, que se nos entrega con un buen prop\u00f3sito, y est\u00e1 ordenada por un patr\u00f3n natural. Cuando se ignora ese patr\u00f3n, siguen consecuencias personales y sociales. <\/p>\n

      \u201cComo cristianos, todo lo que podemos hacer es decir lo que creemos: que todos somos pecadores y que ninguno de nosotros es un monstruo\u201d, escribe Russell Moore. \u201cDebemos concluir que todos somos llamados al arrepentimiento, y parte de lo que significa el arrepentimiento es recibir el g\u00e9nero con el que Dios nos cre\u00f3, incluso cuando eso es dif\u00edcil.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      M\u00e1s all\u00e1 de los debates sobre ba\u00f1os inclusivos de g\u00e9nero, el movimiento transg\u00e9nero tiene un enorme impulso detr\u00e1s de \u00e9l de los dos principales partidos pol\u00edticos en los Estados Unidos, empujando hacia los cristianos. , ya sea que estemos listos o no, debemos investigar una serie de afirmaciones de verdad. Para encontrar las convicciones centrales … Continuar leyendo \u00abTodos nosotros pecadores, ninguno de nosotros Freaks\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}