{"id":7376,"date":"2022-07-26T09:02:27","date_gmt":"2022-07-26T14:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-guia-para-principiantes-sobre-el-libre-albedrio\/"},"modified":"2022-07-26T09:02:27","modified_gmt":"2022-07-26T14:02:27","slug":"una-guia-para-principiantes-sobre-el-libre-albedrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-guia-para-principiantes-sobre-el-libre-albedrio\/","title":{"rendered":"Una gu\u00eda para principiantes sobre el ‘libre albedr\u00edo’"},"content":{"rendered":"
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Antes de la ca\u00edda de Ad\u00e1n, el hombre no ten\u00eda pecado y no pod\u00eda pecar. Porque Dios \u201cvio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d (G\u00e9nesis 1:31). Pero tambi\u00e9n pod\u00eda pecar. Porque Dios hab\u00eda dicho: \u201cEl d\u00eda que comieres de \u00e9l [el \u00e1rbol], ciertamente morir\u00e1s\u201d (G\u00e9nesis 2:17). <\/p>\n

Tan pronto como Ad\u00e1n cay\u00f3 en pecado, la naturaleza humana fue profundamente alterada. Ahora bien, el hombre no pod\u00eda no<\/em> pecar. En la ca\u00edda, la naturaleza humana perdi\u00f3 su libertad de no pecar.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el hombre no puede no pecar? Porque de este lado de la ca\u00edda \u201clo que es nacido de la carne, carne es\u201d (Juan 3:6), y \u201cla mente de la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede<\/em>, y los que est\u00e1n en la carne no pueden<\/em> agradar a Dios\u201d (Romanos 8:7\u20138, mi traducci\u00f3n). O, como dice Pablo en 1 Corintios 2:14: \u201cEl hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no puede<\/em> entenderlas porque se disciernen espiritualmente\u201d. <\/p>\n

Observe la palabra no puede<\/em> dos veces en Romanos 8:7\u20138, y las palabras \u201cno puede\u201d en 1 Corintios 2:14. Esta es la naturaleza de todos los seres humanos cuando nacemos: lo que Pablo llama la \u00abpersona natural\u00bb y lo que Jes\u00fas llama \u00abnacer de la carne\u00bb.<\/p>\n

Demasiado rebelde para someterse a Dios<\/h2>\n

Esto significa, dice Pablo, que en esta condici\u00f3n \u00abno podemos agradar a Dios\u00bb o, para decirlo de otra manera, \u201cno podemos no<\/em> pecar.\u201d La raz\u00f3n fundamental es que la persona natural prefiere su propia autonom\u00eda y su propia gloria a la soberan\u00eda y gloria de Dios. Esto es lo que Pablo quiere decir cuando dice: \u201cLa mente de la carne es hostil<\/em> a Dios, porque no se somete<\/em>. . . <\/p>\n

\u201cCreer no es solo afirmar la verdad de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n ver la belleza y el valor de Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

La sumisi\u00f3n gozosa a la autoridad de Dios, y al valor y la belleza superiores de Dios, es algo que no podemos hacer. Esto no se debe a que se nos impida hacer lo que preferimos hacer. Es porque preferimos nuestra propia autoridad y atesoramos nuestro propio valor por encima del de Dios. No podemos preferir a Dios como supremamente valioso mientras nos preferimos supremamente a nosotros mismos.<\/p>\n

La raz\u00f3n de esta preferencia id\u00f3latra es que estamos moralmente ciegos a la gloria de Cristo, de modo que no podemos atesorar su gloria como superior a la nuestra. Satan\u00e1s est\u00e1 comprometido a confirmarnos en esta preferencia cegadora. \u201cEl dios de este mundo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d (2 Corintios 4:4). As\u00ed que cuando la persona natural mira la gloria de Dios, ya sea en la naturaleza o en el evangelio, no ve la suprema belleza y valor. <\/p>\n

Para creer que debemos ver la belleza<\/h2>\n

Esta es la raz\u00f3n b\u00e1sica por la que la naturaleza persona no puede creer en Cristo. Creer no es s\u00f3lo afirmar la verdad de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n ver la belleza y el valor de Jes\u00fas, de tal manera que lo recibamos como nuestro tesoro supremo. La forma en que Jes\u00fas expres\u00f3 esto fue diciendo: \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d (Mateo 10:37). No hay una relaci\u00f3n salvadora con Jes\u00fas donde la fe no consiste en atesorar a Jes\u00fas por encima de tus tesoros terrenales m\u00e1s preciados.<\/p>\n

Donde este despertar a la suprema gloria y valor de Jes\u00fas (llamado \u201cnuevo nacimiento\u201d) no ha sucedido, el coraz\u00f3n humano ca\u00eddo no puede creer en Jes\u00fas. Por eso Jes\u00fas les dijo a los que se le opon\u00edan: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is creer, si recib\u00eds gloria unos de otros y no busc\u00e1is la gloria que viene del \u00fanico Dios?\u201d (Juan 5:44). En otras palabras, usted no puede<\/em> creer en Jes\u00fas mientras atesora la gloria humana sobre la suya. Porque creer es todo lo contrario. Creer en Jes\u00fas significa recibirlo como supremamente glorioso y valioso (Juan 1:12).<\/p>\n

Por eso la persona natural no puede agradar a Dios. Porque no puede creer en Dios de esta manera. No puede recibirlo a \u00e9l y a su Hijo como sumamente valiosos. Pero la Biblia dice: \u201cSin fe es imposible agradarle [a Dios]\u201d (Hebreos 11:6). O, como dice Pablo, a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1ticamente, en Romanos 14:23, \u201cTodo lo que no procede de la fe es pecado\u201d.<\/p>\n

La gran renovaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo<\/h2>\n

La cruda realidad, por lo tanto, es que los seres humanos, tal como nacemos, con una naturaleza humana com\u00fan y ca\u00edda, no podemos no<\/em> a pecar. Somos, como Pablo y Jes\u00fas afirman, \u201cesclavos del pecado\u201d (Juan 8:34; Romanos 6:20). El remedio para esta condici\u00f3n es la gracia libre y soberana de Dios que produce un cambio de ra\u00edz en nuestra naturaleza ca\u00edda.<\/p>\n

Este cambio milagroso, comprado con sangre y obrado por el Esp\u00edritu en lo que percibimos y preferimos, se describe en varias maneras en el Nuevo Testamento. Por ejemplo:<\/p>\n

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    La creaci\u00f3n de Dios de la luz en nuestros corazones<\/strong>: \u201cDios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, ha resplandecido en nuestro corazones para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. (2 Corintios 4:6) <\/p>\n<\/li>\n

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    Dios nos hace nacer de nuevo<\/strong>: \u201c\u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Seg\u00fan su gran misericordia, nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u201d. (1 Pedro 1:3) <\/p>\n<\/li>\n

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    Dios nos resucita de entre los muertos<\/strong>: \u201cDios, siendo rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, aun cuando est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo.\u201d (Efesios 2:4\u20135) <\/p>\n<\/li>\n

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    El don de Dios del arrepentimiento<\/strong>: \u201cQuiz\u00e1s Dios les conceda el arrepentimiento que lleva al conocimiento de la verdad, y pueden volver en s\u00ed y escapar del lazo del diablo, despu\u00e9s de haber sido capturados por \u00e9l para hacer su voluntad.\u201d (2 Timoteo 2:25\u201326) <\/p>\n<\/li>\n

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    El don de la fe de Dios<\/strong>: \u201cTe ha sido concedido que por amor de Cristo no s\u00f3lo creer en \u00e9l, sino tambi\u00e9n sufrir por \u00e9l.\u201d (Filipenses 1:29) <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    El efecto de este milagroso cambio obrado por el Esp\u00edritu es que ya no estamos ciegos a la suprema belleza y gloria de Cristo; ya no preferimos nuestra propia autonom\u00eda al gobierno soberano de Dios; ya no amamos la creaci\u00f3n de Dios m\u00e1s que al Creador; abrazamos a Cristo como supremamente valioso; confiamos en sus promesas; somos liberados de nuestra esclavitud a la incredulidad y al pecado, y finalmente capaces de no pecar<\/em>. \u201cPorque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros, ya que no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia\u201d (Romanos 6:14).<\/p>\n

    Una definici\u00f3n de ‘libre albedr\u00edo’<\/h2>\n

    Ahora, \u00bfd\u00f3nde encaja el \u00ablibre albedr\u00edo\u00bb en esta imagen b\u00edblica de nuestra condici\u00f3n en el mundo?<\/p>\n

    Para responder a esa pregunta, necesita una definici\u00f3n clara de \u00ablibre albedr\u00edo\u00bb. Puede ser \u00fatil ofrecer tres definiciones: una del uso popular, otra del uso b\u00edblico com\u00fan y otra de la discusi\u00f3n m\u00e1s t\u00e9cnica. <\/p>\n

    Una definici\u00f3n popular<\/h3>\n

    Popularmente, \u00bfqu\u00e9 quiere decir la mayor\u00eda de la gente cuando se pregunta sobre el libre albedr\u00edo? Creo que la mayor\u00eda de la gente quiere decir algo como esto: Nuestra voluntad es libre si nuestras preferencias y nuestras elecciones son realmente nuestras, de tal manera que podamos ser responsables de si son buenas o malas.<\/em> lo contrario ser\u00eda que nuestras preferencias y elecciones no son nuestras, sino que somos robots o marionetas sin actos significativos de preferencia o elecci\u00f3n.<\/p>\n

    Seg\u00fan esa definici\u00f3n, el libre albedr\u00edo existe tanto en los seres humanos ca\u00eddos como en los redimidos. . Porque la ca\u00edda no ha hecho que dejemos de ser aut\u00e9nticos prefiriendo y eligiendo a las personas, sino que nuestra rebeld\u00eda nos incline a preferir y elegir mal. Cada uno prefiere y elige de acuerdo con su naturaleza. Si la naturaleza es rebelde e insubordinada, como describe Pablo en Romanos 8:7\u20138, preferimos y elegimos en consecuencia. Si nuestra naturaleza se va liberando de su rebeld\u00eda, comienza a preferir y elegir lo verdaderamente bello. En cualquier caso, nuestras preferencias y elecciones son \u00abnuestras propias\u00bb, y somos \u00abresponsables\u00bb de si son buenas o malas.<\/p>\n

    Una definici\u00f3n b\u00edblica<\/h3>\n

    Una segunda definici\u00f3n de libre albedr\u00edo reflejada en el lenguaje de Jes\u00fas y Pablo es esta: La voluntad humana es libre cuando no est\u00e1 atada a preferir y elegir irracionalmente. Es libre cuando est\u00e1 libre de preferir lo que es infinitamente menos preferible que Dios, y de elegir lo que llevar\u00e1 a la destrucci\u00f3n.<\/em> Lo opuesto a este punto de vista ser\u00eda que tales preferencias irracionales y elecciones suicidas deber\u00edan llamarse \u201clibertad\u201d. \u201d<\/p>\n

    Basado en esta definici\u00f3n, solo aquellos que nacen de nuevo tienen libre albedr\u00edo. As\u00ed es como Jes\u00fas vio la idea de la libertad en Juan 8:32: \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d. Y esta es la forma en que Pablo habla de la libertad en Romanos 6: \u201cGracias a Dios, que vosotros que en otro tiempo erais esclavos del pecado, os hab\u00e9is hecho obedientes de coraz\u00f3n a la norma de ense\u00f1anza a la cual estabais comprometidos, y habiendo sido liberados del pecado<\/em>, hechos siervos de la justicia\u201d (Romanos 6:17\u201318). <\/p>\n

    Una definici\u00f3n t\u00e9cnica<\/h3>\n

    La definici\u00f3n m\u00e1s t\u00e9cnica de libre albedr\u00edo que usan algunas personas es esta: Tenemos libre albedr\u00edo si somos autodeterminados en \u00faltima instancia o de manera decisiva, y las \u00fanicas preferencias y elecciones por las que se nos puede responsabilizar son aquellas que son autodeterminadas en \u00faltima instancia o de manera decisiva.<\/em> La palabra clave aqu\u00ed es \u00faltimo,<\/em> o decisivo.<\/em> El punto no es solo que las elecciones son autodeterminadas, sino que el yo es el determinante \u00faltimo o decisivo. Lo contrario de esta definici\u00f3n ser\u00eda que Dios es el \u00fanico ser que en \u00faltima instancia se determina a s\u00ed mismo, y es \u00e9l mismo en \u00faltima instancia el que dispone de todas las cosas, incluidas todas las elecciones, independientemente de las muchas o diversas otras causas que intervienen.<\/p>\n

    Biblia habla completa y profundamente. Conf\u00eda en que alg\u00fan d\u00eda ya no nos veremos en un espejo tenuemente, sino cara a cara\u201d. <\/p>\n

    Seg\u00fan esta definici\u00f3n, ning\u00fan ser humano tiene libre albedr\u00edo, en ning\u00fan momento. Ni antes ni despu\u00e9s de la ca\u00edda, ni en el cielo, las criaturas son en \u00faltima instancia autodeterminantes. Hay grandes medidas de autodeterminaci\u00f3n, como muestra a menudo la Biblia, pero nunca es el hombre la causa \u00faltima<\/em> o decisiva<\/em> de sus preferencias y elecciones. Cuando se comparan el albedr\u00edo del hombre y el de Dios, ambos son reales, pero el de Dios es decisivo. Sin embargo, y aqu\u00ed est\u00e1 el misterio que hace que tantos tropiecen, Dios siempre es decisivo de tal manera que el albedr\u00edo del hombre es real y su responsabilidad permanece.<\/p>\n

    \u00bfPero no es esto inconcebible?<\/h2>\n

    Digo que muchos tropiezan con esto porque lo consideran inconcebible. Mi punto de vista es que la Biblia ense\u00f1a esto: la compatibilidad de la soberan\u00eda decisiva de Dios y la responsabilidad del hombre. Si esto le parece inconcebible, le ruego que no deje que eso le impida creer lo que ense\u00f1a la Biblia. <\/p>\n

    Pero podr\u00eda ser \u00fatil dibujar un intento para ayudar a darle sentido a esto. \u00bfPueden considerarse con justicia los actos de una persona como dignos de alabanza o reprochables si esos actos emanan de una naturaleza buena o mala que lo inclina de una sola manera?<\/p>\n

    Aqu\u00ed est\u00e1 parte de la respuesta de Juan Calvino a esta objeci\u00f3n: <\/p>\n

    La bondad de Dios est\u00e1 tan unida a su Deidad que no es m\u00e1s necesario ser Dios que ser bueno; mientras que el diablo, por su ca\u00edda, se alej\u00f3 tanto del bien que no puede hacer nada m\u00e1s que el mal. <\/p>\n

    Si alguien expresa la burla profana de que se debe poca alabanza a Dios por una bondad a la que est\u00e1 obligado, \u00bfno es obvio para todos responder: \u201cNo se debe a un impulso violento, sino a su bondad sin l\u00edmites, que no puede hacer el mal\u201d? <\/p>\n

    Por tanto, si no se impide la libre voluntad de Dios para hacer el bien, porque necesariamente debe hacer el bien; si el diablo, que s\u00f3lo puede hacer el mal, peca voluntariamente; \u00bfSe puede decir que el hombre peca menos voluntariamente porque est\u00e1 bajo la necesidad de pecar? (Institutos<\/em>, II.3.5) <\/p>\n

    Se puede decir mucho m\u00e1s. Abundan las preguntas. Mi ruego es que se concentre en la ense\u00f1anza real de las Escrituras. Trate de no traer presuposiciones filos\u00f3ficas al texto (presuposiciones como: la responsabilidad humana no puede coexistir con Dios obrando decisivamente \u00abtodas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad\u00bb, Efesios 1:11). Deje que la Biblia hable plena y profundamente. Conf\u00eda en que alg\u00fan d\u00eda ya no nos veremos en un espejo oscuro, sino cara a cara (1 Corintios 13:12).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Antes de la ca\u00edda de Ad\u00e1n, el hombre no ten\u00eda pecado y no pod\u00eda pecar. Porque Dios \u201cvio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d (G\u00e9nesis 1:31). Pero tambi\u00e9n pod\u00eda pecar. Porque Dios hab\u00eda dicho: \u201cEl d\u00eda que comieres de \u00e9l [el \u00e1rbol], ciertamente morir\u00e1s\u201d (G\u00e9nesis 2:17). Tan pronto como … Continuar leyendo \u00abUna gu\u00eda para principiantes sobre el ‘libre albedr\u00edo’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}