{"id":7593,"date":"2022-07-26T09:09:14","date_gmt":"2022-07-26T14:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-del-socialismo\/"},"modified":"2022-07-26T09:09:14","modified_gmt":"2022-07-26T14:09:14","slug":"el-corazon-del-socialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-del-socialismo\/","title":{"rendered":"El coraz\u00f3n del socialismo"},"content":{"rendered":"
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El socialismo est\u00e1 de moda en la mente de muchos estadounidenses. Algunos lo aman, otros lo odian y otros son indiferentes. Algunos cristianos argumentan que es malo, mientras que otros argumentan que es moralmente bueno o neutral. Los que argumentan a favor de su maldad a menudo no condenan el capitalismo de compinches y el bienestar corporativo que est\u00e1 muy extendido en los Estados Unidos; por lo tanto, sus argumentos a menudo caen en saco roto con los simpatizantes socialistas. Los argumentos a favor de su bien moral o neutralidad suelen apelar a la emoci\u00f3n, m\u00e1s que a la evidencia, que se considera insuficiente para quienes se oponen.<\/p>\n

\u201cLas buenas intenciones de los ‘programas sociales’ tendr\u00e1n malas consecuencias inesperadas a largo plazo. \u201d <\/p>\n

Es posible que nos vengan a la mente rostros particulares cuando pensamos en el socialismo en este ciclo electoral, pero la realidad es que las formas de socialismo han sido parte del tejido de Estados Unidos desde el sistema de escuelas p\u00fablicas (finales de 1800) y el New Deal de FDR ( 1933-1938). Martin Luther King critica acertadamente el estado del pa\u00eds durante su vida cuando dijo: \u201cEste pa\u00eds tiene socialismo para los ricos, individualismo duro para los pobres\u201d. <\/p>\n

Adem\u00e1s, el socialismo es extremadamente dif\u00edcil de precisar y la mayor\u00eda estar\u00e1 de acuerdo en que existen diversos grados de socialismo. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un consenso en Internet sobre qu\u00e9 componentes encarnan un gobierno socialista. Pero para mis prop\u00f3sitos aqu\u00ed, usar\u00e9 la definici\u00f3n provista por John Piper:<\/p>\n

Un sistema social y econ\u00f3mico que a trav\u00e9s de la coerci\u00f3n legal, gubernamental o militar, en otras palabras, vas a la c\u00e1rcel si no hacer esto: establece la propiedad social a expensas de la propiedad privada o personal y\/o se podr\u00eda decir que se utiliza la coerci\u00f3n para establecer el control social, si no la propiedad, al menos el control de los medios de producci\u00f3n en la sociedad. Y as\u00ed, a trav\u00e9s del control, eliminas efectivamente muchas de las implicaciones y motivaciones de la propiedad privada. <\/p>\n

En otras palabras, el socialismo toma prestados los objetivos compasivos del cristianismo para satisfacer las necesidades de las personas mientras rechaza la expectativa cristiana de que esta compasi\u00f3n no sea coaccionada o forzada. El socialismo, por lo tanto, obtiene su atractivo en ciertos puntos de la historia donde las personas se sienten atra\u00eddas por los derechos que trae el socialismo, y donde las personas ignoran u olvidan la coerci\u00f3n y la fuerza requerida para implementarla, y si esa coerci\u00f3n podr\u00eda o no, en De hecho, fracasan y dan como resultado una mayor pobreza o una mon\u00f3tona uniformidad o, peor a\u00fan, el abuso de la coerci\u00f3n como vimos en los estados asesinos como la URSS y Camboya. <\/p>\n

Pocos cuestionan si quienes abogan por formas socialistas de gobierno tienen buenas intenciones. Claramente parecen preocuparse por los pobres. Algunos, como el senador Sanders, quieren combatir gran parte de la corrupci\u00f3n que hay actualmente en Washington. Pero como dice el refr\u00e1n, \u201cEl camino al infierno est\u00e1 empedrado de buenas intenciones\u201d (aunque no, no estoy aqu\u00ed condenando a nadie al infierno). En otras palabras, las buenas intenciones de los \u201cprogramas sociales\u201d (un t\u00e9rmino que continuar\u00e9 usando m\u00e1s adelante) tendr\u00e1n malas consecuencias inesperadas a largo plazo.<\/p>\n

Era algo as\u00ed como un socialista<\/h2>\n

Si me hubieras preguntado en la universidad qu\u00e9 pensaba sobre el socialismo, habr\u00eda dicho que era una idea atractiva. Si bien en su mayor\u00eda era indiferente a la pol\u00edtica, me consideraba conservadora en temas como el aborto pero liberal en temas como la asistencia gubernamental o los programas sociales. Yo era lo que algunos llamar\u00edan un moderado. No tuve ning\u00fan problema con un sistema que requer\u00eda que el gobierno diera dinero a los necesitados y menos afortunados. Pero mi comprensi\u00f3n de la econom\u00eda, la pol\u00edtica, el coraz\u00f3n humano y las consecuencias de las ideas era extremadamente limitada. Estaba persiguiendo una especie de utop\u00eda: un cielo en la tierra.<\/p>\n

Al crecer en uno de los condados m\u00e1s pobres del estado m\u00e1s pobre de la rep\u00fablica, la mayor\u00eda de las personas que conoc\u00eda recibieron alg\u00fan tipo de asistencia del gobierno. Para algunas familias, fue una muleta. Pero para otros, fue un trampol\u00edn y la asistencia fue temporal. La mayor diferencia que not\u00e9 entre los dos grupos fue que el \u00faltimo pose\u00eda valores cristianos de trabajo duro y apoyo familiar, mientras que el primero simplemente no. Debido a esto, el ciclo de pobreza de los primeros continu\u00f3, mientras que los segundos terminaron con el suyo en una o dos generaciones.<\/p>\n

Mi familia fue uno de los hogares que recibi\u00f3 ayuda del gobierno. Te dar\u00e9 un vistazo a mis antecedentes. Mi abuela ayud\u00f3 a criarme y, junto con mi madre y mis t\u00edas, nos inculcaron muchos buenos valores a mis primos y a m\u00ed a una edad temprana. Aunque mi abuela solo recibi\u00f3 una educaci\u00f3n de octavo grado y creci\u00f3 en la pobreza absoluta, por la gracia de Dios, ella es la raz\u00f3n por la que se elimin\u00f3 el ciclo de la pobreza en una generaci\u00f3n. No solo nos ense\u00f1\u00f3 el valor del trabajo duro, sino que lo model\u00f3.<\/p>\n

\u201cMi abuela es la raz\u00f3n por la que se elimin\u00f3 el ciclo de la pobreza en una generaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Cada ma\u00f1ana se despertaba antes del amanecer, hac\u00eda ejercicio, trabajaba en su jard\u00edn bajo el sol de Mississippi, le\u00eda la Biblia y oraba. Pero su trabajo no hab\u00eda terminado. Nunca me perd\u00eda una comida, la casa siempre estaba impecable y el c\u00e9sped siempre estaba bien cuidado. Mand\u00f3 a dos hijos a la universidad (mi madre es uno de ellos) y ayud\u00f3 a criar a un mont\u00f3n de nietos y bisnietos. Todo lo que hizo fue motivado por lo que cre\u00eda que ense\u00f1aba la Biblia. Ella ama a su familia y se sacrific\u00f3 mucho para asegurarse de que tuvi\u00e9ramos oportunidades y privilegios que ella no tuvo. Incluso hoy, reconozco que nuestra familia est\u00e1 cosechando los beneficios de su labor m\u00e1s que la nuestra. Mi trabajo por s\u00ed solo no podr\u00eda haberme llevado a donde estoy hoy.<\/p>\n

No demonizar a los destinatarios<\/h2>\n

Como mi abuela y otros destinatarios de los programas sociales revelan, es incuestionablemente falso que todos los que se benefician de los programas sociales<\/em> son vagos y seguir\u00e1n siendo vagos. Pero es igualmente falso que los programas sociales sean esenciales para sacar a las familias de la pobreza o que sean necesarios para una sociedad pr\u00f3spera.<\/p>\n

A pesar del bien que parecen hacer en algunos casos, no puedo abrazar en conciencia como un medio necesario para salir de la pobreza. En mi experiencia, he sido testigo de que ha obstaculizado a m\u00e1s familias de las que ha ayudado. Damos demasiado cr\u00e9dito a los programas sociales y muy poco a la importancia de la familia y la fe. De hecho, algunos economistas afirman que fue durante el estado de bienestar cuando la condici\u00f3n de un grupo particular de sus beneficiarios comenz\u00f3 a desacelerarse. Como se\u00f1al\u00f3 el economista negro Thomas Sowell:<\/p>\n

La familia negra, que hab\u00eda sobrevivido a siglos de esclavitud y discriminaci\u00f3n, comenz\u00f3 a desintegrarse r\u00e1pidamente en el estado de bienestar liberal que subsidiaba el embarazo soltera y cambi\u00f3 el bienestar de un rescate de emergencia a un estilo de vida.<\/p>\n

Sowell contin\u00faa atacando el mito de que los programas sociales mejoraron las condiciones de los negros en Estados Unidos:<\/p>\n

El auge econ\u00f3mico de los negros comenz\u00f3 d\u00e9cadas antes, antes de que cualquiera de las leyes y pol\u00edticas a las que se atribuye la producci\u00f3n de ese aumento. La continuaci\u00f3n de la salida de los negros de la pobreza no se aceler\u00f3, repito, no se aceler\u00f3 durante la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n

La tasa de pobreza entre las familias negras cay\u00f3 del 87 por ciento en 1940 al 47 por ciento en 1960, durante un era virtualmente sin legislaci\u00f3n importante de derechos civiles o programas antipobreza.<\/p>\n

La evidencia parece sugerir que las familias que han eliminado el ciclo de pobreza mientras estaban en programas sociales muy probablemente habr\u00edan hecho lo mismo sin los programas. Si bien ha habido numerosos casos de graves injusticias hacia grupos minoritarios en nuestro pa\u00eds que han obstaculizado el progreso (esclavitud, Jim Crow), los programas sociales no parecen ser la causa de ninguna mejora significativa. Por lo tanto, quiero proporcionar humildemente tres razones pr\u00e1cticas, basadas en mi cosmovisi\u00f3n cristiana, por las que m\u00e1s programas sociales podr\u00edan reemplazar a la familia, empoderar al gobierno y obstaculizar a la iglesia.<\/p>\n

1. Los programas sociales reemplazan a la familia.<\/h2>\n

La unidad familiar es esencial para una sociedad sana. Es en el mejor inter\u00e9s del gobierno defender los valores familiares para la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os, as\u00ed como la salud mental y emocional de las generaciones futuras. La Escritura es clara en que la familia es una instituci\u00f3n de Dios, y \u00e9l est\u00e1 profundamente preocupado por su bienestar. <\/p>\n

Las Escrituras tambi\u00e9n aclaran que es responsabilidad de la familia, no del gobierno, cuidar de sus miembros. Las instrucciones de Pablo en 1 Timoteo 5:8 son claras: \u201cSi alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incr\u00e9dulo\u201d. Anteriormente en el texto, Pablo insiste en que las viudas que tienen hijos no deben ser inscritas al cuidado de la iglesia.<\/p>\n

\u201cDamos demasiado cr\u00e9dito a los programas sociales y muy poco a la importancia de la familia y la fe\u201d. <\/p>\n

Los programas sociales a menudo enga\u00f1an a las familias haci\u00e9ndoles creer que debido a la asistencia del gobierno, ya no tienen la responsabilidad de cuidar a sus familiares. Recuerdo estar sentado en la barber\u00eda escuchando a un joven desahogarse porque su anciana madre no estaba recibiendo ninguna ayuda del gobierno. Obviamente se preocupaba profundamente por su madre. Pero \u00e9l no ve\u00eda como su responsabilidad cuidar de ella. Esto me entristeci\u00f3 profundamente, pero entend\u00ed de d\u00f3nde ven\u00eda. Hace solo unos a\u00f1os, le habr\u00eda dado un \u201cam\u00e9n\u201d sobre lo desordenado que estaba el sistema. Pero seg\u00fan mi visi\u00f3n del mundo, ya no creo que sea el trabajo del gobierno cuidar de mis padres. Es mi responsabilidad seg\u00fan 1 Timoteo 5 y Efesios 6:2. <\/p>\n

Cuando dependemos del gobierno para cuidar de nuestra familia, le estamos encargando al gobierno que tome dinero de los ingresos ganados con esfuerzo de otros ciudadanos y se lo demos a nuestra familia. \u00bfC\u00f3mo? El gobierno no genera ganancias aparte de sus ciudadanos. Cada centavo que recibe el gobierno proviene de lo que de otro modo ser\u00edan los salarios de sus ciudadanos. Por lo tanto, mi esposa y yo hemos prometido asumir la responsabilidad de nuestros padres en su vejez, sin importar el costo.<\/p>\n

Hoy, el pa\u00eds de Suecia se ha presentado como una imagen de un pa\u00eds socialista democr\u00e1tico exitoso. Pero un joven que creci\u00f3 en Suecia discrepa. Sebastian Bjerneg\u00e5rd, un ciudadano de Suecia, que ahora vive en Estados Unidos, me envi\u00f3 sus pensamientos sobre el socialismo democr\u00e1tico en Suecia. \u00c9l comenta c\u00f3mo el poder del gobierno afecta a la familia,<\/p>\n

Cuando el gobierno se vuelve demasiado poderoso, la familia y la iglesia son vistas como secundarias al estado. El gobierno supone que sabe lo que es mejor para sus hijos. Pronto la educaci\u00f3n en el hogar se vuelve ilegal. <\/p>\n

Suecia se ha convertido en uno de los pa\u00edses m\u00e1s seculares del mundo. La extensi\u00f3n del socialismo a menudo es seguida por una expansi\u00f3n del secularismo. Recientemente, un art\u00edculo argument\u00f3 que los ni\u00f1os deber\u00edan tener su propio derecho a decidir en qu\u00e9 religi\u00f3n quieren creer (si as\u00ed lo desean), por lo que los padres no deber\u00edan poder obligar a sus hijos a ir a la iglesia. Esta creencia ahora est\u00e1 muy extendida entre la gente que conozco en Suecia.<\/p>\n

A medida que aumentan los programas sociales, tambi\u00e9n aumenta el poder del gobierno. Luego, la provisi\u00f3n familiar y la autoridad<\/em> inevitablemente disminuyen.<\/p>\n

2. Los programas sociales empoderan al gobierno.<\/h2>\n

Como explica Bjerneg\u00e5rd, los programas sociales empoderan al gobierno. Existe una clara correlaci\u00f3n entre dependencia y poder. Para un ejemplo de esto, no mire m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n entre el padre y el hijo. <\/p>\n

Por lo general, los ni\u00f1os se inclinan a obedecer a sus padres porque desde muy temprano reconocen que son totalmente dependientes y est\u00e1n a merced de sus padres. Reconocen que mam\u00e1 y pap\u00e1 les dan de comer y tienen el poder de quitarles o comprarles juguetes nuevos. Se dan cuenta de que mam\u00e1 y pap\u00e1 tienen la autoridad para disciplinarlos cuando desobedecen. Incluso adoptan el sistema moral de sus padres cuando eran ni\u00f1os, aunque solo sea por un per\u00edodo de tiempo temporal. Algunos ni\u00f1os incluso conservan una cierta cantidad de lealtad hacia sus padres una vez que son mayores, apoy\u00e1ndolos incluso cuando los padres pueden estar equivocados. Aqu\u00ed, vemos claramente el poder de la provisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfNo est\u00e1 convencido? Observar la relaci\u00f3n entre el empleado y el empleador. El empleado depende del empleador para ganarse la vida: pagar las facturas, pagar el alquiler y comprar alimentos. Por lo tanto, el empleado est\u00e1 motivado a obedecer a su empleador para poder sobrevivir. Debido a la dependencia de los dependientes de los proveedores, los proveedores est\u00e1n empoderados. En consecuencia, los dependientes hacen compromisos debido al poder que poseen sus proveedores.<\/p>\n

\u201cA medida que aumentan los programas sociales, tambi\u00e9n aumenta el poder del gobierno\u201d. <\/p>\n

Esta misma relaci\u00f3n existe entre el gobierno y los beneficiarios de los programas sociales. Los benefactores dependen del gobierno para sobrevivir, o al menos para obtener ingresos adicionales. La instituci\u00f3n de la familia podr\u00eda volverse irrelevante y la motivaci\u00f3n para trabajar podr\u00eda verse erosionada. De repente, los programas se convierten en \u201cderechos\u201d en lugar de una salida de la pobreza. La muleta que estaba destinada a ser temporal se convierte en un medio permanente de supervivencia. Alexis de Tocqueville observ\u00f3 acertadamente:<\/p>\n

No es una lista de derechos que se expande interminablemente: el \u00abderecho\u00bb a la educaci\u00f3n, el \u00abderecho\u00bb a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, el \u00abderecho\u00bb a la alimentaci\u00f3n y la vivienda. Eso no es libertad, eso es dependencia. Esos no son derechos, esas son las raciones de la esclavitud: heno y un granero para el ganado humano.<\/p>\n

El gobierno se convierte en amo y los destinatarios se vuelven dependientes y esclavos. Para mantener sus raciones, el compromiso no solo es necesario sino tambi\u00e9n inevitable. El partido que promueve los programas sociales que los dependientes consideran apropiados y justos, esta es la moral del grupo que los dependientes aceptan o toleran. Como ni\u00f1os, eventualmente dejan de pensar por s\u00ed mismos y se apoyan completamente en el gobierno para que los comprenda. Fredrick Douglass argumenta apropiadamente,<\/p>\n

Para hacer un esclavo satisfecho, debes hacer uno irreflexivo. Es necesario oscurecer su visi\u00f3n moral y mental y, en lo posible, aniquilar su poder de raz\u00f3n. No debe ser capaz de detectar inconsistencias en la esclavitud. El hombre que toma sus ganancias debe poder convencerlo de que tiene perfecto derecho a hacerlo. No debe depender de la mera fuerza; el esclavo no debe conocer ninguna Ley Superior a la voluntad de su amo. Toda la relaci\u00f3n no s\u00f3lo debe demostrar, a su juicio, su necesidad, sino su absoluta legitimidad.<\/p>\n

El gobierno se ha convertido en Dios cuando creemos que no hay ley superior. Esto es extremadamente peligroso cuando sabemos por la historia que el gobierno (y la Corte Suprema) ha ratificado leyes moralmente repulsivas. Pero con mucha frecuencia los cristianos usan pasajes como Romanos 13 como una excusa para quedarse de brazos cruzados y aceptar las acciones del gobierno, aunque sean injustas. Cuando hacemos esto, nos sometemos al gobierno como la \u201cley superior\u201d. <\/p>\n

Por ejemplo, mientras que la Biblia nos ordena pagar nuestros impuestos, tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que un trabajador merece su salario. \u00bfSignifica esto que debemos rebelarnos, o dejar de pagar nuestros impuestos, cuando creemos que el sistema fiscal es injusto? No necesariamente. Sin embargo, no debemos aceptar pasivamente programas impositivos injustos que hacen un mal uso de los recursos que hemos ganado. Si vivimos en una \u201csociedad libre\u201d, entonces, debemos tomar una posici\u00f3n sobre nuestros valores constitucionales para presionar a nuestros l\u00edderes para que nos representen en la capital de nuestra naci\u00f3n. <\/p>\n

\u201cEl gobierno se ha convertido en Dios cuando creemos que no hay ley superior.\u201d <\/p>\n

Adem\u00e1s, el dinero que recuperamos en un programa de impuestos justo o recto debe usarse para atender las necesidades de nuestros compa\u00f1eros santos, nuestro pr\u00f3jimo y para la gloria de Dios, en lugar de nuestras propias lujurias y deseos carnales. Todos somos culpables de esto \u00faltimo. S\u00e9 quien soy. Los cristianos no luchan por derechos de impuestos bajos para acumular tesoros en la tierra, sino para invertir en nuestros vecinos y colaboradores para el avance del evangelio.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, un buen gobierno debe alentar el buen comportamiento y desalentar malo. A lo sumo, creo que es apropiado que el gobierno recompense a quienes realizan actos de caridad en sus comunidades locales y castigue a quienes hacen el mal. Desafortunadamente, nuestro gobierno se ha arruinado moralmente tanto que muchas veces lo que es malo es recompensado como si fuera bueno (aborto). Las formas de socialismo parecen hacer lo contrario y durante un per\u00edodo de tiempo etiquetan los actos de amor como derechos otorgados por Dios. Esto es destructivo para la naci\u00f3n y sus ciudadanos.<\/p>\n

3. Los programas sociales obstaculizan a la iglesia.<\/h2>\n

En la entrevista mencionada anteriormente, John Piper abord\u00f3 el tema del socialismo. Comenz\u00f3 con una afirmaci\u00f3n que vale la pena repetir:<\/p>\n

En la iglesia nadie debe pasar hambre. Nadie deber\u00eda quedarse sin un lugar donde quedarse. Nadie deber\u00eda dejar de obtener la atenci\u00f3n m\u00e9dica que necesita. Nadie deber\u00eda quedarse sin trabajo si los creyentes pueden ayudarlos a encontrar uno. Y as\u00ed. Todo esto debe suceder a trav\u00e9s de la ayuda libre y sin coerci\u00f3n de otros creyentes. <\/p>\n

Cuando Lucas escribe en Hechos 2:44\u201345, \u201cTodos los que cre\u00edan estaban juntos y ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. Y vend\u00edan sus posesiones y pertenencias y distribu\u00edan el producto a todos, seg\u00fan cada uno ten\u00eda necesidad\u201d, lo que quiere decir es que cada necesidad estaba siendo satisfecha por otros creyentes, incluso si ten\u00edan que vender cosas que pose\u00edan para ayudar a satisfacer ellos, y esto se hizo libremente. No elimin\u00f3, sino que presumi\u00f3, la propiedad de la propiedad privada. <\/p>\n

La iglesia tiene una responsabilidad especial para con sus miembros. Hechos 2:44\u201345 y 1 Timoteo 5:8 son claros en cuanto a que los miembros del cuerpo de Cristo son responsables unos de otros. Si un creyente est\u00e1 en necesidad, primero debe buscar la ayuda de los miembros de su hogar. Si no pueden encontrar ayuda aqu\u00ed, deben buscar ayuda en su congregaci\u00f3n local. <\/p>\n

Siempre me entristece cuando escucho de cristianos que son miembros de un cuerpo local y necesitan ayuda pero no pueden ir a su iglesia para recibir ayuda. Las iglesias que gastan su dinero en edificios m\u00e1s grandes, m\u00e1s tecnolog\u00eda y aviones privados para el pastor, y descuidan las necesidades de sus miembros, son una afrenta al evangelio. Una viuda con tres hijos y sin parientes nunca deber\u00eda tener que acudir al gobierno en busca de ayuda. Su carga debe ser la carga de la iglesia. Una familia cristiana que necesita atenci\u00f3n m\u00e9dica nunca deber\u00eda tener que depender del programa de atenci\u00f3n m\u00e9dica universal de un gobierno. Deber\u00edan poder acudir a sus iglesias ya otros cristianos en busca de ayuda. Existen varios programas cristianos para compartir la atenci\u00f3n m\u00e9dica que existen como excelentes alternativas al seguro que le brindan los fondos que necesita para obtener una buena atenci\u00f3n m\u00e9dica y la oportunidad de ayudar a las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Algunos responder\u00e1n: \u201cEsto puede ser ideal, pero es una ilusi\u00f3n\u201d. Lo mismo puede decirse del socialismo, que es el intento del hombre de abordar la pobreza. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la autoridad divina de Dios? El cristiano nunca debe considerar un sistema hecho por el hombre como pr\u00e1ctico sino la revelaci\u00f3n de Dios como idealista.<\/p>\n

Dios cuida de los Pobres<\/h2>\n

Las Escrituras ense\u00f1an claramente que Dios se preocupa por los pobres y espera que su pueblo tambi\u00e9n se preocupe (Deuteronomio 15:4\u20135). Si solo hablamos de cu\u00e1nto odiamos las formas de socialismo pero nunca discutimos las alternativas b\u00edblicas que abordan los problemas que el socialismo intenta abordar, como me escribi\u00f3 un pastor del centro de la ciudad, \u00abperdemos una base moral masiva desde la cual hablar\u00bb.<\/p>\n

El gobierno es una instituci\u00f3n buena y necesaria, pero Dios tiene mucho m\u00e1s que decir acerca de la iglesia y la familia. La historia muestra que la fe en el gobierno no puede generar un cambio aut\u00e9ntico. Aquellos que ponen su esperanza en el gobierno no son diferentes a aquellos que ponen su esperanza en caballos y carros (Salmo 20:7). <\/p>\n

\u201cEl cristiano nunca debe considerar un sistema hecho por el hombre como pr\u00e1ctico, sino como idealista la palabra de Dios\u201d. <\/p>\n

Algunos pueden objetar que mi punto de vista solo transfiere poder del gobierno a la iglesia y la familia. son correctos Pero ese poder es limitado. La familia s\u00f3lo tiene poder sobre los miembros de su hogar. El poder de la iglesia se limita a sus miembros y se somete voluntariamente. Si una familia es abusiva, en una sociedad libre con un gobierno limitado, el ni\u00f1o puede irse alg\u00fan d\u00eda. Si una iglesia no es b\u00edblica, los miembros son libres de irse y buscar otra congregaci\u00f3n o alejarse completamente de la fe. Pero si un gobierno se vuelve demasiado poderoso, su poder no tiene l\u00edmites. Puede interferir con la familia y la iglesia. En algunos casos, sus ciudadanos quedan atrapados, sin poder siquiera salir del pa\u00eds.<\/p>\n

Los programas sociales son una pendiente resbaladiza que podr\u00eda conducir a gobiernos injustos, m\u00e1s hogares destruidos e iglesias muertas. Por lo tanto, simplemente no puedo abrazarlos. Una sociedad libre bajo un gobierno justo nos da muchas opciones. Amamos a nuestros vecinos iniciando organizaciones sin fines de lucro, construyendo hospitales y abriendo escuelas que aborden las necesidades de las personas sin usar la fuerza del gobierno. Lo que propongo no es f\u00e1cil, pero es una alternativa b\u00edblica que requerir\u00e1 sacrificio, visi\u00f3n, una nueva convicci\u00f3n y un cambio radical en la forma en que vemos la iglesia, la familia y el gobierno. <\/p>\n

Imag\u00ednese una naci\u00f3n donde los cristianos no usaran la fuerza del gobierno para imponer leyes innecesarias (movimiento de templanza) a los incr\u00e9dulos o para crear una teocracia por la fuerza, sino que amaran a su pr\u00f3jimo a trav\u00e9s de la verdad (difundiendo el evangelio) y misericordia (satisfacer sus necesidades). Sue\u00f1o con un pa\u00eds donde los cristianos gu\u00eden a la naci\u00f3n en actos de misericordia, amando y cuidando de nuestros vecinos y enemigos. Ya que \u201csiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:8), debemos sacrificarnos y morir para nosotros mismos, no solo para otros cristianos, sino tambi\u00e9n para los incr\u00e9dulos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El socialismo est\u00e1 de moda en la mente de muchos estadounidenses. Algunos lo aman, otros lo odian y otros son indiferentes. Algunos cristianos argumentan que es malo, mientras que otros argumentan que es moralmente bueno o neutral. Los que argumentan a favor de su maldad a menudo no condenan el capitalismo de compinches y el … Continuar leyendo \u00abEl coraz\u00f3n del socialismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7593\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}