{"id":7674,"date":"2022-07-26T09:11:49","date_gmt":"2022-07-26T14:11:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-nueva-tolerancia-debe-derrumbarse-dice-don-carson\/"},"modified":"2022-07-26T09:11:49","modified_gmt":"2022-07-26T14:11:49","slug":"la-nueva-tolerancia-debe-derrumbarse-dice-don-carson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-nueva-tolerancia-debe-derrumbarse-dice-don-carson\/","title":{"rendered":"La nueva tolerancia debe derrumbarse, dice Don Carson"},"content":{"rendered":"
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MINNEAPOLIS \u2014 \u00bfYa nos hemos olvidado de Kim Davis? \u201cMuestra cu\u00e1n r\u00e1pido los ciclos de noticias dan vueltas a las cosas y las dejan en un mont\u00f3n de polvo en el espejo retrovisor\u201d, dijo el te\u00f3logo Don Carson. \u00abHace apenas seis meses, la naci\u00f3n hablaba mucho sobre ‘la mujer de Kentucky'\u00bb.<\/p>\n

Davis, de 50 a\u00f1os, esa \u00abmujer de Kentucky\u00bb, como algunos recordar\u00e1n, es secretaria del condado de Rowan. . Su historia, dijo Carson, vale la pena sacarla del mont\u00f3n y revisarla como una oportunidad para que los creyentes reflexionen sobre cuestiones complejas de la fidelidad cristiana en una cultura en declive.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay un breve resumen. <\/p>\n

En su fallo hist\u00f3rico sobre Obergefell<\/em> este verano, en una decisi\u00f3n muy disputada de 5 a 4, la Corte Suprema declar\u00f3 que el derecho al \u00abmatrimonio\u00bb legal est\u00e1 garantizado para las parejas del mismo sexo. por la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos. Por conciencia, Davis se neg\u00f3 a otorgar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo, incluso a sus amigos homosexuales. \u201cNo puedo poner mi nombre en una licencia que no represente lo que Dios orden\u00f3 que fuera el matrimonio\u201d, dijo en ese momento. Tal llamado \u00abmatrimonio\u00bb no es matrimonio.<\/p>\n

Davis, un pentecostal, finalmente decidi\u00f3 no otorgar ninguna<\/em> licencia de matrimonio bajo su nombre, luego un juez le orden\u00f3 que reanudara . Cuando desafi\u00f3, pas\u00f3 cinco d\u00edas en prisi\u00f3n. En el proceso, los comentaristas se concentraron en Davis y la golpearon por todos lados, exigiendo que renuncie, o cumpla, o siga resistiendo, o aprenda de alguna manera a adaptarse a la presi\u00f3n. Eventualmente permiti\u00f3 que los asistentes otorgaran licencias y luego se emiti\u00f3 un formulario que elimin\u00f3 el nombre de Davis por completo.<\/p>\n

Para algunos, Davis se convirti\u00f3 en un \u00edcono de sacrificio personal en la protecci\u00f3n de los derechos civiles. Para otros, Davis se convirti\u00f3 en un villano ic\u00f3nico que pisoteaba los derechos civiles de la comunidad gay. Para los abogados de la ACLU, las actividades de Davis eran \u201cun sello de animadversi\u00f3n contra los homosexuales\u201d. Sin embargo, para algunos conservadores, las acciones de Davis se equipararon con las de Rosa Parks. <\/p>\n

Para algunos cristianos, r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en un \u00edcono de la libertad religiosa, reuni\u00e9ndose con pol\u00edticos prominentes en p\u00fablico e incluso con el Papa Francisco en privado.<\/p>\n

De la noche a la ma\u00f1ana, Davis se volvi\u00f3 tan ic\u00f3nica en Estados Unidos que ahora es simplemente \u201cla mujer de Kentucky\u201d, el t\u00edtulo del mensaje de Carson esta semana en la Conferencia de Bethlehem 2016 para pastores y l\u00edderes de la iglesia. Carson dio un paso atr\u00e1s en la espuma de la controversia, y en un l\u00edo inevitablemente enredado de complejidades civiles y paradigmas b\u00edblicos, con el fin de extraer lecciones esenciales para los cristianos en Estados Unidos. Se centr\u00f3 en tres lecciones en particular: la p\u00e9rdida del consenso moral, la expresi\u00f3n de una \u00abnueva tolerancia\u00bb y el surgimiento de una \u00abnueva autenticidad\u00bb.<\/p>\n

1. La p\u00e9rdida del consenso moral<\/h2>\n

Una lecci\u00f3n importante que Carson extrae de la controversia de Davis es que Estados Unidos es claramente una naci\u00f3n que \u00abse ha alejado progresivamente de cualquier ra\u00edz judeo-cristiana-de\u00edsta que alguna vez tuvo\u00bb. Somos cada vez m\u00e1s \u201cuna naci\u00f3n de millones que votan a la vez sin ninguna contribuci\u00f3n o compromiso cristiano distintivo, votando por cosas que encontraremos abominables. Todav\u00eda no hemos llegado all\u00ed, pero esa es la direcci\u00f3n en la que van las cosas\u201d.<\/p>\n

La democracia no est\u00e1 a salvo de este declive moral. \u201cDebemos dejar de pensar en la democracia como garante de la piedad. Debemos dejar de pensar en la democracia como un bien intr\u00ednseco. La democracia es, en cierto modo, la mejor manera de cambiar gobiernos sin derramamiento de sangre\u201d. <\/p>\n

Pero no es perfecto. \u201cSomos pecadores. Y si hay muchos pecadores votando, entonces hay muchos pecadores votando. Eso es lo que tienes. Pecadores votando sin un cierto consenso moral.<\/p>\n

\u201cNo es por nada\u201d, enfatiz\u00f3 Carson, \u201cque los fundadores de la naci\u00f3n estaban convencidos de que si perd\u00edas un amplio consenso moral, entonces inevitablemente tendr\u00edas cada vez m\u00e1s leyes. Se puede ser una naci\u00f3n con menos leyes, siempre que haya consenso moral. Pero una vez que pierdes el consenso moral, debes tener m\u00e1s leyes para evitar que la gente se arranque la garganta unos a otros\u201d.<\/p>\n

Esta p\u00e9rdida de consenso moral, este surgimiento de nuevas leyes, trae consigo otro giro cultural importante. <\/p>\n

2. El auge de la \u201cnueva tolerancia\u201d<\/h2>\n

Junto con la p\u00e9rdida del consenso moral, nuestra cultura enfrenta el desaf\u00edo de luchar con dilemas morales complejos de una manera razonable y l\u00facida. En cambio, \u00abdiscutimos cada vez m\u00e1s por shibboleth y la ira, y si intentas discutir un caso determinado con respecto, digamos, al matrimonio homosexual, entonces eres f\u00e1cil y r\u00e1pidamente descartado como un intolerante\u00bb.<\/p>\n

Carson cit\u00f3 uno Titular del Seattle Times<\/em>: \u201cLa libertad religiosa se parece mucho a la intolerancia desde aqu\u00ed\u201d. Luego cit\u00f3 un editorial que insist\u00eda: \u201cEn un truco pol\u00edtico homof\u00f3bico, mal disimulado como creencias religiosas, Davis neg\u00f3 las licencias de matrimonio a las parejas LGBT\u201d. La declaraci\u00f3n se hizo sin comprometer su principio rector y no ofreci\u00f3 nada sobre sus derechos de la Primera Enmienda. \u201cTodo el asunto fue descartado como un truco pol\u00edtico lleno de odio: ‘un truco pol\u00edtico homof\u00f3bico’. Es muy dif\u00edcil comprometerse\u201d. <\/p>\n

Esta frase, atribuida a Voltaire, puede usarse para medir la tolerancia: \u201cPuedo odiar lo que crees, pero defender\u00e9 hasta la muerte tu derecho a decirlo\u201d. Aunque Carson duda del origen de la declaraci\u00f3n, se mantiene firme en su valor.<\/p>\n

La \u00abvieja tolerancia\u00bb estuvo de acuerdo con Voltaire. \u201cFue \u00fatil permitir que las personas disentieran de las normas aceptadas de la sociedad, en parte porque la discusi\u00f3n libre significaba que hab\u00eda m\u00e1s probabilidades de llegar a un consenso y la verdad en lugar de aplastar puntos de vista alternativos. Por lo tanto, que siga el desacuerdo\u201d.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde entra en juego la p\u00e9rdida del consenso moral. La antigua tolerancia funcion\u00f3, porque la antigua tolerancia era \u201cpar\u00e1sita\u201d. En otras palabras, \u201cSe alimentaba de un esquema \u00e9tico, moral m\u00e1s amplio. Es decir: Ya sea que se hable de tolerancia en el gobierno romano o en el Imperio hitita o en la Alta Edad Media, ya existe un esquema ampliamente aceptado en la sociedad sobre lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal\u201d. <\/p>\n

Por lo tanto, la vieja tolerancia era simplemente una cuesti\u00f3n de cu\u00e1nto se puede permitir la desviaci\u00f3n, de \u201ccu\u00e1nto pol\u00edtica, judicial o incluso socialmente se puede permitir la desviaci\u00f3n de esa norma aceptada\u201d. La vieja tolerancia era posible porque las normas estaban en su lugar. \u201cPor eso la tolerancia a la antigua era una virtud parasitaria. Era parasitario en el hecho de que fueran cuales fueran las normas en esa cultura en particular\u201d. <\/p>\n

La \u201cnueva tolerancia\u201d encuentra intolerante la afirmaci\u00f3n de Voltaire. La nueva tolerancia elimina toda posibilidad de declarar algo malo o pecaminoso. Odiar lo que alguien cree es ahora intolerancia manifiesta. \u201cLo \u00fanico que puedes odiar es la intolerancia tal como la definen, lo que demuestra que todo el sistema es, de una forma u otra, l\u00f3gicamente contraproducente\u201d. Adem\u00e1s, subraya Carson, \u201cse vuelve intelectualmente en bancarrota, porque se vuelve imposible hablar de ideas. Autom\u00e1ticamente se incluyen en la lista negra bajo la r\u00fabrica de intolerantes\u201d.<\/p>\n

El resultado es que, en lugar de fomentar opiniones, debates y compromisos diferentes, la nueva tolerancia \u201caplana, aplasta y elimina a martillazos todo lo que est\u00e1 fuera la ‘estructura de plausibilidad’ (Berger) de lo que est\u00e1 pasando actualmente en la sociedad. Entonces peor, esa forma de tolerancia se eleva a la virtud suprema. En lugar de ser par\u00e1sito de muchos otros datos, se convierte en la virtud suprema en s\u00ed misma. Y luego todo se desmorona por falta de consistencia. Se vuelve realmente bastante rid\u00edculo\u201d.<\/p>\n

3. El ascenso de la \u201cnueva autenticidad\u201d<\/h2>\n

Con la p\u00e9rdida del consenso moral, que ancla la discusi\u00f3n sobre la tolerancia, la nueva tolerancia se abre a una \u201cnueva\u201d autenticidad. Carson se\u00f1ala el monumental estudio de Charles Taylor A Secular Age<\/em>, y en particular sus ideas sobre la nueva \u00abera de la autenticidad\u00bb, como \u00e9l la llama.<\/p>\n

En resumen, explic\u00f3 Carson, la nueva autenticidad significa \u201custed es aut\u00e9ntico en esta era de autenticidad si es coherente con las elecciones que usted mismo<\/em> hace. Si vives tu vida de manera consistente, de acuerdo con las elecciones que t\u00fa mismo haces, entonces eres una persona aut\u00e9ntica. Si en cambio sucumbes a la moralidad que heredaste de tus padres o a la autoridad religiosa o a las estructuras de gobierno, aunque no sea realmente tuya, ni lo que prefieras, entonces no est\u00e1s viviendo una vida aut\u00e9ntica.\u201d<\/p>\n

Ser aut\u00e9ntico significa \u201ctomar sus propias decisiones y apegarse a ellas, incluso si son elecciones est\u00fapidas a los ojos de algunas personas\u201d. <\/p>\n

As\u00ed, \u201cel bien que logro en la vida no est\u00e1 ligado a cu\u00e1nto sirvo a los dem\u00e1s, o cu\u00e1nto he obedecido a Dios, o cu\u00e1nto he mantenido la tradici\u00f3n familiar, o cu\u00e1nto haber servido a mi anciana abuela, o lo que sea. Est\u00e1 ligado a cu\u00e1n aut\u00e9nticamente vivo. Y esa autenticidad est\u00e1 ligada a la libertad de mi elecci\u00f3n para hacer lo que me plazca y vivir mi vida de esa manera. Eso es ampliamente visto y elogiado en nuestros medios, nuestras obras de teatro, nuestras pel\u00edculas, tantas cosas en esta era secular\u201d.<\/p>\n

Responder y avanzar<\/h2>\n

Primero<\/strong>, debemos esforzarnos por \u00abexponer las deficiencias integradas de la nueva tolerancia\u00bb. Carson fue claro: \u201cLa nueva tolerancia es perversa y est\u00fapida. Est\u00e1 moralmente en bancarrota. Y de la manera m\u00e1s amable posible, debemos seguir demostrando que ese emperador no tiene ropa\u201d. <\/p>\n

Carson est\u00e1 haciendo esto mismo en sus discursos en campus universitarios seculares donde aborda la \u00abnueva tolerancia\u00bb, y descubre que cientos de personas se presentan para escuchar, incluidos acad\u00e9micos, no solo estudiantes universitarios. \u201cY luego, en la discusi\u00f3n posterior, que muchos nunca hab\u00edan considerado que las posturas que estaban tomando eran intr\u00ednsecamente intolerantes para aquellos que no estaban de acuerdo con sus puntos de vista particulares sobre la tolerancia\u201d.<\/p>\n

Segundo<\/strong>, debemos conscientemente volver a la antigua tolerancia. Debemos \u201cpreservar el derecho a decir que algo est\u00e1 bien o mal sin volvernos malos y desagradables\u201d. No debemos volvernos arrogantes de nuestra moral cristiana o triunfalistas en nuestra escritura en l\u00ednea y participaci\u00f3n en las redes sociales. <\/p>\n

\u201cEs un mundo extra\u00f1o, muy extra\u00f1o en el que, por un lado, Donald Trump puede obtener mucha tracci\u00f3n precisamente porque es tan escandaloso. Y otras partes de la sociedad tambi\u00e9n odian todo lo escandaloso de esto. Anhelan una pol\u00edtica civil que refleje un poco m\u00e1s de cortes\u00eda y respeto. Vamos a tener que recuperar el terreno elevado de la declaraci\u00f3n audaz de la verdad mezclada con la cortes\u00eda\u201d. <\/p>\n

Tercero<\/strong>, debemos predicar y ense\u00f1ar la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. \u201cAunque el mundo digital quiere que respondamos solo con frases ingeniosas, no podemos construir una visi\u00f3n del mundo completa con frases ingeniosas. Puedes reflejar<\/em> una cosmovisi\u00f3n en una sola l\u00ednea, pero es muy dif\u00edcil ense\u00f1ar<\/em> una visi\u00f3n del mundo en una sola l\u00ednea\u201d. <\/p>\n

La iglesia debe recuperar una visi\u00f3n elevada de la ex\u00e9gesis b\u00edblica que se mueva naturalmente hacia las discusiones sobre la cosmovisi\u00f3n y luego aborde temas como el matrimonio homosexual. M\u00e1s tarde, cuando se le pidi\u00f3 que explicara, Carson dijo que cuando se trata de abordar los problemas de nuestros d\u00edas, como el matrimonio homosexual, no avanzaremos sin una visi\u00f3n general del mundo. Por lo tanto, desaf\u00eda a los l\u00edderes diciendo: \u201cDesde mi punto de vista, una de las grandes brechas en el evangelicalismo moderno, incluida la rama reformada popular, es la baja capacidad para pasar del texto b\u00edblico y la exposici\u00f3n a las estructuras, la formaci\u00f3n y la teolog\u00eda de la cosmovisi\u00f3n. En mi opini\u00f3n, esa es una de las mayores necesidades de la \u00e9poca\u201d.<\/p>\n

Carson: \u201cAunque el mundo digital quiere que respondamos solo con frases ingeniosas; no podemos construir una cosmovisi\u00f3n completa con frases ingeniosas\u201d. <\/p>\n

Cuarto<\/strong>, no te dejes sorprender por los conflictos. Los cristianos deber\u00edan ver en las Escrituras muchos textos que presuponen nuestra persecuci\u00f3n, incluyendo una promesa del mismo Jes\u00fas (Juan 15:20). La oposici\u00f3n del mundo es normativa para la iglesia. \u201cDe hecho, seg\u00fan Filipenses 1:29, Dios nos ha concedido<\/em> en su gracia tanto la fe como la oposici\u00f3n; tanto la fe como la oposici\u00f3n nos son concedidas<\/em> por Dios como un privilegio <\/em>.\u201d <\/p>\n

En otras palabras, dado que la oposici\u00f3n del mundo es normativa, \u00abrealmente hemos vivido como una aberraci\u00f3n de mucho de ese tipo de cosas en gran parte del mundo occidental, y ahora que la persecuci\u00f3n se acerca sobre nosotros otra vez. Y tiene el efecto saludable de eliminar una gran cantidad de cristianismo nominal. Pero estas cosas no deber\u00edan sorprendernos. Deber\u00edan usarse cada vez m\u00e1s como insignias de honor\u201d.<\/p>\n

Quinto<\/strong>, no debemos acobardarnos ante la proclamaci\u00f3n de los absolutos de las Escrituras. Sin importar las presiones culturales que sintamos, o las etiquetas de intolerancia o fanatismo que se nos apliquen, no podemos sonrojarnos ante los textos duros y los temas duros de las Escrituras, como el eterno juicio consciente del infierno. \u201cVamos a tener que aprender a ense\u00f1ar y predicar los absolutos de las Escrituras, aun cuando sean desagradables. Debemos ense\u00f1arles y predicarlos de la manera m\u00e1s atractiva que podamos, pero sin inmutarnos ni disculparnos\u201d.<\/p>\n

Sexto<\/strong>, los temas civiles en los medios son incre\u00edblemente complejos, as\u00ed que deje espacio para Christian desacuerdo. Si \u201cla mujer de Kentucky\u201d se manej\u00f3 correctamente o no en cada detalle est\u00e1 en duda, pero una lecci\u00f3n para todos nosotros es que los creyentes en estas situaciones deben estar convencidos de ciertas acciones en sus propias mentes. <\/p>\n

Carson advierte que todos vivimos dentro de \u201cuna jerarquizaci\u00f3n de valores morales y de afirmaciones de verdad en las Escrituras\u201d. Y debido a esto, \u201csospecho que en el ambiente cristiano debemos reconocer que algunas de tales decisiones pertenecen a la categor\u00eda \u2014 que cada uno est\u00e9 debidamente persuadido y est\u00e9 plenamente persuadido en su propia opini\u00f3n<\/em> (Romanos 14:1, 5).\u201d <\/p>\n

Especialmente en nuestros c\u00edrculos confesionales, estamos tentados a mantener todas nuestras convicciones con la misma resoluci\u00f3n. Y, sin embargo, Pablo presupone que habr\u00e1 divisi\u00f3n en la iglesia sobre algunos asuntos morales del d\u00eda. Al final, \u201chay una jerarquizaci\u00f3n de las creencias en las Escrituras y, a veces, los cristianos tendr\u00e1n \u00e1ngulos ligeramente diferentes con respecto a las leyes de armas o c\u00f3mo manejar el trabajo de un secretario del condado en Kentucky\u201d. Debemos aprender a practicar la \u201cvieja tolerancia\u201d con nuestros hermanos y hermanas en Cristo.<\/p>\n

S\u00e9ptimo<\/strong>, no debemos perder nuestras prioridades en el evangelio. Estas prioridades triunfan sobre toda la ret\u00f3rica de la pol\u00edtica y todos los debates en las noticias. \u201cNo puedes ganar musulmanes para Cristo a menos que los ames. Y no puedes ganar a los homosexuales para Cristo a menos que los ames. No puedes ganarte a la gente del partido pol\u00edtico opuesto a menos que los ames. Y todos estamos moralmente obligados a dejar claro el evangelio como primera prioridad\u201d. <\/p>\n

Debemos cuidarnos y debemos \u201cevitar invertir nuestra energ\u00eda, nuestro calor, nuestra pasi\u00f3n, en preservar nuestra comprensi\u00f3n de lo que deber\u00eda ser la rep\u00fablica de modo que demos la impresi\u00f3n de que el bienestar de la rep\u00fablica es m\u00e1s importante que la gloria de Cristo y la promoci\u00f3n del evangelio\u201d. No lo es. Y si fallamos aqu\u00ed, \u00abcontribuiremos a la imagen de los cristianos como tradicionalistas malhumorados y malhumorados que simplemente est\u00e1n tratando de preservar su propio poder\u00bb.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n final es un llamado muy personal para todos nosotros. : \u201cQuiero instar a la gente a que conozca a los cristianos cuyas vidas, testimonios, relaciones sociales, discursos, etc., incluso cuando dicen cosas verdaderas que tienen que ver con la arena pol\u00edtica, est\u00e1n a\u00fan m\u00e1s preocupados por el bienestar eterno de las personas bajo la sombra de la cruz.\u201d<\/p>\n

\u00bfLa nueva tolerancia tiene futuro en America?<\/h2>\n

No, dice Carson, al final no. <\/p>\n

\u201cEventualmente colapsar\u00e1 sobre s\u00ed mismo\u201d, dice. \u201cYa sea a largo o corto plazo, podr\u00eda haber una reacci\u00f3n oscilante del p\u00e9ndulo en su contra. Esto es demasiado tonto a la mitad. O podr\u00eda ser que suframos una guerra desastrosa que haga que la gente de repente empiece a pensar en absolutos, no siempre de manera m\u00e1s sabia y piadosa, pero obliga a la gente a pensar en absolutos con bastante rapidez, una vez que se involucran en algo as\u00ed\u201d. <\/p>\n

El colapso de la llamada \u00abnueva tolerancia\u00bb puede no estar muy lejos. \u201cYa est\u00e1n viendo algunos comentaristas seculares que comienzan a re\u00edrse de las estupideces del habla correcta en los campus. Tarde o temprano colapsar\u00e1\u201d.<\/p>\n

\u00bfPuede Estados Unidos volver a ser grande?<\/h2>\n

Finalmente, esta discusi\u00f3n sobre una mujer en Kentucky realmente presiona la gran pregunta cultural que enfrenta la naci\u00f3n: \u00bfPodemos hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande?<\/em> Y esa pregunta es err\u00f3neamente ingenua, porque presupone que la \u201cvieja Am\u00e9rica\u201d es vale la pena preservar. <\/p>\n

\u201cEl tema Take America Back Again<\/em> presupone que hab\u00eda mucho m\u00e1s all\u00ed de lo que, de hecho, hab\u00eda all\u00ed\u201d, advierte. \u201c\u00bfQui\u00e9n quiere regocijarse si los est\u00e1ndares del matrimonio est\u00e1n decayendo? \u00bfSi se piensa menos en los beb\u00e9s en el \u00fatero? \u00bfSi la pr\u00e1ctica homosexual se vuelve normativa? Nada de eso es bueno. Hay algo ‘all\u00e1 atr\u00e1s’ a lo que ser\u00eda bueno aferrarse, pero aferrarse a ello por pura fuerza [pol\u00edtica], sin transformaci\u00f3n moral, no hace que el pa\u00eds sea m\u00e1s cristiano. De hecho, no hemos tenido puntos de vista claramente cristianos sobre tales asuntos en este pa\u00eds durante mucho, mucho tiempo\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 vendr\u00e1 de Estados Unidos? <\/p>\n

Carson tarda en hacer predicciones, aunque admite que \u00aba veces Dios permite que las personas sigan su propio camino en rebeli\u00f3n y sacrifica la rica herencia que se les ha dado\u00bb. Pero Carson se apresura a regresar a la historia b\u00edblica que se est\u00e1 desarrollando, y particularmente a la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a (Mateo 13:24\u201330). Como Jes\u00fas instruye, Dios permite que el trigo (sus hijos) y la ciza\u00f1a (sus enemigos) crezcan juntos hasta que Cristo regrese para separarlos y clasificarlos al final. <\/p>\n

\u201cAunque no quiero predecir cu\u00e1l ser\u00e1 el curso del futuro con ning\u00fan tipo de detalle, dir\u00e9, si tanto el trigo como la ciza\u00f1a crecen hasta el final, creo que tendremos tiempos y per\u00edodos de reforma y avivamiento y personas que llegan a conocer a Cristo en peque\u00f1as y grandes cantidades y sociedades enteras transformadas. Tambi\u00e9n veremos, si el Se\u00f1or tarda lo suficiente, una tercera guerra mundial, m\u00e1s barbarie, m\u00e1s pogromos, m\u00e1s terribles matanzas, violaciones y saqueos, etc. Ambos crecer\u00e1n hasta el final. Acabamos de atravesar el siglo m\u00e1s sangriento de la historia. Y no puedo pensar en una sola raz\u00f3n por la que no tengamos uno a\u00fan m\u00e1s sangriento este siglo. <\/p>\n

\u201cPor lo tanto, no debemos cifrar nuestras esperanzas en hacer las pol\u00edticas correctas. Al final del d\u00eda, Cristo dice: ‘Edificar\u00e9 mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella’ (Mateo 16:18), y eso es cierto ya sea en el sufrimiento o en el triunfo glorioso\u00bb.<\/p>\n

El contenido de este informe se obtuvo de una conversaci\u00f3n privada con Don Carson y a trav\u00e9s de su mensaje \u00abLa mujer de Kentucky\u201d, y por un panel de discusi\u00f3n moderado por Justin Taylor.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MINNEAPOLIS \u2014 \u00bfYa nos hemos olvidado de Kim Davis? \u201cMuestra cu\u00e1n r\u00e1pido los ciclos de noticias dan vueltas a las cosas y las dejan en un mont\u00f3n de polvo en el espejo retrovisor\u201d, dijo el te\u00f3logo Don Carson. \u00abHace apenas seis meses, la naci\u00f3n hablaba mucho sobre ‘la mujer de Kentucky’\u00bb. Davis, de 50 a\u00f1os, … Continuar leyendo \u00abLa nueva tolerancia debe derrumbarse, dice Don Carson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}