{"id":7681,"date":"2022-07-26T09:12:04","date_gmt":"2022-07-26T14:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/repensar-nuestra-relajacion\/"},"modified":"2022-07-26T09:12:04","modified_gmt":"2022-07-26T14:12:04","slug":"repensar-nuestra-relajacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/repensar-nuestra-relajacion\/","title":{"rendered":"Repensar nuestra relajaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Uno de los libros m\u00e1s originales de 2015 fue, para m\u00ed, sobre un tema que nunca hab\u00eda estudiado con mucho cuidado o pensado: Ocio y espiritualidad: b\u00edblico, Perspectivas hist\u00f3ricas y contempor\u00e1neas<\/em> de Paul Heintzman. Paul se desempe\u00f1a como profesor asociado de estudios de ocio en la Universidad de Ottawa en Ottawa, Ontario. <\/p>\n

P\u00e1gina tras p\u00e1gina, me presentaron nuevas categor\u00edas y viejos debates sobre c\u00f3mo los cristianos han manejado todas las diversas cuestiones sobre el descanso y la relajaci\u00f3n a lo largo de los siglos. Heintzman documenta muchas de las principales tendencias de una manera fascinante que realmente enfatiza los temas en juego y plantea los puntos exeg\u00e9ticos clave de la discordia. <\/p>\n

Me conect\u00e9 con \u00e9l para pensar (y repensar) nuestro ocio.<\/p>\n

Paul, gracias por tu tiempo y gracias por tu libro. Voy a empezar en t\u00e9rminos generales. \u00bfCu\u00e1n importante es el tiempo libre para el florecimiento de la vida cristiana?<\/strong> <\/p>\n

Con la excepci\u00f3n de algunas versiones de Marcos 6:31, que nos dice que los disc\u00edpulos \u201cno ten\u00edan tiempo libre ni siquiera para comer\u201d, la palabra ocio<\/em> casi nunca aparece en la Biblia en ingl\u00e9s. Sin embargo, hay muchos temas b\u00edblicos que informan una pr\u00e1ctica cristiana de ocio, incluidos el s\u00e1bado, el descanso, las festividades, las fiestas, el baile, la hospitalidad y la amistad. Estos temas sugieren que la forma en que vivimos nuestro tiempo no laboral, las actividades de ocio en las que participamos y una actitud de ocio de receptividad, celebraci\u00f3n, asombro y asombro son importantes para el florecimiento de la vida cristiana. Por ejemplo, Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda despu\u00e9s de seis d\u00edas de crear. Los seres humanos fueron creados en el sexto d\u00eda, y su primer d\u00eda completo, antes de que hicieran ning\u00fan trabajo, fue un d\u00eda de descanso. A partir de este pasaje, los te\u00f3logos han sugerido que el descanso es parte integral de la naturaleza tanto de Dios como de los humanos. <\/p>\n

El descanso es muy fundamental para nosotros y, sin embargo, parece que tenemos mucho que aprender sobre este tema. En su libro escribe: \u201cConcebir el ocio como tiempo libre es a la vez limitante y confuso\u201d (177). Explique esa oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Si bien el ocio como tiempo libre es beneficioso para el an\u00e1lisis sociol\u00f3gico y pol\u00edtico, es un entendimiento cuantitativo<\/em> que limita el ocio a una cantidad de tiempo sin decir mucho sobre la calidad<\/em> de ese tiempo o c\u00f3mo se usa ese tiempo. Los temas b\u00edblicos mencionados anteriormente sugieren que el ocio tiene m\u00e1s que ver con la calidad de nuestras vidas que con la cantidad de tiempo. Este concepto es confuso porque como cristianos toda nuestra vida, y no solo nuestro tiempo libre, se vive en libertad y responsabilidad. <\/p>\n

Entonces, si leo bien su libro, parece que est\u00e1 diciendo que el verdadero ocio cristiano no se define en t\u00e9rminos de inactividad ni en t\u00e9rminos de productividad. \u00bfEs as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Josef Pieper escribe: \u201cEl ocio, debe entenderse claramente, es una actitud mental y espiritual \u2014 no es simplemente el resultado de factores externos, no es el inevitable resultado del tiempo libre, unas vacaciones, un fin de semana o unas vacaciones. Es, en primer lugar, una actitud mental, una condici\u00f3n del alma.\u201d El ocio puede implicar inactividad en el sentido de que nos centramos en nuestro ser y no en nuestro hacer, o estamos en reposo, pero no inactividad en el sentido de ociosidad inquieta en la que uno no est\u00e1 en paz consigo mismo. Adem\u00e1s, el ocio no se trata principalmente de restaurarnos para ser m\u00e1s productivos en nuestro trabajo. <\/p>\n

S\u00ed, es interesante que se\u00f1ale que el primer d\u00eda completo de la humanidad en la tierra es el s\u00e1bado. Fascinante. Quiero insistir. En tu libro, escribes: \u201cLa b\u00fasqueda egoc\u00e9ntrica del placer conduce a la desesperaci\u00f3n\u201d. Am\u00e9n. Vemos esta b\u00fasqueda de placer egoc\u00e9ntrica en las Escrituras en al menos dos lugares. Primero, en la idea de que podemos amasar riquezas, y luego, una vez que somos ricos, podemos presionar el control de crucero y disfrutar del placer por el resto de la vida (Lucas 12:19). O, segundo, la versi\u00f3n nihilista: comamos y bebamos, porque de todos modos la muerte viene por nosotros (1 Corintios 15:32). Entonces, \u00bfcu\u00e1les son algunas se\u00f1ales claras de un ocio aut\u00e9ntico y centrado en Dios en la vida de un cristiano?<\/strong><\/p>\n

Primero, una dimensi\u00f3n cualitativa del ocio caracterizada por una actitud espiritual de descanso, paz y alegr\u00eda. , libertad y celebraci\u00f3n tanto en Dios como en la creaci\u00f3n de Dios que impregna toda la vida, incluido el trabajo y las actividades de ocio (recreaci\u00f3n). En segundo lugar, un ritmo de vida que incluya periodos de trabajo y no trabajo (ocio cuantitativo). En tercer lugar, la participaci\u00f3n en actividades de ocio (p. ej., festivales, fiestas, bailes, hospitalidad, amistades) que permitan expresar y fortalecer la dimensi\u00f3n cualitativa del ocio. En cuarto lugar, Eclesiast\u00e9s nos ense\u00f1a que el ocio aut\u00e9ntico no implica el trabajo integral (p. ej., Eclesiast\u00e9s 4:4\u201312) ni el hedonismo (b\u00fasqueda egoc\u00e9ntrica del placer, Eclesiast\u00e9s 2:1\u201311), sino el disfrute de la vida en creaci\u00f3n, que es un don de Dios (Eclesiast\u00e9s 2:24\u201326; 3:12\u201313, 22; 5:18\u201319; 9:7\u20139; 11:9\u201312:1). <\/p>\n

Creo que lo primero que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n de su libro fue su familiaridad con los puritanos. Lleg\u00f3 inesperadamente, una grata sorpresa para m\u00ed. \u00bfEn qu\u00e9 crees que acertaron los puritanos en lo que respecta al ocio?<\/strong><\/p>\n

Aunque las pr\u00e1cticas de ocio de los puritanos variaban seg\u00fan el tiempo y el lugar, en general, como ha documentado Karl Johnson, los puritanos valoraban el ocio por su tanto por su propio bien como por su utilidad para la renovaci\u00f3n; pensaban cr\u00edticamente sobre el ocio como lo demuestra su oposici\u00f3n a los deportes sangrientos, que eran una forma de crueldad con los animales; abog\u00f3 por d\u00edas designados de recreaci\u00f3n; y vio la vida como un todo unificado bajo la soberan\u00eda de Dios. <\/p>\n

Por otro lado, dices que los reformadores introdujeron cierta confusi\u00f3n en el ocio, al confundir los t\u00e9rminos vocaci\u00f3n, trabajo y oficio. \u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00bfY cu\u00e1les son las consecuencias para el ocio?<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de los reformadores de 1 Corintios 7:20 restringi\u00f3 el llamado al trabajo asociado con una posici\u00f3n espec\u00edfica en la sociedad (por ejemplo, un panadero), en lugar de la comprensi\u00f3n b\u00edblica del trabajo y la vocaci\u00f3n que implica mucho m\u00e1s que lo que uno hace a cambio de un salario en su trabajo. Con el tiempo, esto llev\u00f3 a que el trabajo se definiera como el tiempo dedicado a un trabajo, la vida se compartiment\u00f3 y se cre\u00f3 una dicotom\u00eda entre trabajo y ocio en la que se valoraba m\u00e1s el trabajo que el ocio. <\/p>\n

Interesante. Entonces, \u00bfest\u00e1s defendiendo que los cristianos piensen en edificar las actividades de ocio como parte de nuestro llamado? \u00bfO cu\u00e1l ser\u00eda la correcci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Desde una perspectiva b\u00edblica, nuestro trabajo implica mucho m\u00e1s que nuestro trabajo remunerado, ya que incluye cosas como el cuidado de los dem\u00e1s y el cuidado de la creaci\u00f3n. Aunque podemos aportar una actitud de ocio a todas estas actividades laborales, cuando construimos tiempo no laboral en nuestro horario, debemos recordar que necesitamos tiempo libre lejos de todos estos tipos de trabajo y no solo de nuestro trabajo, y tambi\u00e9n necesitamos estar abierto a los momentos de ocio a lo largo del d\u00eda. Adem\u00e1s, es importante no sobrevalorar nuestras actividades laborales, ya que estas otras actividades laborales y nuestras actividades de ocio tambi\u00e9n son componentes importantes de nuestra vida como cristianos.<\/p>\n

Muchos lectores (y yo mismo) no somos sabadistas. , no en el sentido estricto del calendario. Pero presenta un buen caso de por qu\u00e9 los principios del s\u00e1bado siguen siendo relevantes en el Nuevo Pacto para los no sabatarios. \u00bfCu\u00e1les son los principales puntos de partida en principio?<\/strong><\/p>\n

Primero, el s\u00e1bado sugiere un ritmo de vida: per\u00edodos de trabajo y per\u00edodos de no trabajo. Repetidamente en el Antiguo Testamento se dan instrucciones de no trabajar en s\u00e1bado. Vamos a tener per\u00edodos de no trabajo. <\/p>\n

Segundo, la versi\u00f3n del \u00c9xodo del mandamiento del s\u00e1bado con su referencia al relato de la creaci\u00f3n sugiere que el s\u00e1bado y el tiempo libre son para experimentar a Dios y los dones de la creaci\u00f3n (\u00c9xodo 20:8\u201311). Como cristianos, se nos anima a entrar en el descanso sab\u00e1tico de Dios (Hebreos 4:10) y descansar de nuestro trabajo. <\/p>\n

Tercero, la versi\u00f3n de Deuteronomio del mandamiento del s\u00e1bado con su referencia a la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto nos recuerda que finalmente los humanos podemos descansar gracias a la misericordia de Dios hacia nosotros (Deuteronomio 5:12\u201315). <\/p>\n

Cuarto, \u00c9xodo 23:12 y Deuteronomio 5:14 sugieren que el s\u00e1bado, y tambi\u00e9n el tiempo libre, es para todos, incluidos los esclavos, los extranjeros y los animales. <\/p>\n

En quinto lugar, la descripci\u00f3n del s\u00e1bado como una se\u00f1al del pacto en \u00c9xodo 31:16\u201317 implica que el s\u00e1bado, y de manera similar el ocio, alcanza su m\u00e1ximo potencial cuando uno vive en relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

Sexto, los profetas condenaron a aquellos que trabajaron en s\u00e1bado para su propio beneficio (p. ej., Am\u00f3s 8:5), y sugirieron que guardar el s\u00e1bado conduc\u00eda al deleite (Isa\u00edas 58:13\u201314). El ocio es para disfrutar y no para oprimir a los dem\u00e1s. <\/p>\n

S\u00e9ptimo, la ense\u00f1anza y la pr\u00e1ctica del s\u00e1bado por parte de Jes\u00fas sugiere que el tiempo libre es un tiempo para la plenitud y la curaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda a un cristiano que trabaja por cuenta propia y que siempre se siente de guardia y se esfuerza por proteger el tiempo libre de las demandas laborales ilimitadas para que no se extiendan a toda la vida?<\/strong><\/p>\n

El s\u00e1bado sugiere que el tiempo libre es a\u00fan m\u00e1s importante en las temporadas m\u00e1s ocupadas del trabajo. La frase en \u00c9xodo 34:21, \u00aba\u00fan durante la temporada de arado y de cosecha debes descansar\u00bb, enfatiza que incluso en la \u00e9poca m\u00e1s ocupada del a\u00f1o en una sociedad agr\u00edcola, el s\u00e1bado a\u00fan deb\u00eda guardarse. En \u00c9xodo 16 leemos que algunos de los israelitas, a pesar de las instrucciones de no hacerlo, salieron el s\u00e9ptimo d\u00eda, al igual que la gente moderna, para recoger su man\u00e1, pero se nos dice que \u00abno encontraron nada\u00bb (\u00c9xodo 16:27). Este comentario, escribi\u00f3 Wolff, es \u201cuna cr\u00edtica casi humor\u00edstica de nuestro inquieto y excesivo celo por el trabajo\u201d. Siete d\u00edas de trabajo se ridiculizan como una tonter\u00eda, porque sus resultados son nulos; no reconoce que Dios suple lo que se necesita. La vida humana no depende del trabajo incesante sino de la provisi\u00f3n y el cuidado de Dios.<\/p>\n

Esa es una palabra muy importante que muchos de nosotros cristianos debemos escuchar, gracias. Muchos de nosotros vivimos con un tel\u00e9fono inteligente que nunca deja de emitir pitidos y zumbidos. \u00bfQu\u00e9 advertencias o preocupaciones tendr\u00eda para los cristianos que siempre est\u00e1n disponibles digitalmente y que siempre son susceptibles a las demandas de los dem\u00e1s? \u00bfTe preocupa esto?<\/strong><\/p>\n

No tengo celular ni smartphone por lo que puede que no sea la mejor persona para responder esta pregunta. Sin embargo, tengo una computadora y descubro que debo tener mucho cuidado de que responder a los correos electr\u00f3nicos y recopilar informaci\u00f3n en Internet no consuma el tiempo que debo dedicar a las relaciones significativas con mi familia, mis vecinos, mis compa\u00f1eros de trabajo, mi comunidad y mi iglesia, o tiempo para pr\u00e1cticas espirituales. Aunque Jes\u00fas no ten\u00eda los dispositivos tecnol\u00f3gicos que tenemos, a menudo se retiraba de la multitud por un per\u00edodo de tiempo, al igual que los cristianos a lo largo de los siglos han ido a retiros. Los estudios de investigaci\u00f3n han demostrado que estar lejos de las tareas y responsabilidades cotidianas, as\u00ed como estar lejos de la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n, es beneficioso para el bienestar espiritual. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo el descanso y el ocio nos permiten disfrutar m\u00e1s de Dios (directa e indirectamente)?<\/strong><\/p>\n

La versi\u00f3n de los Salmos de la Septuaginta (griego antiguo) 46:10 dice: \u201cTengan tiempo y sepan que yo soy Dios\u201d. La palabra hebrea traducida como \u201cocio\u201d aqu\u00ed significa dejar ir. Ante las cat\u00e1strofes naturales y pol\u00edticas registradas en este salmo, el salmista puede estar en paz y descansar en Dios. Pieper escribi\u00f3 que \u201cel ocio es una actitud mental receptiva, una actitud contemplativa, y no es solo la ocasi\u00f3n sino tambi\u00e9n la capacidad de empaparse de la totalidad de la creaci\u00f3n\u201d. Cuando desarrollamos esta actitud receptiva como lo sugiere el Salmo 46:10, creceremos en nuestro conocimiento y experiencia de Dios. En la gram\u00e1tica hebrea, el \u00e9nfasis est\u00e1 en el segundo imperativo coordinado (\u00absaber\u00bb en lugar de \u00abtener tiempo libre\u00bb). As\u00ed, la meta de tener tiempo libre es conocer a Dios. Una actitud de ocio como la describe Pieper hace posible disfrutar m\u00e1s de Dios. Indirectamente, las actividades de ocio que cultivan esta actitud de ocio facilitan nuestro disfrute de Dios. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les dir\u00eda que son las toxinas m\u00e1s comunes que contaminan el ocio cristiano hoy en d\u00eda?<\/strong><\/p>\n