{"id":7730,"date":"2022-07-26T09:13:40","date_gmt":"2022-07-26T14:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-eternidad-antes-de-navidad\/"},"modified":"2022-07-26T09:13:40","modified_gmt":"2022-07-26T14:13:40","slug":"la-eternidad-antes-de-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-eternidad-antes-de-navidad\/","title":{"rendered":"La eternidad antes de Navidad"},"content":{"rendered":"
\n

La gloria de la Navidad es que no es el comienzo de Cristo. <\/p>\n

Mucho antes de esa primera Navidad, su historia hab\u00eda comenzado, no solo en varias profec\u00edas, sino en una persona divina. La Navidad puede ser la apertura del cap\u00edtulo culminante, pero no es el comienzo de Cristo.<\/p>\n

La Navidad ciertamente marca una concepci\u00f3n y un nacimiento. Ensayamos el magn\u00edfico canto de sumisi\u00f3n de Mar\u00eda, y la visita de los pastores para rendir homenaje a su hijo reci\u00e9n nacido, y leemos que ella \u201cguardaba todas estas cosas, medit\u00e1ndolas en su coraz\u00f3n\u201d (Lc 2,19). Para los simples humanos, sin duda, esa es la materia de nuestros or\u00edgenes. Antes de los comienzos terrenales, simplemente no exist\u00edamos.<\/p>\n

Pero no es as\u00ed con el Hijo de Dios. Su \u201csalida es desde el principio, desde los d\u00edas antiguos\u201d (Miqueas 5:2). A diferencia de cualquier otro nacimiento humano, la Navidad no es un comienzo, sino un devenir. La Navidad no es su comienzo, sino su comisi\u00f3n. \u00c9l no fue creado; \u00e9l vino.<\/p>\n

Ning\u00fan otro ser humano en la historia del mundo comparte esta peculiar gloria. Tan notable como es su nacimiento virginal, su preexistencia lo distingue a\u00fan m\u00e1s, incluso siendo completamente humano.<\/p>\n

1. Exist\u00eda antes de la encarnaci\u00f3n.<\/h2>\n

Jesucristo exist\u00eda antes de ser hecho hombre en la encarnaci\u00f3n. Jes\u00fas mismo hizo la afirmaci\u00f3n, tan impresionante, e incluso ofensiva para los sentimientos jud\u00edos del primer siglo, tan ofensiva que \u00abtomaron piedras para tir\u00e1rselas\u00bb, cuando dijo: \u00abDe cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese , yo soy\u201d (Juan 8:58\u201359).<\/p>\n

Aunque era verdad, esta discordante realidad no se entendi\u00f3 mucho mejor en Juan 6. \u201c’\u00bfY si viereis al Hijo de Dios? \u00bfHombre ascendiendo a donde estaba antes?’ . . . Despu\u00e9s de esto, muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u201d (Juan 6:62, 66).<\/p>\n

\u201cA diferencia de cualquier otro nacimiento humano, la Navidad no es un comienzo, sino un devenir. Cristo no fue creado; \u00e9l vino.\u00bb <\/p>\n

Pero los que recibieron ojos para ver la gloria no se volvieron atr\u00e1s; su n\u00famero eventualmente incluir\u00eda a Pablo y al autor de Hebreos. Melquisedec, que vivi\u00f3 mil a\u00f1os antes que Jes\u00fas, se parec\u00eda al Hijo de Dios al \u201cno tener principio de d\u00edas ni fin de vida\u201d (Hebreos 7:3). Y la generaci\u00f3n de Israel en el desierto \u201cbebi\u00f3 de la Roca espiritual que los segu\u00eda, y la Roca era Cristo\u201d (1 Corintios 10:4). M\u00e1s all\u00e1 de eso, cuatro estribillos del Nuevo Testamento se unen al coro de que la persona de Cristo exist\u00eda mucho antes de esa primera Navidad.<\/p>\n

\u00c9l vino<\/h3>\n

El Evangelio de Marcos comienza bajo el estandarte de Jes\u00fas cuando el mismo Yahv\u00e9 viene a la tierra (Marcos 1:1\u20133). \u00c9l vino desde fuera del \u00e1mbito creado, a nuestro mundo, para traer el rescate prometido por Dios desde hace mucho tiempo. \u201cEl Hijo del Hombre vino<\/em>. . . para dar su vida en rescate por muchos\u201d (Mateo 20:28; tambi\u00e9n Marcos 10:45 y Lucas 19:10). En Juan, el lenguaje de la venida, como en Juan 6:62, es descender<\/em>. \u201cEl Hijo del Hombre descendi\u00f3<\/em> del cielo\u201d (Juan 3:13). Los simples humanos no descienden; ellos comienzan.<\/p>\n

Nuevamente, Pablo y Hebreos siguen la estela del Evangelio. \u201cCristo vino<\/em> al mundo\u201d (Hebreos 10:5), y en uno de los res\u00famenes evang\u00e9licos m\u00e1s concisos y potentes, \u201cCristo Jes\u00fas vino<\/em> al mundo para salvar a los pecadores \u201d (1 Timoteo 1:15). Relacionado con venir est\u00e1 manifestaci\u00f3n<\/em>. \u201c\u00c9l fue manifestado<\/em> en la carne\u201d (1 Timoteo 3:16). \u201c\u00c9l fue conocido desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero fue manifestado<\/em> en los \u00faltimos tiempos por amor a vosotros\u201d (1 Pedro 1:20).<\/p>\n

\u00c9l se convirti\u00f3<\/h3>\n

Por s\u00ed solo, \u00abllegar a ser\u00bb no necesitar\u00eda la preexistencia. La clave es preguntar qu\u00e9 era antes de convertirse. Era divinamente rico y se hizo humanamente pobre (2 Corintios 8:9). Ten\u00eda \u201cforma de Dios\u201d, luego tom\u00f3 \u201cforma de siervo\u201d (Filipenses 2:6\u20137). Aquel que era infinitamente alto, por ser Dios, se hizo un poco inferior a los \u00e1ngeles, por cuanto se hizo hombre (Hebreos 2:9).<\/p>\n

Su \u201cllegar a ser\u201d no fue dejar de ser lo que ten\u00eda. anteriormente, sino una \u201casumici\u00f3n\u201d (Filipenses 2:7) de carne y sangre humana. El Hijo plenamente divino a\u00f1adi\u00f3 plena humanidad a su persona.<\/p>\n

\u00c9l fue enviado<\/h3>\n

Profetas fueron enviados <\/em> sin preexistencia, pero no as\u00ed con el propio Hijo de Dios. Fue enviado desde fuera del mundo de la carne, a \u00e9l, para redimir a su pueblo. El contexto es fundamentalmente diferente cuando hablamos de enviar al Hijo eterno, en lugar de meros mensajeros humanos.<\/p>\n

En la par\u00e1bola de los labradores, el due\u00f1o de la vi\u00f1a, por fin, envi\u00f3 a su \u201camado hijo\u201d (Marcos 12:6), decisivamente distinto en relaci\u00f3n a los otros siervos que hab\u00eda enviado antes. \u201cCuando vino la plenitud de los tiempos\u201d, escribe Pablo en G\u00e1latas 4:4, \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer\u201d. Dios no tom\u00f3 a un ser humano ya nacido y lo envi\u00f3; envi\u00f3 a su propio Hijo divino para que fuera humano. Asimismo, en el sacrificio de su Hijo, Dios hizo lo que nosotros, humanos no preexistentes, no pod\u00edamos hacer por nosotros mismos: \u201cEnviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne\u201d (Romanos 8: 3).<\/p>\n

\u00c9l fue dado<\/h3>\n

Finalmente, y quiz\u00e1s lo m\u00e1s memorable, se le dio al Cristo preexistente. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que dio<\/em> a su Hijo \u00fanico\u201d (Juan 3:16). El sacrificio de Cristo pierde toda su fuerza como expresi\u00f3n del amor de Dios si Jes\u00fas no preexisti\u00f3 a su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

El Monte Everest de las promesas b\u00edblicas presupone la preexistencia del Hijo al decir que Dios \u201cno perdon\u00f3 a su propio Hijo pero lo entreg\u00f3<\/em> por todos nosotros\u201d (Romanos 8:32).<\/p>\n

2 . \u00c9l existi\u00f3 antes de la creaci\u00f3n.<\/h2>\n

Pero Cristo no solo preexisti\u00f3 esa primera Navidad; tambi\u00e9n preexisti\u00f3 a toda la creaci\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar que el Nuevo Testamento sea m\u00e1s claro a este respecto. Cuando el Credo de Nicea (325 d. C.) confes\u00f3 que \u00e9l fue \u201cengendrado del Padre antes de todos los mundos\u201d, lo hizo sobre el firme fundamento de las Escrituras. <\/p>\n

El Evangelio de Juan comienza con la declaraci\u00f3n: <\/p>\n

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (Juan 1:1\u20133) <\/p>\n

La carne humana no se convirti\u00f3 en la Palabra. El Verbo eterno se hizo carne. As\u00ed tambi\u00e9n, Colosenses 1:16\u201317:<\/p>\n

En \u00e9l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en \u00e9l.<\/p>\n

Cristo fue \u201cpreconocido\u201d por Dios, no solo antes de su encarnaci\u00f3n, sino \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (1 Pedro 1: 20). Y por eso ora en Juan 17:5: \u201cAhora, Padre, glorif\u00edcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera\u201d.<\/p>\n

3. Es preexistente porque es Dios.<\/h2>\n

Que Cristo existiera antes de su encarnaci\u00f3n, e incluso antes de la fundaci\u00f3n del mundo, es finalmente una funci\u00f3n de su divinidad. \u00c9l es el primero y el \u00faltimo, el Alfa y la Omega (Apocalipsis 1:8), porque es Dios. Como se\u00f1ala Donald Macleod, \u201cNo se puede hacer una distinci\u00f3n formal entre deidad y preexistencia\u201d (Person of Christ<\/em>, 57). <\/p>\n

\u201cJes\u00fas es anterior y superior a cualquier cosa del mundo creado\u201d. <\/p>\n

La Navidad es mucho m\u00e1s que la celebraci\u00f3n del nacimiento de un gran hombre. Dios mismo, en la segunda persona de la Deidad, entr\u00f3 en nuestro espacio y en nuestra fr\u00e1gil humanidad, rodeada de nuestro pecado, para rescatarnos. \u00c9l vino. Se convirti\u00f3 en uno de nosotros. Dios envi\u00f3 a Dios. El Padre dio a su propio Hijo por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas es mejor<\/h2>\n

Como sociedad materialista marca su \u00e9poca m\u00e1s material del a\u00f1o en Navidad, la preexistencia de Cristo antes de todas las cosas creadas nos recuerda su prioridad y preciosidad por encima de cada artilugio y gismo, cada regalo y fiesta, todos los \u00e1rboles y adornos, luces y risas, velas y galletas . Seguramente esto es lo que su preexistencia significa para nosotros: prioridad y preciosidad por encima y m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otra cosa que no sea preexistente.<\/p>\n

Jes\u00fas es anterior y es mejor que cualquier cosa en el mundo creado. Y su preexistencia nos llama con el silencioso recordatorio de que es justo que alguien as\u00ed sea el tesoro m\u00e1s grande de nuestros corazones.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La gloria de la Navidad es que no es el comienzo de Cristo. Mucho antes de esa primera Navidad, su historia hab\u00eda comenzado, no solo en varias profec\u00edas, sino en una persona divina. La Navidad puede ser la apertura del cap\u00edtulo culminante, pero no es el comienzo de Cristo. La Navidad ciertamente marca una concepci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLa eternidad antes de Navidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}