{"id":7743,"date":"2022-07-26T09:14:05","date_gmt":"2022-07-26T14:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adopcion-un-nuevo-padre-y-un-nuevo-corazon\/"},"modified":"2022-07-26T09:14:05","modified_gmt":"2022-07-26T14:14:05","slug":"adopcion-un-nuevo-padre-y-un-nuevo-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adopcion-un-nuevo-padre-y-un-nuevo-corazon\/","title":{"rendered":"Adopci\u00f3n: un nuevo padre y un nuevo coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Mart\u00edn Lutero, cuya conciencia atormentada y pensamiento angustiado lanz\u00f3 la Reforma protestante, una vez coment\u00f3: \u00abSi se pierde la doctrina de la justificaci\u00f3n, todo el de la doctrina cristiana se pierde.\u201d No es sorprendente, entonces, que exista una voluminosa literatura protestante sobre la justificaci\u00f3n. <\/p>\n

La doctrina de la adopci\u00f3n, por el contrario, se ha descuidado en gran medida. Sin embargo, los dos est\u00e1n inseparablemente vinculados. <\/p>\n

Gracia m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s all\u00e1<\/h2>\n

Lo que no quiere decir que sean id\u00e9nticos. La adopci\u00f3n es una gracia m\u00e1s all\u00e1 y por encima de la justificaci\u00f3n. En la justificaci\u00f3n, Dios absuelve a los pecadores de todos los cargos en su contra. De hecho, va m\u00e1s all\u00e1 y declara que en Cristo su justicia cumple con los est\u00e1ndares m\u00e1s altos posibles. Son tan justos como el mismo Cristo (2 Corintios 5:21). No hay una mancha en sus caracteres.<\/p>\n

En este punto, en los sistemas de justicia humanos normales, el acusado es simplemente libre de irse, y tanto \u00e9l como el juez esperan no volver a verse nunca m\u00e1s. . Pero el juez divino no s\u00f3lo absuelve. \u00c9l invita al pecador a casa, y no solo por una noche. \u00c9l nos adopta como suyos para siempre, nos dice que debemos llamarlo \u201cPadre\u201d, y nos declara herederos leg\u00edtimos de todo lo que es y de todo lo que tiene.<\/p>\n

Pablo es el \u00fanico escritor del Nuevo Testamento que usa el t\u00e9rmino adopci\u00f3n<\/em>, pero no es el \u00fanico que habla de los creyentes como hijos de Dios. Juan tambi\u00e9n lo destaca, particularmente en 1 Juan 3:1. \u201cMirad\u201d, exclama, \u201cqu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y as\u00ed somos.\u201d Sin embargo, aunque hablan del mismo tema, los dos ap\u00f3stoles usan un lenguaje diferente, y para obtener algo parecido a la doctrina completa, debemos examinarlos cuidadosamente.<\/p>\n

Cambio de Estado<\/h2>\n

La palabra adopci\u00f3n<\/em>, como la palabra justificaci\u00f3n<\/em>, no se refiere a un cambio en nuestra disposici\u00f3n y car\u00e1cter, sino a un cambio en nuestro estado. Habla de una revoluci\u00f3n en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Como pecadores incr\u00e9dulos, est\u00e1bamos completamente alejados de \u00e9l: extra\u00f1os totales, en lo que respecta a su familia. Ahora pertenecemos, y al usar el t\u00e9rmino adopci\u00f3n<\/em>, Paul est\u00e1 usando un lenguaje legal formal para recordarnos que nuestra membres\u00eda en nuestra nueva familia es absolutamente segura. Nunca se puede deshacer. <\/p>\n

Hay un paralelo a todo esto en la historia de Mois\u00e9s. El beb\u00e9 hebreo abandonado, nacido como esclavo bajo sentencia de muerte, es llevado al palacio por una princesa real y adoptado formalmente como su hijo. Lo mismo ocurre con los creyentes en relaci\u00f3n con Dios. \u00c9l est\u00e1 comprometido con nosotros. \u00c9l nos ha dado su nombre. \u00c9l nos ha hecho sus herederos, y prometi\u00f3 solemnemente que, como nuestro Padre celestial, nos proveer\u00e1 con la abundancia que corresponde a sus medios como poseedor de todas las riquezas de la gloria (Filipenses 4:19). <\/p>\n

\u00c9l ha dicho, en efecto, \u201cDe ahora en adelante, no ten\u00e9is de qu\u00e9 preocuparos (Mateo 6:26). Yo cuidar\u00e9 de ti (1 Pedro 5:7), y si alguna vez te sientes abrumado por la ansiedad, ven y h\u00e1blamelo de inmediato (Filipenses 4:6\u20137). Recuerda siempre que yo soy tu hogar, y que nunca te repudiar\u00e9; y si alguna vez te extrav\u00edas, siempre te llevar\u00e9 de regreso (Lucas 15:20). Mi amor nunca te dejar\u00e1 ir.\u201d<\/p>\n

Transformaci\u00f3n en el coraz\u00f3n<\/h2>\n

Pero la adopci\u00f3n como transacci\u00f3n humana deja el coraz\u00f3n sin cambios, y es por eso que el lenguaje de Juan es un complemento tan importante para el lenguaje de Pablo. Donde Pablo habla de \u201cadopci\u00f3n\u201d, Juan habla de \u201cnacer de nuevo\u201d; y donde Pablo enfatiza que somos los \u201cherederos\u201d de Dios, Juan habla de que somos sus \u201chijos\u201d. <\/p>\n

La adopci\u00f3n, tanto en el mundo antiguo como en el moderno, daba derechos, pero no transformaba; pero cuando somos \u201cnacidos de Dios\u201d, su \u201csimiente\u201d (sperma<\/em>) est\u00e1 en nosotros (1 Juan 3:9). Es por eso que Pedro puede incluso llegar a decir que somos part\u00edcipes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4), mientras que Pablo declara que en el coraz\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios para el universo se encuentra su determinaci\u00f3n de que un d\u00eda cada uno de sus hijos e hijas adoptivos ser\u00e1n tan gloriosos como su Hijo unig\u00e9nito (Romanos 8:28\u201329). <\/p>\n

Por el momento, lamentablemente, no es as\u00ed como parecemos: Negar que somos pecadores es enga\u00f1arnos a nosotros mismos (1 Juan 1:8). Pero cuando Cristo regrese, nuestra semejanza con nuestro Padre ser\u00e1 inconfundible (1 Juan 3:2), y no dudar\u00e1 en hacernos estar en la plena luz de su gloria (Judas 24). Seremos su orgullo y alegr\u00eda.<\/p>\n

Un Nuevo Pueblo<\/h2>\n

La adopci\u00f3n divina, pues, asegura lo que ning\u00fan humano la adopci\u00f3n puede asegurar. Siempre va acompa\u00f1ada de una transformaci\u00f3n radical y total en el centro mismo de nuestro ser. No s\u00f3lo tenemos un nuevo estatus. Somos gente nueva (Efesios 4:24).<\/p>\n

\u00bfDeber\u00edamos, entonces, simplemente sentarnos pasivamente y dejar que la gracia haga su trabajo? \u00a1Ni por un momento! En efecto, la semilla que Dios ha sembrado en nosotros no nos dejar\u00e1 recostarnos, ni tampoco la esperanza que Dios nos ha dado. La seguridad de que nuestro destino es ser \u201ccomo \u00e9l\u201d nos impulsa a ponernos a purificarnos, ya hacerlo con el m\u00e1ximo rigor, satisfechos nada menos que con ser tan puros como el mismo Dios (1 Juan 3,3). <\/p>\n

Como lo ve Juan, el creyente cristiano deber\u00eda reaccionar al descubrimiento de cualquier impureza personal con el mismo horror con el que Dios reaccionar\u00eda al descubrir una imperfecci\u00f3n en s\u00ed mismo.<\/p>\n

La melod\u00eda de la alegr\u00eda y la salvaci\u00f3n<\/h2>\n

La adopci\u00f3n se practicaba ampliamente en el mundo antiguo, pero hab\u00eda una diferencia crucial entre la pr\u00e1ctica secular y lo que vemos en el Nuevo Testamento. <\/p>\n

En el mundo secular, la adopci\u00f3n generalmente era para el beneficio de los padres adoptivos, no para el beneficio del ni\u00f1o. Por ejemplo, un agricultor puede querer ayuda para cultivar su tierra, o una pareja sin hijos puede querer que alguien los cuide en la vejez, o un arist\u00f3crata puede querer que alguien perpet\u00fae el nombre de la familia. En el Nuevo Testamento los beneficios son todos al rev\u00e9s. <\/p>\n

Si bien podemos estar seguros de que la adopci\u00f3n le da a Dios una inmensa satisfacci\u00f3n, \u00e9l nunca adopta para satisfacer alguna necesidad propia. Nos adopta porque nos ama, no porque nos necesite. <\/p>\n

Y lejos de explotarnos y someternos a una vida de trabajo penoso, derrama sobre nosotros toda bendici\u00f3n espiritual (Efesios 1:3) y llena nuestra vida con la melod\u00eda del gozo y la salvaci\u00f3n (Salmo 118:15). ).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mart\u00edn Lutero, cuya conciencia atormentada y pensamiento angustiado lanz\u00f3 la Reforma protestante, una vez coment\u00f3: \u00abSi se pierde la doctrina de la justificaci\u00f3n, todo el de la doctrina cristiana se pierde.\u201d No es sorprendente, entonces, que exista una voluminosa literatura protestante sobre la justificaci\u00f3n. La doctrina de la adopci\u00f3n, por el contrario, se ha descuidado … Continuar leyendo \u00abAdopci\u00f3n: un nuevo padre y un nuevo coraz\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}