{"id":7755,"date":"2022-07-26T09:14:28","date_gmt":"2022-07-26T14:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-nino-es-este-2\/"},"modified":"2022-07-26T09:14:28","modified_gmt":"2022-07-26T14:14:28","slug":"que-nino-es-este-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-nino-es-este-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?"},"content":{"rendered":"
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Cuando era ni\u00f1o, no me impresionaba una canci\u00f3n navide\u00f1a que hac\u00eda una pregunta cuya respuesta ya todos sab\u00edan.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este? \u00bfEn serio?<\/em> Es Jes\u00fas, por supuesto. Todos lo sabemos, incluso los ni\u00f1os lo saben.<\/p>\n

Lo que a\u00fan no entend\u00eda es que las preguntas no son solo para resolver problemas y solicitar nueva informaci\u00f3n. A veces las preguntas hacen un punto. Las llamamos \u201cpreguntas ret\u00f3ricas\u201d. Otras veces, la forma de una pregunta expresa asombro y asombro sobre algo que sabemos que es verdad, pero que encontramos demasiado bueno para ser verdad. Es demasiado bueno simplemente decirlo directamente como decimos todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Cuando los disc\u00edpulos se encontraron en una gran tormenta de viento, con olas rompiendo en la barca, y Jes\u00fas calm\u00f3 la tormenta, se dijeron unos a otros: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?\u201d (Marcos 4:41). Sab\u00edan la respuesta de las Escrituras. Solo Dios mismo puede calmar los mares (Salmo 65:7; 89:9; 107:29); esto, de alguna manera, debe ser Dios. Pero era demasiado maravilloso solo para decirlo. Esta nueva revelaci\u00f3n de la gloria de Jes\u00fas fue demasiado estupenda para callarla, y demasiado notable para no decirla de una manera nueva. Dios mismo se hab\u00eda hecho hombre y estaba en la barca con ellos. \u201c\u00bfQui\u00e9n es este?\u201d<\/p>\n

Es similar a lo que decimos en Navidad: \u201c\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?\u201d Sabemos la respuesta. Ha sido claramente revelado. Y es casi demasiado maravilloso para ser verdad. Dios mismo se ha hecho hombre en este beb\u00e9, y ha venido a rescatarnos. El Verbo eterno se ha hecho carne y habita entre nosotros (Juan 1:14). Es claro y cierto. Debemos decirlo sin rodeos y con valent\u00eda. Y es apropiado que a veces, como en Navidad, nos preguntemos, nos maravillemos, declaremos con asombro: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?\u00bb<\/p>\n

\u00ab>Such Mean Estate<\/h2>\n

\u00abLa luz y la alegr\u00eda de la Navidad son vac\u00edas en el mejor de los casos, e incluso horribles, si cortamos el v\u00ednculo entre Bel\u00e9n y el G\u00f3lgota\u00bb. <\/p>\n

Lo que suscita esta declaraci\u00f3n-pregunta de asombro, sin embargo, no es s\u00f3lo que Dios se ha hecho hombre, sino que ha venido entre nosotros de esta manera<\/em>, en esta sorprendente pobreza. La primera estrofa nos da la gloria que esperamos: Los \u00e1ngeles lo saludan con dulces himnos. Ese es el tipo de llegada que esper\u00e1bamos. Las huestes celestiales cantan. Los cielos se iluminan con canciones.<\/p>\n

Pero incluso aqu\u00ed hay un atisbo de lo inesperado. Los \u00e1ngeles cantan a los pastores<\/em>. Eso es extra\u00f1o. \u00c1ngeles, s\u00ed, pero \u00bfpastores? \u00bfNo deber\u00eda haber dignatarios, especialmente entre el establecimiento real y religioso de los jud\u00edos, que supuestamente han esperado por mucho tiempo la venida de su Cristo? \u00bfNo deber\u00edan los pastores tomar un n\u00famero detr\u00e1s del rey y su corte, los sacerdotes y los escribas, y la \u00e9lite de Jerusal\u00e9n? <\/p>\n

Lo inesperado est\u00e1 ah\u00ed en la primera estrofa, pero es en la segunda donde las cosas se ponen especialmente peculiares. \u00bfPor qu\u00e9 el reci\u00e9n nacido yace \u201cen un estado tan miserable\u201d en el mismo lugar donde \u201cel buey y el asno est\u00e1n paciendo\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 un establo? \u00bfPor qu\u00e9 este lugar de pobreza? \u00bfPor qu\u00e9 no un palacio, sino la m\u00e1s baja de todas las estructuras?<\/p>\n

Clavos, Lanzas<\/h2>\n

La belleza de preguntar, de decir \u2014 en Navidad, \u201c\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?\u201d es que nos llama m\u00e1s all\u00e1 del humilde Bel\u00e9n a una vida de humildad a\u00fan mayor. Y no una bajeza est\u00e1tica, sino una bajeza creciente.<\/p>\n

Aqu\u00ed en Navidad celebramos que Jes\u00fas, \u201csiendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, naciendo a semejanza de los hombres. . .\u201d (Filipenses 2:6\u20137). \u00bfPero por qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 esta sorprendente aparici\u00f3n entre nosotros? \u00bfSimplemente mostrarnos que se puede hacer? Seguramente esto es m\u00e1s que un truco. \u00bfPor qu\u00e9 ha venido? \u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed?<\/p>\n

La Navidad conmemora m\u00e1s que su nacimiento. Tambi\u00e9n nos empuja hacia adelante en su historia, m\u00e1s all\u00e1 de la bajeza del pesebre a una vida de humilde sacrificio sin lugar donde reclinar la cabeza (Lucas 9:58) \u2014 y finalmente a la bajeza m\u00e1xima, una odiosa ejecuci\u00f3n p\u00fablica, condenada injustamente como un criminal: \u00ab. . . y estando en la condici\u00f3n humana, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d (Filipenses 2:8).<\/p>\n

Algunos pueden sospechar que estamos agriando el brillo y el gozo de Navidad cuando cantamos, \u201cClavos, lanzas lo traspasar\u00e1n . . .\u201d \u00bfNo podemos dejar eso para el Viernes Santo? Tengamos a nuestro lindo, peque\u00f1o y tierno Ni\u00f1o Jes\u00fas en Navidad. Sin clavos, sin sangre, sin muerte, sin gracias.<\/em><\/p>\n

Pero el Verbo hecho carne, viniendo sin una cruz a la vista, no es una buena noticia. La luz y la alegr\u00eda de la Navidad son huecas en el mejor de los casos, e incluso aterradoras, si cortamos el v\u00ednculo entre Bel\u00e9n y el G\u00f3lgota. \u201c. . . La cruz que carg\u00f3 por m\u00ed, por ti\u201d. Esta vez, no viene en juicio, sino en misericordia.<\/p>\n

\u00c9l hizo esto por ti<\/em>. La Navidad es para ti<\/em> solo porque su vida es para ti, y su muerte es para ti, y su resurrecci\u00f3n triunfante al otro lado es para ti. \u201cClavos, lanzas lo traspasar\u00e1n\u201d no arruina la Navidad. Da a la estaci\u00f3n su poder.<\/p>\n

Venen campesinos, y reyes<\/h2>\n

\u201c’Clavos, lanzas lo traspasar\u00e1n ‘ no arruina la Navidad. Le da a la temporada su poder\u201d. <\/p>\n

As\u00ed que cantamos, \u00abVen campesino, rey para poseerlo\u00bb. Pastores humildes est\u00e1n aqu\u00ed. Y cuando los altivos de su propio pueblo no doblan la rodilla, los dignatarios extranjeros viajan lejos, por campo y fuente, p\u00e1ramo y monta\u00f1a, para honrarlo deponiendo sus tesoros. Vienen campesinos, y reyes. Los d\u00e9biles y los fuertes. Los sabios y los necios. Los bajos y despreciados se arrodillan al lado de los poderosos y nobles.<\/p>\n

El pesebre es para todos los pecadores porque la cruz es para todos los pecadores. Y todo esto es demasiado para la simple b\u00fasqueda de hechos, el an\u00e1lisis sereno y las articulaciones calculadas. Esta es la materia del canto. Este es el momento de decir, de declarar con asombro y admiraci\u00f3n por la adoraci\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?\u00bb<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando era ni\u00f1o, no me impresionaba una canci\u00f3n navide\u00f1a que hac\u00eda una pregunta cuya respuesta ya todos sab\u00edan. \u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este? \u00bfEn serio? Es Jes\u00fas, por supuesto. Todos lo sabemos, incluso los ni\u00f1os lo saben. Lo que a\u00fan no entend\u00eda es que las preguntas no son solo para resolver problemas y solicitar nueva informaci\u00f3n. … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o es este?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}