{"id":7949,"date":"2022-07-26T09:20:52","date_gmt":"2022-07-26T14:20:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-hedonismo-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T09:20:52","modified_gmt":"2022-07-26T14:20:52","slug":"que-es-el-hedonismo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-hedonismo-cristiano\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el hedonismo cristiano?"},"content":{"rendered":"
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A lo largo de los a\u00f1os, el nombre que le he dado a mi comprensi\u00f3n del papel masivo que juega el gozo no solo en la vida cristiana, sino en toda la creaci\u00f3n y los prop\u00f3sitos de Dios en ella, es cristiano. Hedonismo. Y la descripci\u00f3n m\u00e1s corta del hedonismo cristiano es Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/em> <\/p>\n

Mi camino hacia este entendimiento durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os es principalmente afectado por Jonathan Edwards, CS Lewis y el ap\u00f3stol Pablo, pero se remonta a mi padre. Mi padre fue probablemente el hombre m\u00e1s feliz que he conocido y, sin embargo, estaba lleno y consumido con la gloria de Dios. As\u00ed que exist\u00edan ambos, y en la vida de mi padre eso ten\u00eda que tener una resoluci\u00f3n o explicaci\u00f3n alg\u00fan d\u00eda. La alegr\u00eda abundante y el compromiso total con la gloria de Dios ten\u00edan que ir juntos de alguna manera. <\/p>\n

Peque\u00f1os deseos de grandes cosas<\/h2>\n

Despu\u00e9s de mi padre, CS Lewis entr\u00f3 en escena con su sorprendente declaraci\u00f3n de que nuestro problema como seres humanos no es que nuestros deseos sean demasiado fuertes<\/em>, sino que nuestros deseos son demasiado d\u00e9biles<\/em>. Pens\u00e9 que mis deseos eran el problema. Lewis dice: No, tus deseos no son el problema. La debilidad de tus deseos es el problema. Eres como un ni\u00f1o jugando en los barrios bajos con tus pasteles de barro porque no puedes imaginar c\u00f3mo son unas vacaciones en el mar.<\/em> En otras palabras, tus deseos por las grandes cosas que Dios te ofrece son demasiado peque\u00f1a. Tu problema no son los grandes deseos, sino los peque\u00f1os deseos de cosas grandes. <\/p>\n

Jonathan Edwards fue la mayor influencia de todos. \u00c9l dice que Dios todopoderoso en su forma trinitaria es Dios el Padre<\/em> teniendo una idea de s\u00ed mismo que se manifiesta en Dios el Hijo<\/em>, y teniendo deleite en s\u00ed mismo, que se manifiesta en Dios el Esp\u00edritu Santo<\/em> surgiendo como una persona entre el Padre y el Hijo. Luego, cuando Dios crea a los seres humanos, son a su imagen para que glorifiquemos a Dios teniendo una idea correcta de \u00e9l, la doctrina verdadera, y teniendo emociones apropiadas y apasionadas hacia \u00e9l. As\u00ed que tengo estas dos grandes facultades emergentes en m\u00ed: una facultad de pensamiento<\/em> que glorifica a Dios al pensar correctamente acerca de \u00e9l, y una facultad de sentimiento<\/em> que glorifica a Dios al sentir correctamente acerca de \u00e9l. <\/p>\n

Y debajo de todo eso estaba la Biblia, que nos dice una y otra vez que glorifiquemos a Dios, y tambi\u00e9n nos dice una y otra vez que nos deleitemos en Dios. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se unen esos dos comandos? <\/p>\n

Esa pregunta me llev\u00f3 al Catecismo de Westminster, y su primera pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre? Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Y reflexiono: \u00bfEs s\u00f3lo y<\/em>? \u00bfQu\u00e9 significa \u00aby\u00bb? \u00bfNo es el fin principal del hombre glorificar a Dios disfrutando<\/em> de \u00e9l para siempre? Eso es lo que dijo Edwards. Eso es lo que dio a entender Lewis. Eso parec\u00eda ser lo que estaba surgiendo en la vida de mi padre. Pero, \u00bfes b\u00edblico?<\/p>\n

Por qu\u00e9 la muerte es ganancia<\/h2>\n

Eso nos lleva a Filipenses. Filipenses 1:20\u201321 fue el texto clave que me dej\u00f3 claro que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros, o<\/em> Cristo es m\u00e1s magnificado en nosotros, cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. \u201cMi anhelo es que Cristo sea magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte, porque . . .\u201d y esa peque\u00f1a palabra se volvi\u00f3 de suma importancia. \u201c . . . porque<\/em> para m\u00ed el vivir es Cristo y el morir es ganancia.\u201d Con esa palabrita Pablo fundamenta la certeza de su expectativa de que Cristo ser\u00e1 magnificado en su cuerpo cuando viva y cuando muera. \u00bfPor qu\u00e9? Porque para \u00e9l el vivir es Cristo y el morir es ganancia. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona eso? \u00bfC\u00f3mo funciona la l\u00f3gica aqu\u00ed? Se hizo m\u00e1s claro para m\u00ed cuando abandon\u00e9 el par de vida y me concentr\u00e9 en el par de muerte. Dig\u00e1moslo as\u00ed: Es mi anhelo y esperanza que en nada ser\u00e9 avergonzado, sino que Cristo ser\u00e1 engrandecido en mi cuerpo por mi muerte, porque para m\u00ed la muerte es ganancia.<\/em> <\/p>\n

\u00bfTiene eso sentido? La confianza de que Cristo ser\u00e1 magnificado cuando muera se basa en el hecho de que para m\u00ed morir es una ganancia. Si Cristo es ganancia en mi muerte, Cristo se ver\u00e1 magn\u00edfico en mi muerte. Pero todav\u00eda falta una pieza en el argumento. Vers\u00edculo 23: \u201cQuiero ir y estar con Cristo porque eso es mucho mejor\u201d. As\u00ed que la ganancia de la que habla en el vers\u00edculo 21 es Cristo<\/em>. Si voy a estar con Cristo, si muero y voy a estar con Cristo, eso es mucho mejor. Esa es mi ganancia. <\/p>\n

As\u00ed que ahora regresemos y veamos si la l\u00f3gica tiene sentido. Mi expectativa ansiosa es que Cristo sea magnificado en mi muerte porque voy a experimentar la muerte como una ganancia, como algo m\u00e1s satisfactorio que cualquier cosa que esta vida pueda ofrecer, y esa ganancia es Jesucristo. <\/p>\n

Veamos si podemos armarlo. Conf\u00edo en que Cristo ser\u00e1 magnificado en mi muerte, y la base de esa expectativa de que Cristo se mostrar\u00e1 magn\u00edfico en mi muerte es que voy a experimentar mi muerte como una ganancia; es decir, como Cristo siendo m\u00e1s satisfactorio para m\u00ed que todo lo que la vida tiene para ofrecer. Apuesto mi creencia en el hedonismo cristiano a la l\u00f3gica de Filipenses 1:20\u201323.<\/p>\n

Una ilustraci\u00f3n del matrimonio<\/h2>\n

Entonces, como ilustraci\u00f3n: Es mi aniversario. Le digo a Noel: \u201cVoy a salir contigo esta noche, porque es nuestro 47 aniversario y pasar la noche contigo me har\u00eda muy feliz\u201d. <\/p>\n

Ninguna esposa ha dicho jam\u00e1s, ni Noel jam\u00e1s dir\u00eda: \u201cEres tan ego\u00edsta. Todo lo que piensas es en ti mismo. Te hace a ti<\/em> feliz saliendo conmigo y pasando la noche conmigo\u201d. Ninguna esposa se queja jam\u00e1s de que eso sea ego\u00edsta. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si busco mi plena satisfacci\u00f3n en mi esposa, ella es honrada. As\u00ed es con Dios. Si somos atra\u00eddos a Dios porque queremos pasar tiempo con \u00c9l, si Dios es nuestro tesoro y nuestra satisfacci\u00f3n, Dios es honrado. <\/p>\n

Esta verdad \u2014 Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros, o Cristo es m\u00e1s magnificado en nosotros, cuando estamos m\u00e1s satisfechos con \u00e9l \u2014 no es algo secundario. Esto no es perif\u00e9rico a la vida cristiana o perif\u00e9rico al libro de Filipenses. Esto est\u00e1 justo en el coraz\u00f3n de lo que significa ser creyente, lo que significa pertenecer a Jesucristo, lo que significa atesorar y confiar en Jesucristo. Esto no es la guinda del pastel del cristianismo. Esto est\u00e1 en el coraz\u00f3n del cristianismo. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A lo largo de los a\u00f1os, el nombre que le he dado a mi comprensi\u00f3n del papel masivo que juega el gozo no solo en la vida cristiana, sino en toda la creaci\u00f3n y los prop\u00f3sitos de Dios en ella, es cristiano. Hedonismo. Y la descripci\u00f3n m\u00e1s corta del hedonismo cristiano es Dios es m\u00e1s … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hedonismo cristiano?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}