{"id":7973,"date":"2022-07-26T09:21:42","date_gmt":"2022-07-26T14:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-alegria-es-real-o-un-impostor\/"},"modified":"2022-07-26T09:21:42","modified_gmt":"2022-07-26T14:21:42","slug":"tu-alegria-es-real-o-un-impostor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-alegria-es-real-o-un-impostor\/","title":{"rendered":"\u00bfTu alegr\u00eda es real o un impostor?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfCrees que \u00abel verdadero disfrute es esencial para la verdadera piedad\u00bb, o suena m\u00e1s como un eslogan para el poder del pensamiento positivo? \u00bfO tal vez un clich\u00e9 ego\u00edsta en los labios de alg\u00fan popular predicador de la prosperidad de nuestros d\u00edas? Me tom\u00f3 un poco por sorpresa cuando descubr\u00ed que el autor de esa declaraci\u00f3n no es otro que JI Packer.<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s profundizaba en la mente y el ministerio de JI Packer, m\u00e1s aliviado estaba para descubrir que su \u00abdisfrute\u00bb no tiene nada que ver con lo que \u00e9l llama \u00abreligi\u00f3n del jacuzzi\u00bb, y todo tiene que ver con un deleite robusto en Dios en medio de las pruebas m\u00e1s severas y perturbadoras. <\/p>\n

\u00bfEs el hedonismo cristiano una religi\u00f3n de jacuzzi?<\/h2>\n

Ahora, no No se deje obstaculizar por la disonancia emocional de la imagen de JI Packer en un jacuzzi, y considere por un minuto la forma en que esta experiencia explica mucho sobre el cristianismo moderno. Mientras saboreaba los placeres de un jacuzzi por primera vez, Packer se dio cuenta de que la experiencia<\/p>\n

es el s\u00edmbolo perfecto de la ruta moderna en la religi\u00f3n. La experiencia de la ba\u00f1era de hidromasaje es sensual, relajante, flexible, relajada: sin exigencias intelectuales o de otro tipo, pero muy, muy agradable, incluso hasta el punto de ser muy divertida. . . . Muchos hoy quieren que el cristianismo sea as\u00ed, y trabajan para que as\u00ed sea. . . <\/p>\n

[Con este fin, muchos] ya est\u00e1n ofreciendo ocasiones que creemos que son lo mejor despu\u00e9s de un jacuzzi, es decir, reuniones felices sin preocupaciones, momentos de verdadera diversi\u00f3n para todos. . . . [Por lo tanto] cuando el hombre occidental moderno recurre a la religi\u00f3n (si lo hace, la mayor\u00eda no lo hace), lo que quiere es una relajaci\u00f3n total, la sensaci\u00f3n de ser a la vez calmado, apoyado y vigorizado sin esfuerzo: en resumen, religi\u00f3n de ba\u00f1era de hidromasaje. (Los planes de Dios para ti, 49)<\/p>\n

Packer no tiene objeciones a los placeres evocados por su tiempo en un jacuzzi, y nosotros tampoco deber\u00edamos. Pero la vida de obediencia radical a la que Jes\u00fas nos llama bien puede, y debe, provocar oposici\u00f3n, ostracismo y rid\u00edculo de un mundo que encuentra el mensaje de nuestro Se\u00f1or tanto desagradable como amenazante. <\/p>\n

Estas consecuencias inevitables del compromiso cristiano, sin embargo, no son una amenaza para el tipo de gozo exuberante y \u00absanta felicidad\u00bb que son el destino de aquellos que han visto la belleza de Cristo y se han deleitado en el conocimiento de su amor redentor. Por lo tanto, vale la pena repetir que el gozo b\u00edblico siempre es m\u00e1s profundo y nunca depende del placer f\u00edsico, financiero y emocional. Sugerir que el primero depende de alguna manera del segundo causa estragos inimaginables en el alma cristiana.<\/p>\n

Full Joy Fijados en Dios<\/h2>\n

Gozo nunca ha sido una palabra f\u00e1cil de definir, al menos en t\u00e9rminos de la forma en que se usa en las Escrituras. Cuando a los seguidores de Jes\u00fas se les dice que \u201cgocen y se alegren\u201d mientras son injuriados, perseguidos y calumniados (Mateo 5:11\u201312), nos estremecemos. O cuando Pablo dice que \u201cnos regocijamos en nuestros sufrimientos\u201d (Romanos 5:3), y Santiago nos insta a \u201ctenerlo por sumo gozo\u201d cuando \u201cencontremos pruebas de diversa \u00edndole\u201d (Santiago 1:2), nos retorcemos y colectivamente rascarnos la cabeza con consternaci\u00f3n. Claramente necesitamos una perspectiva nueva y m\u00e1s b\u00edblica sobre el gozo. <\/p>\n

Packer se enfada, y con raz\u00f3n, cuando los espiritualmente superficiales de nuestros d\u00edas hablan casualmente de alegr\u00eda en t\u00e9rminos de frivolidad religiosa, diversi\u00f3n o ese tipo de ligereza que no logra equipar ni capacitar al pueblo de Dios para sufrir bien. De hecho, corta el grano de la opini\u00f3n cristiana est\u00e1ndar pero en gran medida equivocada cuando insiste en que el \u00abgozo\u00bb b\u00edblico est\u00e1 indisolublemente ligado a nuestra comprensi\u00f3n de las verdades doctrinales profundas. Dejar\u00e9 que hable por s\u00ed mismo:<\/p>\n

El secreto del gozo para los creyentes radica en el fino arte del pensamiento cristiano. Es por este medio que el Esp\u00edritu Santo, m\u00e1s all\u00e1 de sus especiales visitas ocasionales en los momentos de alegr\u00eda, sostiene regularmente en nosotros la alegr\u00eda que nos se\u00f1ala como de Cristo. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas quiere que nuestra alegr\u00eda sea plena. Ciertamente, \u00c9l ha hecho abundante provisi\u00f3n para nuestro gozo. Y si enfocamos nuestra mente en los hechos de los que brota el gozo, brotar\u00e1n manantiales de gozo en nuestro coraz\u00f3n todos los d\u00edas de nuestra vida; y esto convertir\u00e1 nuestro peregrinaje continuo a trav\u00e9s de este mundo en una experiencia de satisfacci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de la que el mundo no sabe nada. (Los planes de Dios para ti, 125)<\/p>\n

Mi lectura del texto b\u00edblico, con la considerable ayuda de Packer, me lleva a considerar el \u201cgozo\u201d como algo parecido a la euforia espiritual<\/em>. El gozo, pues, es un sentimiento, o mejor un afecto, un deleite profundo y duradero, si se quiere, que es fruto de una mente sumergida en la verdad de qui\u00e9n es Dios y de todo lo que nos ha asegurado salvadoramente en su Hijo.<\/p>\n

El Gozo de la Crucifixi\u00f3n<\/h2>\n

Packer despert\u00f3 a esta verdad transformadora mientras le\u00eda Escritura con la ayuda de los puritanos del siglo XVII. Contrariamente a la percepci\u00f3n err\u00f3nea generalizada de la visi\u00f3n puritana de la vida, estos hombres ayudaron a Packer a ver que hay un gozo inconmensurable en atender el llamado de Cristo a la abnegaci\u00f3n y el abrazo feliz (nunca morboso) de los rigores del discipulado en un mundo ca\u00eddo y quebrantado. . El llamado contrario a la intuici\u00f3n de asumir la ofensa de la cruz (Marcos 8:34\u201335) y de dejar a un lado el \u201cpecado que nos asedia\u201d (Hebreos 12:1) solo sirve para intensificar y profundizar la euforia espiritual de conocer a Dios en Cristo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, entonces, podemos aprender acerca de la experiencia cristiana de la vida y el pensamiento de este puritano de los \u00faltimos d\u00edas (Packer cumple 89 a\u00f1os el 22 de julio)? Incontables lecciones, sin duda, entre las cuales se encuentra la alentadora verdad que exalta a Cristo de que \u201cla santidad es esencialmente un negocio feliz\u201d (Redescubrir la santidad, 87).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfCrees que \u00abel verdadero disfrute es esencial para la verdadera piedad\u00bb, o suena m\u00e1s como un eslogan para el poder del pensamiento positivo? \u00bfO tal vez un clich\u00e9 ego\u00edsta en los labios de alg\u00fan popular predicador de la prosperidad de nuestros d\u00edas? Me tom\u00f3 un poco por sorpresa cuando descubr\u00ed que el autor de esa … Continuar leyendo \u00ab\u00bfTu alegr\u00eda es real o un impostor?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7973"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7973\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}