{"id":8024,"date":"2022-07-26T09:23:19","date_gmt":"2022-07-26T14:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/melocotones-en-el-paraiso\/"},"modified":"2022-07-26T09:23:19","modified_gmt":"2022-07-26T14:23:19","slug":"melocotones-en-el-paraiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/melocotones-en-el-paraiso\/","title":{"rendered":"Melocotones en el para\u00edso"},"content":{"rendered":"
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A las 6:15 de la ma\u00f1ana del 15 de junio de 2015, Elisabeth Elliot muri\u00f3. Es una frase contundente para una mujer contundente. Esto est\u00e1 cerca de la parte superior de por qu\u00e9 sent\u00ed tanto afecto y admiraci\u00f3n por ella. <\/p>\n

Contundente: ni descort\u00e9s, ni impetuoso, ni brusco ni brusco. Pero directa, sin sentimentalismos, sin tonter\u00edas, diciendo las cosas como son, no se permiten lloriqueos. Simplemente p\u00f3ngase los pantalones y muera por Jes\u00fas, como Mary Slessor y Gladys Aylward y Amy Carmichael y Gertrude Ras Egede y Eleanor Macomber y Lottie Moon y Roslind Goforth y Malla Moe, por nombrar algunos a quienes ella admiraba.<\/p>\n

Su primer esposo, Jim Elliot, fue uno de los cinco misioneros asesinados con lanzas por los indios Huaorani en Ecuador en 1956. Elisabeth inmortaliz\u00f3 ese momento en la historia de la misi\u00f3n con tres libros: A trav\u00e9s de las puertas del esplendor<\/em>, Shadow of the Almighty<\/em> y The Savage My Kinsman<\/em>, y estableci\u00f3 su voz por la causa de las misiones cristianas y la feminidad cristiana y la pureza cristiana en m\u00e1s de otros veinte libros y cuarenta a\u00f1os. de conferencias contundentes.<\/p>\n

Su sufrimiento<\/h2>\n

No solo fue valiente con sus palabras. Su hija ten\u00eda diez meses cuando mataron a Jim. Elisabeth se qued\u00f3, trabajando al principio con los quichua, pero luego, sorprendentemente, durante dos a\u00f1os m\u00e1s con la misma tribu que hab\u00eda atravesado a su marido. <\/p>\n

En julio de 1997, escrib\u00ed esto en mi diario:<\/p>\n

\u00abAl igual que Jes\u00fas y Jim Elliot, ella llam\u00f3 a los j\u00f3venes a venir y morir\u00bb. <\/p>\n

Esta ma\u00f1ana, mientras corr\u00eda y escuchaba un mensaje de Elisabeth Elliot que me hab\u00eda dado en Kansas City, me conmovi\u00f3 profundamente mi propia incapacidad para sufrir magn\u00e1nimamente y sin hacer pucheros. Ella era la cl\u00e1sica Elliot y el mensaje era el mismo de siempre: no entres en contacto con tus sentimientos, som\u00e9tete radicalmente a Dios y haz lo correcto pase lo que pase. Pon tu vida amorosa en el altar y mantenla ah\u00ed hasta que Dios te la quite. El sufrimiento es normal. \u00bfNo tienes cicatrices, ni heridas, con Jes\u00fas en el camino del Calvario?<\/p>\n

Al igual que Jes\u00fas, y Jim Elliot, ella llam\u00f3 a los j\u00f3venes a venir y morir. El sacrificio y el sufrimiento estaban entretejidos a trav\u00e9s de su escritura y habla como un hilo escarlata. Ella no era una rom\u00e1ntica acerca de las misiones. Le desagradaba mucho el sentimentalismo del discipulado. <\/p>\n

Todos sabemos que los misioneros no van, \u201cvan adelante\u201d, no caminan, \u201cpisan las arenas ardientes\u201d, no mueren, \u201cdan su vida\u201d. \u201d \u00a1Pero el trabajo se hace incluso si se sentimentaliza! (The Gatekeeper<\/em>)<\/p>\n

El hilo del sufrimiento no solo se teji\u00f3 a trav\u00e9s de sus palabras, sino a trav\u00e9s de sus relaciones. No solo perdi\u00f3 a su primer esposo por una muerte violenta tres a\u00f1os despu\u00e9s de casarse; tambi\u00e9n perdi\u00f3 a su segundo marido, Addison Leitch, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de volverse a casar. <\/p>\n

Ahora es el momento de revelar un peque\u00f1o secreto. Durante diecisiete a\u00f1os, de vez en cuando he hablado de cierta mujer en un panel conmigo sobre el tema de las misiones mundiales. Esta mujer me hab\u00eda escuchado hablar sobre el hedonismo cristiano. Entonces, en el panel, ella dijo: \u201cNo creo que debas decir: ‘Busca el gozo con todas tus fuerzas’. Creo que deber\u00edas decir: ‘Sigue la obediencia con todas tus fuerzas’\u201d. A esto respond\u00ed: \u201cPero eso es como decir: ‘No persigas los duraznos con todas tus fuerzas; persigue la fruta’\u201d.<\/p>\n

Bueno, esa era Elisabeth Elliot y el panel estaba en Caister (la reuni\u00f3n de verano de EFIC) en la costa este de Inglaterra. Era al\u00e9rgica a cualquier cosa que oliera a emocionalismo sensiblero, empalagoso y sentimental. \u00a1Am\u00e9n, Isabel! Oh, c\u00f3mo me encant\u00f3 entrenar con alguien con quien no podr\u00eda haberme sentido m\u00e1s en sinton\u00eda.<\/p>\n

Su feminidad<\/h2>\n

Y luego estaba su dura interpretaci\u00f3n del feminismo y su magn\u00edfica visi\u00f3n de la complementariedad sexual. Cuando Wayne Grudem y yo buscamos hace unos treinta a\u00f1os voces complementarias femeninas articuladas y fuertes para incluirlas en nuestro libro Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>, ella estaba en lo m\u00e1s alto de la lista. Pero la lista no era larga.<\/p>\n

\u201cHace treinta a\u00f1os, ya ve\u00eda con ojos de profetisa\u201d. <\/p>\n

En parte debido<\/em> a su voz, esa lista hoy ser\u00eda tan larga que no sabr\u00edamos d\u00f3nde parar. La amo por esta influencia. Su cap\u00edtulo en nuestro libro se llama \u201cLa esencia de la feminidad: una perspectiva personal\u201d. El t\u00edtulo es intencionalmente (y t\u00edpicamente) provocativo. Ya ve\u00eda con ojos de profetisa.<\/p>\n

La educaci\u00f3n superior cristiana, trotando alegremente en el tren de las cruzadas feministas, est\u00e1 dispuesta y ansiosa por tratar el tema del feminismo<\/em>, pero se atraganta con la palabra feminidad<\/em>. Tal vez considere el tema como trivial o indigno de investigaci\u00f3n acad\u00e9mica. Quiz\u00e1s la verdadera raz\u00f3n es que su premisa b\u00e1sica es el feminismo. Por lo tanto, simplemente no puede hacer frente a la feminidad. (395\u201396)<\/p>\n

Hablaba, por un lado, \u201cdesde el punto de vista de los ‘campesinos’ en la cultura de la Edad de Piedra donde una vez viv\u00ed\u201d (395), y por otro lado de una visi\u00f3n sofisticada de c\u00f3mo se compone el universo:<\/p>\n

Lo que tengo que decir no est\u00e1 validado por tener un t\u00edtulo de posgrado o un puesto en la facultad o administraci\u00f3n de una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior. . . . En cambio, es lo que yo veo como el arreglo del universo y la plena armon\u00eda y el tono de las Escrituras. Este arreglo es un glorioso orden jer\u00e1rquico de esplendor graduado, comenzando con la Trinidad descendiendo a trav\u00e9s de serafines, querubines, arc\u00e1ngeles, \u00e1ngeles, hombres y todas las criaturas menores, una poderosa danza universal, coreografiada para la perfecci\u00f3n y realizaci\u00f3n de cada participante. (394)<\/p>\n

Cuando nos ocupamos de la masculinidad y la feminidad, nos enfrentamos a las \u00absombras vivas y terribles de realidades que est\u00e1n completamente fuera de nuestro control y en gran medida m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento directo\u00bb, como dice Lewis. (397)<\/p>\n

La verdadera libertad de una mujer cristiana [y, por supuesto, tambi\u00e9n dir\u00eda la verdadera libertad de un hombre cristiano] se encuentra al otro lado de una puerta muy peque\u00f1a, la obediencia humilde, pero esa puerta conduce a hacia una amplitud de vida jam\u00e1s so\u00f1ada por los libertadores del mundo, hacia un lugar donde la diferenciaci\u00f3n dada por Dios entre los sexos no se ofusca sino que se celebra, donde nuestras desigualdades se ven como esenciales a la imagen de Dios, porque es en y<\/em> femenino, en masculino como masculino y femenino como femenino, no como dos mitades id\u00e9nticas e intercambiables, que se manifiesta la imagen. (399)<\/p>\n

Sus Dientes<\/h2>\n<\/p>\n

Finalmente, la amaba porque nunca la tuvo dientes fijos. Todav\u00eda la amar\u00eda si se hubiera hecho un cambio de imagen dental para juntar sus dos dientes frontales. Pero no lo hizo. \u00bfEstoy terminando con una nota tonta? tu juzgas <\/p>\n

Ella fue capturada por Cristo. Ella no era suya. Ella fue supremamente dominada, no por un hombre ordinario, sino por el Rey del universo. \u00c9l le hab\u00eda dicho: <\/p>\n

No dejes que tu adorno sea externo, el peinado ostentoso y el ponerse joyas de oro, o la ropa que vistes, sino que tu adorno sea la persona oculta del coraz\u00f3n con la belleza imperecedera de un esp\u00edritu apacible y apacible, que a los ojos de Dios es muy preciosa. . . . Y no temas nada que sea aterrador. (1 Pedro 3:3\u20134, 6) <\/p>\n

\u201cElla fue dominada supremamente, no por un hombre ordinario, sino por el Rey del universo.\u201d <\/p>\n

Ya fueran las lanzas de la jungla ecuatoriana o los estandartes del glamour estadounidense, no se dejar\u00eda intimidar. \u201cNo temas nada que sea aterrador\u201d. Esa es la marca de una hija de Sara. Y en nuestra cultura, una de las cosas m\u00e1s aterradoras que enfrentan las mujeres es no tener la figura adecuada, el cabello adecuado, la ropa adecuada o los dientes adecuados. Elisabeth Elliot estaba libre de esa atadura. <\/p>\n

Finalmente, escribi\u00f3: \u201cSomos mujeres, y mi s\u00faplica es D\u00e9jame ser una mujer<\/em>, santa de principio a fin, sin pedir nada m\u00e1s que lo que Dios quiera darme, recibiendo con ambas manos y con todo el coraz\u00f3n lo que sea\u201d (398).<\/p>\n

Aquella oraci\u00f3n fue contestada espectacularmente en la ma\u00f1ana del 15 de junio. Para ella, de ahora en adelante todo fruto es el durazno. Estoy ansioso por unirme a ella.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A las 6:15 de la ma\u00f1ana del 15 de junio de 2015, Elisabeth Elliot muri\u00f3. Es una frase contundente para una mujer contundente. Esto est\u00e1 cerca de la parte superior de por qu\u00e9 sent\u00ed tanto afecto y admiraci\u00f3n por ella. Contundente: ni descort\u00e9s, ni impetuoso, ni brusco ni brusco. Pero directa, sin sentimentalismos, sin tonter\u00edas, … Continuar leyendo \u00abMelocotones en el para\u00edso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8024","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8024"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8024\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}