{"id":8033,"date":"2022-07-26T09:23:35","date_gmt":"2022-07-26T14:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-distancia-entre-la-cabeza-y-el-corazon\/"},"modified":"2022-07-26T09:23:35","modified_gmt":"2022-07-26T14:23:35","slug":"la-distancia-entre-la-cabeza-y-el-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-distancia-entre-la-cabeza-y-el-corazon\/","title":{"rendered":"La distancia entre la cabeza y el coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Una y otra vez me han preguntado: <em>\u00bfC\u00f3mo llevo mi fe de la cabeza al coraz\u00f3n?<\/em> El gran ruso Puede que el novelista Fyodor Dostoievski no responda con tantas palabras, pero su experiencia nos indica la direcci\u00f3n correcta. <\/p>\n<p>Dostoievski es un <em>novelista ideol\u00f3gico<\/em>. Es decir, las ideas dominan y mueven a sus personajes. <\/p>\n<p>Sus ideas se vuelven parte de sus personalidades, hasta tal punto, de hecho, que ninguna existe independientemente de la otra. Su genio inigualable como novelista ideol\u00f3gico fue su capacidad para inventar acciones y situaciones en las que las ideas dominan la conducta sin que \u00e9sta se vuelva aleg\u00f3rica. . . . Despu\u00e9s de todo, sus mayores obras hab\u00edan sido esfuerzos para socavar los cimientos ideol\u00f3gicos de los que hab\u00eda surgido la revoluci\u00f3n [bolchevique]. (Joseph Frank, <em>Dostoievski<\/em>, xiv)<\/p>\n<p>Para Dostoievski, las ideas, incluso las ordinarias, no solo eran la materia prima con la que crear grandes personajes, sino tambi\u00e9n el combustible para encender sus propias pasiones. <\/p>\n<p>Uno de sus socios m\u00e1s cercanos, Nikolai Strakhov, escribi\u00f3: <\/p>\n<p>El pensamiento abstracto m\u00e1s rutinario lo golpeaba muy a menudo con una fuerza poco com\u00fan y lo agitaba notablemente. . . . Una idea simple, a veces muy familiar y com\u00fan, lo encend\u00eda repentinamente y se le revelaba en todo su significado. \u00c9l, por as\u00ed decirlo, <em>sent\u00eda el pensamiento<\/em> con una vivacidad inusual. (Ib\u00edd., xv, \u00e9nfasis agregado)<\/p>\n<p>El bi\u00f3grafo Joseph Frank comenta: \u201cEs esta tendencia innata de Dostoievski de &#8216;sentir el pensamiento&#8217; lo que le da a su mejor trabajo su sello especial\u201d. <\/p>\n<h2 id=\"pensamiento-sentido\" data-linkify=\"true\">Pensamiento sentido<\/h2>\n<p>Algo como esto es lo que la gente anhela cuando pregunta: <em>\u00bfC\u00f3mo puedo obtener mi fe de mi cabeza a mi coraz\u00f3n?<\/em> \u00bfC\u00f3mo puedo pasar de las ideas a los afectos, del pensamiento al sentimiento? \u00bfC\u00f3mo puedo experimentar el &#8216;pensamiento sentido&#8217;?<\/p>\n<p> \u201cJes\u00fas quiso que la verdad en la cabeza despertara la pasi\u00f3n en el coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n<p>Seguro que este es un buen anhelo. Jes\u00fas quiso que la verdad en la cabeza despertara la pasi\u00f3n en el coraz\u00f3n: \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d (Juan 8:32). Libre de pecado. Libre de lo que Pablo llama \u201cdeseos enga\u00f1osos\u201d (Efesios 4:22) a un nuevo mundo de santas pasiones.<\/p>\n<p>El ap\u00f3stol Pablo exigi\u00f3 lo mismo: \u201csentir la verdad\u201d. \u201cNo acogieron el amor de la verdad para ser salvos\u201d (2 Tesalonicenses 2:10). No solo \u201cNo acogieron la verdad\u201d, sino m\u00e1s: \u201cNo acogieron el <em>amor<\/em> de la verdad\u201d. La verdad no se sent\u00eda como hermosa y preciosa.<\/p>\n<p>Del mismo modo, el ap\u00f3stol Pedro cre\u00eda que cuando los pensamientos verdaderos reemplazaran a la ignorancia, las pasiones cambiar\u00edan: \u201cComo hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las <em>pasiones de vuestra antigua ignorancia<\/em>\u201d (1 Pedro 1:14). Las ideas defectuosas producen emociones defectuosas. Y las ideas verdaderas producen emociones verdaderas. Es por eso que Pedro explica verdades asombrosas en 1 Pedro 1:3\u20135, y luego dice: \u201cEn <em>esto<\/em> os regocij\u00e1is\u201d (1 Pedro 1:6).<\/p>\n<h2 id=\"fruto-de-la-aflicci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Fruto de la aflicci\u00f3n<\/h2>\n<p>Pero las ideas b\u00edblicas no siempre despertaron pasiones santas en Dostoievski. En la d\u00e9cada de 1840, ley\u00f3 la Biblia a trav\u00e9s de lentes socialistas ut\u00f3picos. Frank dijo que sus ideas \u00abpueden considerarse inspiradas por el cristianismo, aunque reformulando su ethos en t\u00e9rminos de los problemas sociales modernos\u00bb.<\/p>\n<p>Algo cambi\u00f3 la forma en que Dostoievski pensaba. Fue arrestado por sus opiniones pol\u00edticas, expuesto a un simulacro de ejecuci\u00f3n y luego sentenciado a trabajos forzados en Siberia. <\/p>\n<p>Como resultado, el cristianismo previamente \u201csecular\u201d de Dostoievski experiment\u00f3 una metamorfosis crucial. Hasta ahora se hab\u00eda dedicado a la mejora de la vida en la tierra; ahora este objetivo, sin ser abandonado, se vio eclipsado por la conciencia de la importancia de la esperanza de la eternidad como pilar de la existencia moral.<\/p>\n<p> \u201cDios conducir\u00e1 tu fe, como una estaca, de tu cabeza a tu coraz\u00f3n. \u201d <\/p>\n<p>Dostoievski dijo que los cuatro a\u00f1os que pas\u00f3 en el campo de prisioneros fueron responsables de \u00abla regeneraci\u00f3n de [sus] convicciones\u00bb. Ahora su \u201cpensamiento sentido\u201d era diferente. Ahora las ideas eran diferentes. La verdad era diferente. Y el <em>sentimiento<\/em> de estos pensamientos era diferente.<\/p>\n<p>Esta es la respuesta a la que apunta la experiencia de Dostoyevsky. El \u201cpensamiento sentido\u201d que todos anhelamos, arraigado en pensamientos verdaderos y encendido con un sentimiento real, vino como fruto de la aflicci\u00f3n. El sufrimiento de Siberia forj\u00f3 un verdadero \u201cpensamiento sentido\u201d.<\/p>\n<h2 id=\"no-puedes-hacer-siberia\" data-linkify=\"true\">No puedes hacer Siberia<\/h2>\n<p>Esta no es la respuesta que la mayor\u00eda de nosotros queremos escuchar cuando preguntamos: <em>\u00bfC\u00f3mo puedo llevar mi fe de la cabeza al coraz\u00f3n?<\/em> No podemos inscribirnos en un curso en Siberia. No podemos leer Siberia. No podemos memorizar Siberia. No podemos pedirle a alguien que nos haga responsables de Siberia. Siberia no es cosa nuestra.<\/p>\n<p>Es cosa de Dios. <\/p>\n<p><em>Y<\/em> podemos prepararnos. Hay pensamientos verdaderos y pensamientos falsos acerca de c\u00f3mo Siberia viene de Dios. Por qu\u00e9 viene. C\u00f3mo debemos responder. Podemos tratar de sacar esos pensamientos de la Biblia. Y podemos orar. Entonces, cuando llegue el tiempo de Dios para nuestra Siberia, estaremos listos. Y Dios conducir\u00e1 nuestra fe, como una estaca, de nuestra cabeza a nuestro coraz\u00f3n. Y nunca volveremos a ser los mismos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una y otra vez me han preguntado: \u00bfC\u00f3mo llevo mi fe de la cabeza al coraz\u00f3n? El gran ruso Puede que el novelista Fyodor Dostoievski no responda con tantas palabras, pero su experiencia nos indica la direcci\u00f3n correcta. Dostoievski es un novelista ideol\u00f3gico. Es decir, las ideas dominan y mueven a sus personajes. 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