{"id":8050,"date":"2022-07-26T09:24:07","date_gmt":"2022-07-26T14:24:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedes-creer-en-las-promesas-de-dios-y-perderte\/"},"modified":"2022-07-26T09:24:07","modified_gmt":"2022-07-26T14:24:07","slug":"puedes-creer-en-las-promesas-de-dios-y-perderte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedes-creer-en-las-promesas-de-dios-y-perderte\/","title":{"rendered":"Puedes creer en las promesas de Dios y perderte"},"content":{"rendered":"
\n

Es posible creer en las promesas de Dios y tener la seguridad de la salvaci\u00f3n y, sin embargo, estar perdido para siempre. <\/p>\n

Cristianos profesantes con falsa seguridad<\/h2>\n

Esta posibilidad est\u00e1 impl\u00edcita en Mateo 7:22, \u201c En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’\u201d Estas personas cre\u00edan que estaban seguras en relaci\u00f3n a Cristo Lo llamaron \u00abSe\u00f1or\u00bb, y aprovecharon el poder sobrenatural en su nombre.<\/p>\n

Quiz\u00e1s ten\u00edan incluso m\u00e1s \u00abseguridad de salvaci\u00f3n\u00bb que muchos luchadores de hoy (que son genuinamente salvos) porque el poder sobrenatural flu\u00eda a trav\u00e9s de ellos. sus manos. Entonces, cuando leyeron la promesa, \u201cYo estar\u00e9 contigo. no te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d (Josu\u00e9 1:5), cre\u00edan que era verdad para ellos. Pero no fue as\u00ed.<\/p>\n

Por eso se escandalizar\u00e1n cuando Jes\u00fas les diga: \u201cNunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad\u201d (Mateo 7:23). Est\u00e1n perdidos. Pero ellos pensaron que estaban salvados. <\/p>\n

Ahora, el punto de Jes\u00fas es que sus vidas de pecado ya testificaban de su perdici\u00f3n. Pero estoy sacando a relucir otro punto debajo de sus actos pecaminosos. Quiero saber qu\u00e9 nos dice su falsa seguridad acerca de c\u00f3mo creer verdaderamente en una promesa de Dios.<\/p>\n

Creemos que la Biblia ense\u00f1a que somos \u00abjustificados por la fe sin las obras de la ley\u00bb (Romanos 3: 28). Entonces, cuando Jes\u00fas los rechaza porque son \u201cobreros de iniquidad\u201d, sabemos que el problema m\u00e1s profundo es una fe defectuosa. Si somos condenados por nuestras obras pecaminosas en el juicio final, ser\u00e1 porque son la evidencia de una fe irreal.<\/p>\n

La fe que salva y la fe que muere<\/h2>\n

Entonces, mi pregunta es esta: si podemos creer al menos algunas de las promesas de Dios, como lo hicieron estas personas, y aun as\u00ed estar perdidos, \u00bfqu\u00e9 hace que creer en las promesas una creencia verdaderamente salvadora<\/em>?<\/p>\n

\u201cEs posible creer en las promesas de Dios, y tener la seguridad de la salvaci\u00f3n, y aun as\u00ed estar perdido para siempre.\u201d <\/p>\n

Charles Hodge nos da una pista. En 1841, Hodge escribi\u00f3 un libro breve y popular sobre la vida cristiana llamado The Way of Life<\/em>. En el cap\u00edtulo de Hodge sobre \u00abFe\u00bb, muestra que la Biblia usa la palabra fe<\/em> para todo tipo de estados mentales diferentes, incluida la muerte. \u201cComo el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta\u201d (Santiago 2:26).<\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 hace la diferencia entre la fe muerta y la fe salvadora? No estoy preguntando c\u00f3mo estas dos religiones demuestran ser diferentes. Ese es el punto de Santiago (y el punto de Jes\u00fas en Mateo 7:21\u201323). Se prueban a s\u00ed mismos como diferentes por su fruto. Estoy preguntando algo m\u00e1s: \u00bfEn qu\u00e9 se diferencian en su esencia<\/em>? \u00bfCu\u00e1l es la verdadera experiencia de fe y cu\u00e1l es la falsa experiencia de fe?<\/p>\n

Esto es lo que dice Hodge: \u201cPodemos creer en el testimonio de aquellos en cuya veracidad y juicio confiamos, que un hombre de quien sabemos que nada tiene una gran excelencia moral. Pero si vemos por nosotros mismos la exhibici\u00f3n de su excelencia, creemos por otras razones, y de una manera diferente<\/em>\u201d (154, cursivas m\u00edas).<\/p>\n

Esta \u201cmanera diferente\u201d es lo que hace creer verdadero, salvar<\/em> creer. No hay nada de malo en creer en Cristo o creer sus promesas en el testimonio de otros. De hecho, as\u00ed es como todos nosotros llegamos a la fe. Confiamos en el testimonio de los ap\u00f3stoles y profetas. Pero estar persuadido de que la bondad, la fidelidad y la belleza de Cristo y sus promesas son reales<\/em> no es fe salvadora. <\/p>\n

Es por eso que los cristianos profesos se sorprender\u00e1n en el \u00faltimo d\u00eda, cuando escuchen a Jes\u00fas decir: \u00abNunca los conoc\u00ed\u00bb. Ellos protestar\u00e1n: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d. Sin duda, creer que Cristo y sus promesas son verdaderas, basado en un testimonio, es una parte necesaria de la fe<\/em>. Pero no es la esencia salvadora<\/em> de la fe.<\/p>\n

La Comprensi\u00f3n Espiritual de la Verdad<\/h2>\n

Lo que hace de la fe una fe salvadora es ese \u201cmodo diferente\u201d de creer que proviene de un modo diferente (no alternativo, ni contradictorio) de aprehender la realidad cre\u00edda. Esta forma diferente es lo que Hodge llama una \u201caprehensi\u00f3n espiritual de la verdad\u201d. \u00c9l dice: \u201cEs una fe que se basa en la manifestaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo de la excelencia, la belleza y la idoneidad de la verdad. . . . Surge de una aprehensi\u00f3n espiritual de la verdad, o del testimonio del Esp\u00edritu con y por la verdad en nuestros corazones\u201d (156).<\/p>\n

\u201cNo es lo mismo estar persuadido de que algo es verdadero que aprehender la belleza y la valor de la verdad.\u201d <\/p>\n

Para ilustrar este tipo de aprensi\u00f3n espiritual que constituye una parte esencial de la fe salvadora, Hodge cita tres textos: <\/p>\n

    \n
  • \n

    Lucas 10:21, Dios ha \u201cescondido estas cosas del sabio y entendido, y las revel\u00f3 a los ni\u00f1os.\u201d Tanto los sabios como los ni\u00f1os escuchan a los mismos defensores y miran las mismas evidencias. Pero hay una diferencia<\/em>. Jes\u00fas dice que la diferencia es algo que Dios \u201crevel\u00f3\u201d. En otras palabras, va m\u00e1s all\u00e1 de lo que vemos con ojos f\u00edsicos y o\u00edmos con o\u00eddos f\u00edsicos e inferimos con la raz\u00f3n natural.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Mateo 16:17, \u201cBendito seas, Sim\u00f3n Bar -\u00a1Jon\u00e1s! Porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Muchos estaban viendo lo que vio Sim\u00f3n Pedro, pero no estaban viendo \u201cal Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d (Mateo 16:16). Esta visi\u00f3n es algo diferente<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    2 Corintios 4:6, \u201cDios . . . ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. Hay un conocimiento de la gloria de Dios en el evangelio que es diferente<\/em> de creer los hechos, o incluso creer que los hechos nos salvar\u00e1n. Est\u00e1 lo que Pablo describe en 2 Corintios 4:4: \u201cviendo el resplandecer del evangelio de la gloria de Cristo\u201d. Eso no es una luz f\u00edsica. Es una belleza percibida por los ojos del coraz\u00f3n (Efesios 1:18). <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    En otras palabras, aunque es esencial usar la mente y los sentidos para escuchar, ver e interpretar el testimonio humano encarnado e inspirado de la verdad, sin embargo, estar persuadido con la mente de que algo es verdad no es lo mismo que aprehender la belleza y el valor de la verdad<\/em>. Y sin eso, nuestra convicci\u00f3n puede no ser m\u00e1s que la in\u00fatil seguridad del diablo de que Jes\u00fas es el camino, la verdad y la vida. Incluso \u00e9l<\/em> \u00abcree\u00bb eso. Pero \u00e9l no lo ve como hermoso y precioso y maravillosamente adecuado para lograr prop\u00f3sitos buenos y santos. <\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa creer en una promesa?<\/h2>\n

    \u00bfQu\u00e9 entonces, \u00bfsignifica esta realidad para nuestra convicci\u00f3n de que creer en las promesas de Dios es lo esencial en la fe salvadora y santificadora? Este fue mi argumento en Future Grace<\/em>: La fe salvadora, que tambi\u00e9n santifica, no es solo una mirada retrospectiva a los fundamentos de la fe en la obra de Jes\u00fas. La fe salvadora es tambi\u00e9n la mirada hacia el futuro en la confianza de que la gracia futura, que Cristo compr\u00f3, de hecho se har\u00e1 realidad, para el mundo y para m\u00ed.<\/p>\n

    \u201cLa fe salvadora en las promesas de Dios incluye el disfrute espiritual del Dios de las promesas.\u201d <\/p>\n

    Pero ahora vemos que es necesario decir m\u00e1s acerca de esta fe orientada al futuro. Ahora vemos que debe incluir una percepci\u00f3n espiritual de la belleza de Dios y su plan al hacer estas promesas, una belleza que disfrutaremos plenamente a medida que las promesas se hagan realidad<\/em>. <\/p>\n

    En otras palabras, la fe salvadora en las promesas de Dios incluye el disfrute espiritual del Dios de las promesas. No quiero exagerar. S\u00f3lo digo que la fe salvadora debe incluir<\/em> este disfrute. El disfrute de la gloria de Dios no es todo lo que es la fe. Pero sin ella, la fe est\u00e1 muerta. <\/p>\n

    Definir la fe como descansar no es suficiente<\/h2>\n

    No es suficiente ni siquiera decir que creer en las promesas de Dios es descansar en Dios y en su ayuda<\/em>. Debemos aclarar la naturaleza espiritual de este descanso, para distinguirlo del enga\u00f1oso \u201cdescanso\u201d de Mateo 7:22. Esos cristianos profesantes tienen una especie de \u201cdescanso\u201d en la seguridad de Dios. Lo que debemos decir sobre el descanso es que para ser un salvador<\/em> el descanso debe ser una sensaci\u00f3n de seguridad<\/em> del infierno, pero tambi\u00e9n una sensaci\u00f3n de satisfacci\u00f3n<\/em> en las hermosuras de Dios (Salmo 16:11). Descansamos en seguridad, y descansamos en dulzura.<\/p>\n

    Esta satisfacci\u00f3n falta en los corazones de los cristianos profesantes de Mateo 7:22. Si el disfrute de Dios mismo estuviera all\u00ed, se habr\u00edan deleitado en la tierra en las mismas excelencias divinas que tal disfrute anticipa. Pero en lugar de eso, eran \u201ctrabajadores del desafuero\u201d. <\/p>\n

    Implicaciones para c\u00f3mo superar el pecado<\/h2>\n

    Esta realidad tiene una gran implicaci\u00f3n. Significa que no es s\u00f3lo la seguridad<\/em> de las promesas lo que nos libera de motivos para pecar; es tambi\u00e9n el disfrute del coraz\u00f3n de la dulzura de Dios en las promesas. Cuando percibimos y disfrutamos la belleza espiritual de lo prometido, no solo somos liberados de la inseguridad<\/em> de la codicia y el miedo que motivan tanto pecado, sino que tambi\u00e9n somos formados en nuestros valores<\/em> por lo que apreciamos en la promesa (1 Juan 3:3).<\/p>\n

    Esta influencia es lo que los cristianos profesantes de Mateo 7:22 no ten\u00edan y por qu\u00e9 su comportamiento estaba tan fuera de sinton\u00eda con Dios. Amaban el poder, y amaban que Dios les diera poder. Pero ellos no amaban a Dios. <\/p>\n

    Otra forma de decirlo ser\u00eda que en todos los actos de fe salvadora, el Esp\u00edritu Santo nos permite no solo percibir y afirmar la verdad factual, sino tambi\u00e9n aprehender y abrazar la belleza espiritual. Es el \u201cabrazo de la belleza espiritual\u201d el n\u00facleo esencial de la fe salvadora. Y este abrazo es el que moldear\u00e1 m\u00e1s profundamente nuestra vida y recibir\u00e1 el \u201cbien hecho\u201d en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Es posible creer en las promesas de Dios y tener la seguridad de la salvaci\u00f3n y, sin embargo, estar perdido para siempre. Cristianos profesantes con falsa seguridad Esta posibilidad est\u00e1 impl\u00edcita en Mateo 7:22, \u201c En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, … Continuar leyendo \u00abPuedes creer en las promesas de Dios y perderte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8050"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8050\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}