{"id":8063,"date":"2022-07-26T09:24:30","date_gmt":"2022-07-26T14:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/debe-una-mujer-predicar-el-proximo-domingo\/"},"modified":"2022-07-26T09:24:30","modified_gmt":"2022-07-26T14:24:30","slug":"debe-una-mujer-predicar-el-proximo-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/debe-una-mujer-predicar-el-proximo-domingo\/","title":{"rendered":"\u00bfDebe una mujer predicar el pr\u00f3ximo domingo?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 Andrew Wilson (aqu\u00ed y aqu\u00ed) y Tom Schreiner (aqu\u00ed) y John Piper (aqu\u00ed) se toman su valioso tiempo para escribir sobre sus diferencias sobre asuntos secundarios, cuando disfrutan tales enorme acuerdo sobre cosas gloriosas que son m\u00e1s importantes? La respuesta m\u00e1s inmediata es: porque tenemos que decidir qui\u00e9n va a predicar el pr\u00f3ximo domingo. Nuestra atenci\u00f3n a este tema se debe a que no tenemos otra opci\u00f3n.<\/p>\n

En otras palabras, a diferencia de los temas secundarios como las diferencias escatol\u00f3gicas, el problema actual simplemente no se puede evitar para los pastores. Es el tipo de problema que afecta inmediatamente lo que haces<\/em> en la adoraci\u00f3n. Y es el tipo de problema en el que hacerlo de ambas<\/em> formas no es una opci\u00f3n. Si las mujeres son llamadas a predicar, lo estamos haciendo a la manera de Andrew. Si no son llamados a predicar, lo estamos haciendo a la manera de Tom ya mi manera. No podemos tener las dos cosas.<\/p>\n

Ojal\u00e1 no hubiera problemas como este. Las implicaciones de trabajar con el mismo personal de la iglesia son limitantes. Y eso es triste. Por supuesto, hay docenas de otras cosas que podemos hacer juntos, pero ser\u00eda dif\u00edcil mantener una buena conciencia mientras trabajamos en el mismo equipo de liderazgo de la iglesia.<\/p>\n

Para decirlo de otra manera, la raz\u00f3n por la cual los pastores discuten sobre estos cosas es porque amamos a nuestra gente y queremos hacer lo mejor para ellos. Eso es algo realmente bueno, pero a veces tiene consecuencias inc\u00f3modas. <\/p>\n

Dos tipos de ense\u00f1anza<\/h2>\n

Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 mi peque\u00f1a contribuci\u00f3n al intercambio entre Andrew y Tom . <\/p>\n

\u201cLos pastores discuten sobre estas cosas porque amamos a nuestra gente y queremos hacer lo mejor para ellos\u201d. <\/p>\n

Mi pregunta principal es: \u00bfCu\u00e1l es realmente la diferencia ra\u00edz<\/em> entre Andrew y yo en este tema? A pesar del intercambio hasta ahora, no estoy seguro. Parece que puedo abordar el problema de manera ligeramente diferente. Veamos.<\/p>\n

Andr\u00e9s ve m\u00e1s de un tipo de ense\u00f1anza en el Nuevo Testamento, y una de ellas en particular debe ser realizada por ancianos (todos hombres) (1 Timoteo 2:12), mientras que los otros no est\u00e1n restringidos. La definici\u00f3n del tipo prohibido de ense\u00f1anza parece ser: \u201cla definici\u00f3n, defensa y preservaci\u00f3n de la doctrina cristiana, por parte de los l\u00edderes acreditados de la iglesia\u201d. <\/p>\n

La definici\u00f3n del tipo sin restricciones parece ser: \u00abun t\u00e9rmino general para hablar de la Biblia en una reuni\u00f3n de la iglesia\u00bb. O: \u201cexplicando las Escrituras unos a otros de igual a igual, seg\u00fan los dones\u201d.<\/p>\n

Cu\u00e1l factor \u00bfEs Decisivo?<\/h2>\n

Lo que no puedo decir de la explicaci\u00f3n de Andrew es esto: \u00bfCu\u00e1l es el factor operativo decisivo<\/em> para hacer que una de estas actividades sea apropiada para las mujeres en relaci\u00f3n con los hombres y la otro inapropiado?<\/p>\n

A juzgar por la frase \u00abdefinici\u00f3n y defensa de la doctrina cristiana\u00bb como la marca de la ense\u00f1anza prohibida, supongo que la ra\u00edz del problema para Andrew es la autoridad mayor de la decisi\u00f3n oficial -haciendo<\/em> acerca de la doctrina. Los ancianos deciden definiciones<\/em> y par\u00e1metros doctrinales. Y as\u00ed proporcionan defensa y protecci\u00f3n<\/em> para esta verdad. <\/p>\n

Entonces, al parecer, dentro de esos par\u00e1metros doctrinales oficialmente decididos, los hombres y las mujeres pueden \u201cexplicarse las Escrituras unos a otros de igual a igual\u201d.<\/p>\n

Entonces, para Andrew, la l\u00ednea divisoria entre la ense\u00f1anza apropiada y la ense\u00f1anza inapropiada para las mujeres parece ser si ella est\u00e1 involucrada en la creaci\u00f3n de un credo o afirmaci\u00f3n de fe para la iglesia. Parece que, mientras ella est\u00e9 teol\u00f3gica y exeg\u00e9ticamente dentro de esa afirmaci\u00f3n de fe determinada por los ancianos, no es relevante c\u00f3mo<\/em> entrega su mensaje a los hombres. <\/p>\n

En otras palabras, la idoneidad de la autoridad que ella expresa no se define por su conducta, ni por su contundencia, ni por su franqueza, ni por las reprensiones, ni por las correcciones, ni por los consejos, ni por las \u00f3rdenes dadas a los hombres, ni por la frecuencia con la cual pueda pastorear a los hombres de la iglesia de esta manera. El factor operativo decisivo<\/em> para diferenciar el discurso apropiado e inapropiado de las mujeres es c\u00f3mo se relaciona con el establecimiento oficial y la preservaci\u00f3n de la doctrina.<\/p>\n

Liderazgo y Creaci\u00f3n<\/h2>\n

\u201cEn todos los aspectos de la vida de la iglesia, debe haber un esp\u00edritu de liderazgo humilde y apoyo alegre\u201d. <\/p>\n

Entonces, aqu\u00ed hay una posible diferencia fundamental entre nosotros. Creo que la diferencia operativa decisiva<\/em> entre la ense\u00f1anza que est\u00e1 prohibida a las mujeres (1 Timoteo 2:12) y la ense\u00f1anza que no lo est\u00e1 (p. ej., Tito 2:3\u20134), no es principalmente el par\u00e1metro doctrinal -definici\u00f3n de los mayores, pero la din\u00e1mica personal de c\u00f3mo se supone que mujeres y hombres se relacionan entre s\u00ed<\/em>. Para ser m\u00e1s espec\u00edficos: El factor operativo decisivo es si la actividad involucra el liderazgo personal y autoritario hacia los hombres<\/em>.<\/p>\n

Me parece que, como hombres y mujeres se relacionan entre s\u00ed en la iglesia, los hombres deben liderar, en analog\u00eda con la forma en que un esposo lidera en el hogar (Efesios 5:22\u201333). En todos los aspectos de la vida de la iglesia, debe haber un esp\u00edritu, un ethos, una cultura, de liderazgo humilde y con coraz\u00f3n de siervo (jefatura), y apoyo alegre, reflexivo y voluntario para ese liderazgo (sumisi\u00f3n). <\/p>\n

Liderazgo y Predicaci\u00f3n<\/h2>\n

As\u00ed, cuando pienso en c\u00f3mo este liderazgo de hombres se expresa en la iglesia, Veo la predicaci\u00f3n regular de la palabra de Dios en la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n semanal como el coraz\u00f3n de ese liderazgo. Por \u201ccoraz\u00f3n\u201d me refiero al lub-dub firme y vivificante del liderazgo que interpreta y aplica la palabra de Dios, inspira, emociona, reprende, amonesta, corrige y exhorta al pueblo en el nombre del Se\u00f1or, y as\u00ed, semana tras semana, forma y gu\u00eda a la comunidad de creyentes. Esta es la funci\u00f3n central del pastoreo por parte de los pastores de la iglesia.<\/p>\n

Eso es lo que creo que deber\u00eda ser el ministerio semanal de la predicaci\u00f3n: el lub-dub constante del liderazgo que moldea a la gente. Ungida por el Esp\u00edritu Santo, esta predicaci\u00f3n no es simplemente \u201chablar de la Biblia en una reuni\u00f3n de la iglesia\u201d. Es la exultaci\u00f3n expositiva autorizada en y sobre y de la Biblia. Tiene la sensaci\u00f3n de Tito 2:15, \u201cDeclara estas cosas; exhorta y reprende con toda autoridad.\u201d Es la voz autorizada (no infalible) del siervo de Dios en el poder del Esp\u00edritu Santo, autorizado y saturado por las Escrituras. Es la voz del heraldo enviado por Dios: \u201c\u00a1O\u00edd! \u00a1Escucha! \u00a1Una palabra del Rey!\u201d<\/p>\n

Root Difference<\/h2>\n

Una de las razones por las que veo las cosas de esta manera es que Paul parece arraigar su comprensi\u00f3n de los roles de hombres y mujeres en lo que somos por naturaleza; es decir, por el dise\u00f1o de Dios en la creaci\u00f3n. Pablo rastrea nuestras diferencias hasta la creaci\u00f3n no solo en 1 Timoteo 2:12\u201315, sino tambi\u00e9n en Efesios 5:31\u201332 y 1 Corintios 11:7\u201312.<\/p>\n

\u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y madre y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia<\/em>. (Efesios 5:31\u201332)<\/p>\n

Porque el var\u00f3n no debe cubrirse la cabeza, pues \u00e9l es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del var\u00f3n. Porque el var\u00f3n no fue hecho de la mujer, sino la mujer del var\u00f3n. Ni el hombre fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre<\/em>. Por eso la mujer debe tener un s\u00edmbolo de autoridad en la cabeza, por causa de los \u00e1ngeles. Sin embargo, en el Se\u00f1or la mujer no es independiente del hombre ni el hombre de la mujer; porque como la mujer fue hecha del hombre, as\u00ed el hombre ahora nace de la mujer. Y todas las cosas son de Dios. (1 Corintios 11:7\u201312) <\/p>\n

\u201cLa predicaci\u00f3n es la voz del heraldo enviado por Dios: ‘\u00a1O\u00edd! \u00a1Escucha! \u00a1Una palabra del Rey!’\u201d <\/p>\n

Y el relato de la creaci\u00f3n de G\u00e9nesis 1\u20133 parece establecer el liderazgo del hombre, arraigado en el dise\u00f1o primitivo creado de la masculinidad y la feminidad.<\/p>\n

Por lo tanto, cuando reflexiono sobre las pautas de c\u00f3mo<\/em> las mujeres se relacionan con los hombres en la iglesia, no me enfoco solo en los posibles actos<\/em> abiertos por 1 Corintios 14:26 y Colosenses 3: 16 y Hechos 18:26, sino tambi\u00e9n sobre c\u00f3mo<\/em> esos actos se vuelven adecuados<\/em> (o no) en vista de los asuntos m\u00e1s profundos de la masculinidad y la feminidad que est\u00e1n en juego en la forma en que nos relacionamos con El uno al otro. Considero que el concepto general de liderazgo<\/em> (que emerge de la imagen b\u00edblica m\u00e1s amplia del orden de la creaci\u00f3n de Dios) es el m\u00e1s \u00fatil para determinar qu\u00e9 funciones orales son adecuadas para hombres y mujeres.<\/p>\n

Supongo, por lo tanto, que donde Andrew y yo podemos diferir, aunque no estoy seguro, es (1) una ubicaci\u00f3n diferente del factor operativo decisivo<\/em> detr\u00e1s de lo que es adecuado y lo que no lo es, y (2) tal vez una concepci\u00f3n diferente de lo que deber\u00eda ser la predicaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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