{"id":8079,"date":"2022-07-26T09:25:01","date_gmt":"2022-07-26T14:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-no-permitir-que-una-mujer-predique\/"},"modified":"2022-07-26T09:25:01","modified_gmt":"2022-07-26T14:25:01","slug":"por-que-no-permitir-que-una-mujer-predique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-no-permitir-que-una-mujer-predique\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 no permitir que una mujer predique?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 no permitir que una mujer predique? una iglesia local como una extensi\u00f3n de los ancianos varones de la iglesia o como una expresi\u00f3n bajo su autoridad de gobierno?<\/p>\n

John Piper dice no<\/em> (en el episodio 533 de Ask Pastor John).<\/p>\n

Andrew Wilson dice s\u00ed<\/em> (en respuesta a Piper).<\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n tiene raz\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 importa?<\/p>\n

Piper argumenta que las mujeres no deben predicar en la iglesia local, incluso bajo la autoridad de los ancianos, ni deben ense\u00f1ar regularmente la Escuela Dominical a una audiencia mixta. Argumentar\u00e9 aqu\u00ed, frente a Wilson, que Piper tiene raz\u00f3n, y su respuesta est\u00e1 bien expresada. <\/p>\n

Perm\u00edtanme decir desde el principio que me regocija que Wilson crea, como lo aclaran las Escrituras, que las mujeres no deben servir como pastoras, y con frecuencia me he beneficiado de los escritos de Wilson en otras \u00e1reas. Es un amigo y colega en la mayor causa. A\u00fan as\u00ed, en este asunto, creo que da un paso en falso, como explicar\u00e9 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Los tres argumentos de Wilson<\/h2>\n

Wilson da tres argumentos para apoyar la noci\u00f3n de que las mujeres pueden predicar bajo la autoridad y permiso de los ancianos. Por cierto, no se trata de una nueva visi\u00f3n ni de una tercera v\u00eda novedosa que se est\u00e9 difundiendo. Tal punto de vista ciertamente exist\u00eda cuando yo era un estudiante de seminario en los a\u00f1os setenta y ochenta. Se nos recuerda que no hay nada nuevo bajo el sol. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los tres argumentos de Wilson? <\/p>\n

Primero, argumenta que no toda predicaci\u00f3n es ense\u00f1anza. Hay otras formas de hablar en el Nuevo Testamento adem\u00e1s de la ense\u00f1anza, como palabras de exhortaci\u00f3n, profec\u00eda o predicaci\u00f3n evangel\u00edstica. Nada proh\u00edbe a las mujeres hacer este tipo de discurso, dice Wilson. <\/p>\n

En segundo lugar, la ense\u00f1anza probablemente tiene un referente espec\u00edfico, centr\u00e1ndose en \u00abla preservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n del aut\u00e9ntico testimonio apost\u00f3lico de Jes\u00fas, en la era anterior a la escritura del Nuevo Testamento\u00bb. <\/p>\n

Tercero, Wilson me cita para decir que hay dos tipos diferentes de ense\u00f1anza. Se\u00f1ala pasajes como 1 Corintios 14:26 y Colosenses 3:16 donde se alienta a todos en la iglesia a ense\u00f1arse e instruirse unos a otros, y as\u00ed las mujeres estar\u00edan incluidas en esta amonestaci\u00f3n. Wilson distingue entre la ense\u00f1anza de la T grande y la T peque\u00f1a. \u00c9l dice: <\/p>\n

En nuestro contexto, dicho sea de paso, resolvemos esto al pedirles a todos los que no son ancianos en nuestra iglesia que predican que env\u00eden sus sermones a un anciano, obtengan sus comentarios y solo luego los entreguen. en p\u00fablico; de esa manera, el orador est\u00e1 ense\u00f1ando la t min\u00fascula y el mayor est\u00e1 ense\u00f1ando la T may\u00fascula.<\/p>\n

Dos actividades prohibidas <\/h2>\n

Antes de considerar lo que dice Wilson, es necesaria una palabra sobre 1 Timoteo 2:12. Pablo dice que no \u201cpermite que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre\u201d. Andreas K\u00f6stenberger ha mostrado en su cuidadoso an\u00e1lisis de esta frase que est\u00e1n prohibidas dos actividades distintas: tanto la ense\u00f1anza como el ejercicio de la autoridad. <\/p>\n

M\u00e1s adelante este a\u00f1o, Crossway publicar\u00e1 la tercera edici\u00f3n del libro que K\u00f6stenberger y yo coeditamos, llamado Mujeres en la iglesia: un an\u00e1lisis y aplicaci\u00f3n de 1 Timoteo 2:9\u201315<\/em>. La tercera edici\u00f3n de su ensayo de K\u00f6stenberger muestra que su trabajo ha resistido la prueba del tiempo. Tenga en cuenta que Pablo no solo proh\u00edbe que las mujeres ocupen la oficina<\/em> de anciano o supervisor. Tambi\u00e9n habla funcionalmente<\/em>; las mujeres no son para ense\u00f1ar a los hombres. Es un error limitar lo que Pablo dice aqu\u00ed a oficina<\/em> y luego permitir la funci\u00f3n. <\/p>\n

Piper dice correctamente que si los ancianos permiten que una mujer predique, permiten lo que Dios proh\u00edbe. De hecho, Piper tiene cuidado. \u00c9l dice que hay algunos contextos donde las mujeres pueden dirigirse a una audiencia mixta, pero nunca deben predicar, ni deben ense\u00f1ar regularmente una clase de escuela dominical para adultos donde hay una audiencia mixta. <\/p>\n

Wilson dice con raz\u00f3n que hay otros tipos de discurso adem\u00e1s de la ense\u00f1anza, como las profec\u00edas o las palabras de aliento. Pero este tipo de discurso no representa la instrucci\u00f3n regular, formal y continua en la palabra de Dios. En la profec\u00eda, las personas dan palabras espont\u00e1neas de Dios para ocasiones particulares (cf. 1 Corintios 14:29\u201332). S\u00ed, hay una ense\u00f1anza informal que ocurre cuando los cristianos est\u00e1n juntos, donde los creyentes comparten ideas y dem\u00e1s de la palabra de Dios (Colosenses 3:16; 1 Corintios 14:26). Priscila desempe\u00f1\u00f3 un papel en la instrucci\u00f3n privada de Apolos (Hechos 18:26). <\/p>\n

Pero aqu\u00ed est\u00e1 el problema: esto es distinto de predicar a la congregaci\u00f3n reunida o de que una mujer ense\u00f1e regularmente las Escrituras a los hombres. Ese es el punto mismo de distinguir entre la ense\u00f1anza con T grande y la ense\u00f1anza con T min\u00fascula. En otras palabras, creo que la distinci\u00f3n de Wilson en realidad habla en contra de su punto de vista.<\/p>\n

Diferentes tipos de discurso<\/h2>\n

Pensemos de nuevo sobre los diferentes tipos de discurso en el Nuevo Testamento desde un \u00e1ngulo diferente, y nuevamente quiero sugerir que el ejemplo de Wilson contradice su punto. <\/p>\n

Predicar, dir\u00eda yo, siempre<\/em> contiene ense\u00f1anza. De hecho, la predicaci\u00f3n probablemente combina los dones de ense\u00f1anza y exhortaci\u00f3n. Por lo tanto, no es plausible ni convincente decir que la predicaci\u00f3n tiene lugar sin ense\u00f1anza<\/em>. Si no hay ense\u00f1anza, entonces no es aut\u00e9ntica predicaci\u00f3n b\u00edblica, porque la predicaci\u00f3n explica y desenvuelve la palabra de Dios. \u00bfC\u00f3mo puede tener lugar eso sin ense\u00f1anza? <\/p>\n

Lo que es fascinante es que el ejemplo de Wilson de lo que hacen los no ancianos cuando predican apoya el punto. No dan una palabra espont\u00e1nea como una exhortaci\u00f3n o una profec\u00eda. En cambio, la iglesia de Wilson requiere que el serm\u00f3n se prepare con anticipaci\u00f3n para ser examinado y evaluado antes de ser pronunciado. \u00a1Eso no es una ense\u00f1anza de t peque\u00f1a! Esa es la Ense\u00f1anza de gran T, por lo que es bastante diferente del tipo de instrucci\u00f3n informal de la que habla Pablo en Colosenses 3:16 y 1 Corintios 14:26.<\/p>\n

El papel de la ense\u00f1anza<\/h2>\n

Uno de los puntos m\u00e1s curiosos de Wilson es sobre la ense\u00f1anza en s\u00ed. Si lo entiendo correctamente, sugiere que la ense\u00f1anza, correctamente definida, est\u00e1 restringida al per\u00edodo antes de que se escribiera el Nuevo Testamento. Tal punto de vista malinterpreta la naturaleza de la ense\u00f1anza. La ense\u00f1anza explica la transmisi\u00f3n autorizada y p\u00fablica de la tradici\u00f3n acerca de Cristo y las Escrituras (1 Corintios 12:28\u201329; Efesios 4:11; 1 Timoteo 2:7; 2 Timoteo 3:16; Santiago 3:1).<\/p>\n

Est\u00e1 claro del resto de las Ep\u00edstolas Pastorales que la ense\u00f1anza a la vista es la transmisi\u00f3n p\u00fablica de material autorizado (cf. 1 Timoteo 4:13, 16; 6:2; 2 Timoteo 4:2; Tito 2:7). ). Los ancianos en particular deben trabajar en la ense\u00f1anza (1 Timoteo 5:17) para que puedan refutar a los falsos maestros que fomentan la herej\u00eda (1 Timoteo 1:3, 10; 4:1; 6:3; 2 Timoteo 4:3; Tito 1:9, 11). Es crucial que la ense\u00f1anza correcta y el dep\u00f3sito apost\u00f3lico se transmitan a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n (2 Timoteo 1:12, 14; 2:2). Tal ense\u00f1anza no est\u00e1 restringida al tiempo antes de que se completara el canon; es el coraz\u00f3n y el alma del ministerio de la iglesia hasta la segunda venida de Cristo.<\/p>\n

Estoy agradecido por la oportunidad de dialogar con Wilson sobre este asunto. Articula su punto de vista con cierta vacilaci\u00f3n, y tales discusiones amistosas son importantes cuando consideramos c\u00f3mo comportarnos en la iglesia. Vuelvo a donde comenc\u00e9: las palabras de John Piper sobre este asunto son sabias, maduras y representan la ense\u00f1anza de las Escrituras.<\/p>\n

Finalmente, no escribo esto porque John Piper sea un amigo a quien quiero defender. Tambi\u00e9n es importante celebrar los muchos dones que Dios ha dado a las mujeres y las innumerables formas en que ministran en la iglesia. Necesitamos recordarnos a menudo que un rol diferente no dice nada sobre la importancia o el valor de uno. A\u00fan as\u00ed, el tema importa, porque como iglesias debemos ordenar nuestras pr\u00e1cticas de acuerdo con la palabra de Dios y no con nuestra propia sabidur\u00eda. Cuando nos desviamos del patr\u00f3n b\u00edblico, siempre hay consecuencias. Dios nos ha dado sus instrucciones para nuestro florecimiento y nuestra felicidad, y cuando seguimos sus instrucciones mostramos que confiamos en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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