{"id":8163,"date":"2022-07-26T09:27:33","date_gmt":"2022-07-26T14:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-apuesta-de-pascal-enganosa-pero-desafiante\/"},"modified":"2022-07-26T09:27:33","modified_gmt":"2022-07-26T14:27:33","slug":"la-apuesta-de-pascal-enganosa-pero-desafiante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-apuesta-de-pascal-enganosa-pero-desafiante\/","title":{"rendered":"La apuesta de Pascal: enga\u00f1osa, pero desafiante"},"content":{"rendered":"
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Pensar en la apuesta de Pascal nos ayuda a clarificar nuestra relaci\u00f3n con Dios. La apuesta no es simple. En su verdadera complejidad, es un desaf\u00edo sabio y aleccionador. Pero en su sencillez popular, se vuelve enga\u00f1oso. <\/p>\n

La apuesta es as\u00ed, en palabras del propio Pascal (Pens\u00e9es<\/em>, 233):<\/p>\n

Dios es o no es. Pero \u00bfde qu\u00e9 lado nos inclinamos? La raz\u00f3n no puede decidir nada aqu\u00ed. . . . Se est\u00e1 jugando un juego en el extremo de esta distancia infinita donde saldr\u00e1 cara o cruz. \u00bfQu\u00e9 apostar\u00e1s? Seg\u00fan la raz\u00f3n. . . no puedes defender ninguna de las proposiciones. . . .<\/p>\n

Usted debe<\/em> apostar. No es opcional. Est\u00e1s embarcado. \u00bfCu\u00e1l elegir\u00e1s entonces? . . . Tu raz\u00f3n<\/em> no se sorprende m\u00e1s al elegir uno en lugar del otro, ya que necesariamente debes elegir. . . . \u00bfPero tu felicidad<\/em>? Pesemos la ganancia y la p\u00e9rdida al apostar que Dios existe. . . .<\/p>\n

Si ganas, ganas todo; si pierdes, no pierdes nada. Apueste, entonces, sin vacilar que \u00c9l es. . . . Hay aqu\u00ed una infinidad de una vida infinitamente feliz para ganar, una posibilidad de ganancia frente a un n\u00famero finito de posibilidades de p\u00e9rdida. . . . Dondequiera que est\u00e9 el infinito, y no haya una infinidad de posibilidades de p\u00e9rdida frente a la de ganancia, no hay tiempo para vacilar, hay que darlo todo. . . .<\/p>\n

Y as\u00ed nuestra proposici\u00f3n es de fuerza infinita, cuando hay lo finito para apostar en un juego donde hay riesgos iguales de ganancia y de p\u00e9rdida, y lo infinito para ganar. Esto es demostrable; y si los hombres son capaces de alguna verdad, \u00e9sta es una. <\/p>\n

La apuesta como simple y enga\u00f1osa<\/h2>\n

Aqu\u00ed es donde la apuesta popular (y enga\u00f1osa) ) la comprensi\u00f3n de los extremos de la apuesta de Pascal. \u00bfPor qu\u00e9 es enga\u00f1oso?<\/p>\n

Porque da la impresi\u00f3n de que la fe salvadora en Dios es una elecci\u00f3n que hacemos sin ver a Dios como verdadero y convincentemente hermoso. La apuesta dice: No sabes si Dios est\u00e1 realmente all\u00ed<\/em>. Dios mismo no es una realidad<\/em> para ti. El es una posibilidad. Cuando miras la naturaleza, o la historia evang\u00e9lica de Cristo crucificado y resucitado, no ves una gloria divina que te resulte convincente y hermosa. Pero la apuesta dice: Debes elegir<\/em>. Y dice: El\u00edjalo<\/em>. Pero cuando lo haces, la elecci\u00f3n que haces no se debe a una visi\u00f3n de gloria que convence y cautiva. <\/p>\n

Seg\u00fan las Escrituras, ese tipo de elecci\u00f3n no<\/em> es fe salvadora. Es una cosa puramente natural, no una cosa sobrenatural. Nos atrae algo que no conocemos, suponiendo una extensi\u00f3n de la felicidad que tenemos aqu\u00ed. Pero la fe salvadora no es as\u00ed. Tiene sus ra\u00edces en la visi\u00f3n y el anticipo de la felicidad en las cosas sobrenaturales: Dios mismo. Seg\u00fan las Escrituras, la fe viva se crea en el alma muerta por el milagro del nuevo nacimiento. \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es<\/em> nacido de Dios\u201d (1 Juan 5:1). As\u00ed es como sucede la fe.<\/p>\n

La fe salvadora tiene sus ra\u00edces en la vista y el anticipo de la felicidad en Dios. <\/p>\n

Sin este nuevo nacimiento, somos meramente carne, meramente humanos, meramente naturales. \u201cLo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es\u201d (Juan 3:6). Y la mente de la carne no puede sujetarse a Dios (Romanos 8:7); no puede agradar a Dios (Romanos 8:8); y no puede ver las cosas de Dios como otra cosa que locura (1 Corintios 2:14). \u201cEl dios de este mundo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4).<\/p>\n

Por lo tanto, para que exista la fe salvadora, Dios debe conceder el arrepentimiento. \u201cQuiz\u00e1s Dios les conceda un arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad\u201d (2 Timoteo 2:25). En otras palabras, debe hacer que los espiritualmente muertos vuelvan a la vida. \u201cCuando est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos, Dios nos dio vida juntamente con Cristo\u201d (Efesios 2:5). Este nuevo nacimiento \u201cpor la palabra viva y permanente de Dios\u201d (1 Pedro 1:23) ilumina el conocimiento de la gloria de Dios. \u201cDios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d (2 Corintios 4:6). <\/p>\n

Esta visi\u00f3n espiritual de la gloria de Dios en Cristo, dada sobrenaturalmente, es la base de la fe salvadora. Dios es visto, con los ojos del coraz\u00f3n, tan verdaderamente como los ojos de nuestra cabeza ven el sol en el cielo. Y esta visi\u00f3n de la gloria de Dios en Cristo nos apremia. No es m\u00e1s resistible que el disfrute de tu comida favorita cuando est\u00e1 en tu boca. Ser favorito y ser disfrutado son uno. Y as\u00ed es cuando Dios se convierte en tu Favorito, por la apertura de tus ojos para ver su belleza cautivadora y convincente.<\/p>\n

Por lo tanto, la visi\u00f3n popular y simple de la apuesta de Pascal es enga\u00f1osa. Da la impresi\u00f3n de que en realidad podr\u00edas tener una felicidad eterna en Dios simplemente eligiendo creer que \u00c9l existe, cuando no has probado ni visto su gloria convincente y cautivadora. Pero seg\u00fan las Escrituras, eso no es fe salvadora.<\/p>\n

La apuesta como compleja y desafiante<\/h2>\n

Pero, de hecho, Pascal estaba al tanto de este problema con su Apuesta. Se imagina a su oyente respondiendo: <\/p>\n

\u201cLo confieso, lo admito. Pero, aun as\u00ed, \u00bfno hay forma de ver las caras de las cartas? \u2014 S\u00ed, la Escritura y lo dem\u00e1s, etc. \u201cS\u00ed, pero tengo las manos atadas y la boca cerrada; Me veo obligado a apostar y no soy libre. No estoy liberado, y estoy tan hecho que no puedo creer. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?<\/em>\u201d (\u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n

Pascal responde:<\/p>\n

Cierto. Pero al menos aprende tu incapacidad para creer, ya que la raz\u00f3n te lleva a esto, y sin embargo no puedes creer. Procura, pues, convencerte a ti mismo, no por el aumento de las pruebas de Dios, sino por el abatimiento de tus pasiones. Quisieras alcanzar la fe, y no conoces el camino; quisieras curarte de la incredulidad y pedir el remedio para ella. Aprende de aquellos que han sido atados como t\u00fa, y que ahora juegan todas sus posesiones. Estas son personas que conocen el camino que vosotros seguir\u00edais y que est\u00e1n curadas de un mal del que vosotros quer\u00e9is curaros. <\/p>\n

No es f\u00e1cil saber, por la brevedad de los Pens\u00e9es<\/em>, exactamente c\u00f3mo concibe Pascal esta \u201ccura\u201d de la incredulidad. Su respuesta b\u00e1sica es: Emprende el camino de la fe como si creyeras y pronto tendr\u00e1s ojos para ver la certeza de todo.<\/p>\n

Te dir\u00e9 eso. . . a cada paso que deis en este camino, ver\u00e9is tanta certeza de ganancia, tanta nada en lo que arriesgu\u00e9is, que reconocer\u00e9is al fin que hab\u00e9is apostado por algo cierto e infinito, por lo que nada hab\u00e9is dado. <\/p>\n

Pero me pregunto si Pascal quiere decir esto: persigue el milagro del nuevo nacimiento sumergi\u00e9ndote en la palabra de Dios a trav\u00e9s de la cual viene el milagro (1 Pedro 1:23). Me temo que no es eso lo que quiere decir. Su sacramentalismo cat\u00f3lico romano traz\u00f3 un camino diferente. Aconseja al buscador que siga a aquellos que han actuado \u00abcomo si creyeran, tomando el agua bendita, haciendo misas, etc. Incluso esto naturalmente te har\u00e1 creer\u00bb.<\/p>\n

Creo que ese no es un buen consejo. . Pero la Apuesta, en su verdadera complejidad, es un desaf\u00edo sabio y aleccionador. El desaf\u00edo no es buscar la fe a trav\u00e9s del agua bendita y las misas. El desaf\u00edo es darse cuenta de que hay infinitas cosas en juego; la fe salvadora es esencial, y no es una apuesta; m\u00e1s bien, es entrar por la puerta de Cristo, irresistiblemente atra\u00eddo por el anticipo convincente y apremiante de la cautivadora belleza de Dios en el evangelio.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pensar en la apuesta de Pascal nos ayuda a clarificar nuestra relaci\u00f3n con Dios. La apuesta no es simple. En su verdadera complejidad, es un desaf\u00edo sabio y aleccionador. Pero en su sencillez popular, se vuelve enga\u00f1oso. La apuesta es as\u00ed, en palabras del propio Pascal (Pens\u00e9es, 233): Dios es o no es. Pero \u00bfde … Continuar leyendo \u00abLa apuesta de Pascal: enga\u00f1osa, pero desafiante\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}