{"id":8165,"date":"2022-07-26T09:27:37","date_gmt":"2022-07-26T14:27:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/recuperemos-la-conversacion\/"},"modified":"2022-07-26T09:27:37","modified_gmt":"2022-07-26T14:27:37","slug":"recuperemos-la-conversacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/recuperemos-la-conversacion\/","title":{"rendered":"Recuperemos la conversaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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La conversaci\u00f3n ha atravesado tiempos dif\u00edciles. <\/p>\n

Seamos realistas, la mayor\u00eda de nosotros considera que hablar con extra\u00f1os es una rareza. Esta es nuestra nueva realidad social. Los momentos intermedios de la vida (hacer mandados y recoger comida para llevar) ahora est\u00e1n llenos de revisar nuestros dispositivos m\u00f3viles. Preferimos desplazarnos por nuestro feed de Twitter que aventurarnos con las palabras arriesgadas de una era pasada: \u00abHola, \u00bfc\u00f3mo te llamas?\u00bb Pero m\u00e1s que eso, cuando en realidad hacemos planes para una conversaci\u00f3n aparte de los negocios, puede sonar m\u00e1s como una amenaza que como una invitaci\u00f3n. <\/p>\n

Catherine Blyth recoge esto en su libro El arte de la conversaci\u00f3n<\/em>. Ella explica que incluso la frase \u201ctenemos que hablar\u201d se escucha negativamente. Durante miles de a\u00f1os, explica Blyth, el n\u00facleo de la interacci\u00f3n humana fue la buena conversaci\u00f3n cara a cara, a la antigua, pero hoy en d\u00eda estamos dejando cada vez m\u00e1s de lado eso, y todos nos lo estamos perdiendo. <\/p>\n

El problema, contrariamente a la creencia popular, no son las diferencias de personalidad. El hemisferio occidental no est\u00e1 repentinamente habitado principalmente por tipos tranquilos y reflexivos. El problema real, o quiz\u00e1s el problema fragmentado de nuestra distracci\u00f3n epid\u00e9mica, es la pura verdad de que hemos olvidado c\u00f3mo hablarnos unos a otros. En gran parte, ya no sabemos c\u00f3mo tener conversaciones.<\/p>\n

En gran parte, ya no sabemos c\u00f3mo tener conversaciones. <\/p>\n

El libro de Blyth es una gu\u00eda pr\u00e1ctica para ayudarnos a resolverlo, e incluye algunas m\u00e1ximas b\u00e1sicas como \u00abpiensa antes de hablar\u00bb y \u00abtoma turnos\u00bb, y reglas intuitivas anteriores como \u00abcomienza con un saludo\u00bb. No lleva mucho tiempo darse cuenta del valor de esta educaci\u00f3n, incluso para ser un ciudadano decente. Pero para los cristianos, la seriedad se amplifica, incluso es vital para nuestro llamado en este mundo. <\/p>\n

Jes\u00fas nos dice que amemos<\/h2>\n

Primero, est\u00e1 el mandato de Jes\u00fas de amar a nuestro pr\u00f3jimo. Espec\u00edficamente, nos dice: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Mateo 19:19). Es importante que veamos esto como \u00e9l lo dijo. \u00c9l no dice, como se\u00f1al\u00f3 una vez mi profesor universitario de religi\u00f3n comparada: \u201cNo<\/em> hagas a los dem\u00e1s lo que no<\/em> quieres que te hagan a ti\u201d. Ese estado de \u00e1nimo negativo crear\u00eda una empresa totalmente pasiva, que describe bastante bien el Minnesota en el que vivo. Buen vecino significa no<\/em> ser una molestia para la gente de al lado. Y eso es todo.<\/p>\n

En un cuento con moraleja de la vida real, uno de mis vecinos, un amigo que ha vivido en nuestro vecindario durante 40 a\u00f1os, me cont\u00f3 sobre la primera vez que conoci\u00f3 a nuestro difunto vecino de enfrente. la calle, que tambi\u00e9n hab\u00eda pasado d\u00e9cadas en nuestra comunidad. Fue en su funeral. Ten\u00eda deberes regulares en la misa e, ir\u00f3nicamente, se conmovi\u00f3 por su incre\u00edble elogio, solo para descubrir que era el hombre que hab\u00eda visto cortar el c\u00e9sped frente a \u00e9l durante a\u00f1os. Mi amigo admiti\u00f3, lamentablemente, que solo trat\u00f3 de no irritar las plumas, que mantuvo la m\u00fasica baja y recogi\u00f3 la basura. Los dos hombres cenaron, durmieron y criaron a sus familias a 100 pies uno del otro durante a\u00f1os, y nunca disfrutaron de una conversaci\u00f3n entre ellos.<\/p>\n

Ll\u00e1malo tragedia, o ll\u00e1malo cultura, pero ciertamente , no puedes llamar a eso cristiano. Jes\u00fas no nos est\u00e1 diciendo que no molestemos a la gente; nos est\u00e1 diciendo que los amemos. Y amarlos, entre otras cosas, significa que hablamos.<\/p>\n

El Mundo se Salva con las Palabras<\/h2>\n

Jes\u00fas no nos est\u00e1 diciendo que no molestemos a la gente; nos est\u00e1 diciendo que los amemos. <\/p>\n

As\u00ed que est\u00e1 la parte vecina, pero luego est\u00e1 el hecho de que la salvaci\u00f3n, el rescate de las almas de la ira que merecen, viene por escuchar el evangelio audible. El ap\u00f3stol Pablo escribe que \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Cristo\u201d (Romanos 10:17).<\/p>\n

Si no se habla la palabra de Cristo, el evangelio, entonces no se Escuch\u00f3. Y si no se escucha, nadie se salva. Siga conmigo aqu\u00ed: si no sabemos c\u00f3mo tener conversaciones con las personas, \u00bfc\u00f3mo sabremos c\u00f3mo decirles las buenas noticias?<\/p>\n

La respuesta es que no lo haremos, al menos no en una manera que tiene sentido. <\/p>\n

De hecho, incluso podr\u00eda decir que nuestro evangelismo ha estado en las rocas \u00faltimamente porque hemos memorizado presentaciones enlatadas del evangelio que dejamos caer en contextos sin conversaci\u00f3n. Tendemos a convertir el evangelismo en simplemente \u201csacar a Jes\u00fas de nuestro pecho\u201d, como dice Jonathan Dodson, en lugar de conocer a las personas, conocer sus anhelos y deseos, y mostrarles c\u00f3mo el evangelio es una buena noticia para ellos. En el libro de Dodson, The Unbelievable Gospel<\/em>, presenta una visi\u00f3n de la relevancia de la conversaci\u00f3n diaria por el bien del testimonio del evangelio. <\/p>\n

En una entrevista reciente, Dodson establece tres niveles de conversaci\u00f3n que se clasifican seg\u00fan los tipos de preguntas que hacemos. Nuestras preguntas son la puerta de entrada a nuestra escucha y, por lo tanto, son los componentes b\u00e1sicos de una buena interacci\u00f3n. <\/p>\n

El nivel uno es su charla com\u00fan. Es el simple \u00abhola\u00bb y \u00ab\u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?\u00bb El nivel dos desciende hacia la historia personal. Incluye preguntas como \u201c\u00bfc\u00f3mo era cuando . . .?\u201d Pero luego el Nivel Tres, como explica Dodson, llega a los valores del coraz\u00f3n. Aqu\u00ed es donde preguntamos: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te hizo sentir eso?\u00bb o \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te emociona en este momento?\u201d. Este es el nivel m\u00e1s profundo de preguntas que nos mueve a conocer a alguien. Es donde realmente ocurre la conversaci\u00f3n, y qui\u00e9n sabe, posiblemente incluso la amistad. Dodson resume estos tres niveles en las palabras de David Powilson, \u201cEscucha su historia; empatizar con su historia; volver a contar redentoramente su historia\u201d.<\/p>\n

A pesar de lo engorrosa que pueda parecer una conversaci\u00f3n hoy, es hora de recuperarla. <\/p>\n

Ll\u00e1melo estrategia misional si quiere, pero se siente demasiado b\u00e1sico para eso. Solo estamos hablando de conversaci\u00f3n, y los cristianos, de todas las personas, introvertidos y extrovertidos, deben liderar su recuperaci\u00f3n, para la gloria de Dios y el bien de nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La conversaci\u00f3n ha atravesado tiempos dif\u00edciles. Seamos realistas, la mayor\u00eda de nosotros considera que hablar con extra\u00f1os es una rareza. Esta es nuestra nueva realidad social. Los momentos intermedios de la vida (hacer mandados y recoger comida para llevar) ahora est\u00e1n llenos de revisar nuestros dispositivos m\u00f3viles. Preferimos desplazarnos por nuestro feed de Twitter que … Continuar leyendo \u00abRecuperemos la conversaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}