{"id":8183,"date":"2022-07-26T09:28:11","date_gmt":"2022-07-26T14:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-puede-saber-que-la-biblia-es-verdadera\/"},"modified":"2022-07-26T09:28:11","modified_gmt":"2022-07-26T14:28:11","slug":"como-puede-saber-que-la-biblia-es-verdadera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-puede-saber-que-la-biblia-es-verdadera\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo puede saber que la Biblia es verdadera?"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfC\u00f3mo puede la gente promedio, sin formaci\u00f3n acad\u00e9mica y con poco tiempo para invertir en estudios hist\u00f3ricos, saber con certeza que Dios ha hablado en la Biblia? <\/p>\n

Hist\u00f3rica y b\u00edblicamente, una respuesta que se ha dado es: \u201cel testimonio interno del Esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 es? Consideremos el uso del t\u00e9rmino por parte de Juan Calvino y la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, y luego probemos estos pensamientos con las Escrituras mismas. <\/p>\n

La vista de la gloria<\/h2>\n

Juan Calvino describi\u00f3 su conversi\u00f3n a Cristo como una obra de Dios que dio \u00e9l una muestra de piedad.<\/p>\n

Dios, por una conversi\u00f3n repentina, someti\u00f3 y llev\u00f3 mi mente a un marco ense\u00f1able. . . . Habiendo recibido as\u00ed alg\u00fan gusto y conocimiento de la verdadera piedad, fui inmediatamente inflamado con [un] intenso deseo de progresar. (John Dillenberger, John Calvin: Selections from His Writings<\/em>, [Scholars Press, 1975], 26)<\/p>\n

Esta experiencia marc\u00f3 la direcci\u00f3n de su comprensi\u00f3n acerca de c\u00f3mo una persona es persuadida de que Dios ha hablado en las Escrituras. <\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu es m\u00e1s excelente que toda raz\u00f3n. Porque como solo Dios es un digno testigo de s\u00ed mismo en su Palabra, la Palabra no encontrar\u00e1 aceptaci\u00f3n en los corazones de los hombres antes de que sea sellada por el testimonio interior del Esp\u00edritu<\/em>. (Institutos<\/em>, 1.7.4)<\/p>\n

El testimonio no es contrario a la raz\u00f3n, pero est\u00e1 por encima de la raz\u00f3n, y comunica una certeza mayor que el razonamiento humano, incluso el nuestro. <\/p>\n

Iluminados por su poder, no creemos ni por juicio propio ni ajeno que la Escritura es de Dios; pero por encima del juicio humano afirmamos con absoluta certeza (como si estuvi\u00e9ramos contemplando la majestad del mismo Dios) que nos ha brotado de la boca misma de Dios por el ministerio de los hombres. (1.7.4)<\/p>\n

Esto es notable: no por nuestro propio \u201cjuicio\u201d creemos que la Escritura es de Dios. \u00bfQu\u00e9 significa eso? \u00bfNo debo formarme juicios sobre tales cosas? S\u00ed, pero debajo de un juicio espiritualmente efectivo hay una iluminaci\u00f3n dada por el Esp\u00edritu de la \u201cmajestad de Dios mismo\u201d. La vista de la gloria de Dios precede y fundamenta la formaci\u00f3n de juicios racionales acerca de su verdad.<\/p>\n

Autotestimonio de las Escrituras<\/h2>\n

Cuando Calvino dice que nuestra certeza acerca de las Escrituras proviene de una vista \u00abcomo si\u00bb estuvi\u00e9ramos contemplando la majestad de Dios mismo, el \u00abcomo si\u00bb simplemente tiene la intenci\u00f3n de distinguir la \u00abcontemplaci\u00f3n de la majestad de Dios a s\u00ed mismo<\/em>\u201d de contemplar la majestad de Dios en las Escrituras.<\/em> Realmente vemos la majestad de Dios con los ojos del coraz\u00f3n (Efesios 1:18); pero lo vemos en las Escrituras, no como en la presencia inmediata de Dios.<\/p>\n

Calvino: \u201cEl testimonio del Esp\u00edritu es m\u00e1s excelente que toda raz\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Por lo tanto, el testimonio interno del Esp\u00edritu no es una revelaci\u00f3n adicional a lo que vemos en las Escrituras. No es la voz del Esp\u00edritu que le dice a nuestra mente inconsciente: \u201cLo que ahora est\u00e1s viendo en la Biblia es la majestad de Dios; as\u00ed que empieza a verlo\u201d. Ver no funciona de esa manera. No puedes ver lo que no ves. Y si ves, no necesitas que te digan que veas. <\/p>\n

Entonces, aunque el t\u00e9rmino \u201ctestimonio<\/em> del Esp\u00edritu\u201d puede inducir a error al sugerir informaci\u00f3n adicional a lo que tenemos en las Escrituras, Calvino quiso decir que la obra del Esp\u00edritu era para abre los ojos de nuestro coraz\u00f3n para ver la majestad de Dios en<\/em> las Escrituras. En este sentido, entonces \u2014aunque suene parad\u00f3jico\u2014 el \u201ctestimonio del Esp\u00edritu<\/em>\u201d es la obra de Dios para posibilitar el auto<\/em>-testimonio de la Escritura<\/em>. \u201cPermanezca, pues, en pie este punto: que aquellos a quienes el Esp\u00edritu Santo ha ense\u00f1ado interiormente descansan verdaderamente en la Escritura, y esa Escritura en verdad es autentificada por s\u00ed misma<\/em>\u201d (I, vii, 4).<\/p>\n

La Confesi\u00f3n de Westminster lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

La . . . incomparables excelencias y toda la perfecci\u00f3n [de las Escrituras], son argumentos por los cuales se evidencia abundantemente que es la Palabra de Dios: sin embargo, nuestra plena persuasi\u00f3n y seguridad de la verdad infalible y la autoridad divina de la misma, proviene de la obra interna del Esp\u00edritu Santo dando testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones. (Art\u00edculo 1.5)<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu es \u201cpor y con\u201d la palabra. No estoy seguro de qu\u00e9 se supone que debe agregar \u00abcon\u00bb a \u00abpor\u00bb en esta frase. Pero el enfoque, como con Calvino, no est\u00e1 en la informaci\u00f3n adicional, sino en c\u00f3mo el Esp\u00edritu nos permite ver lo que la Escritura revela en s\u00ed misma<\/em>.<\/p>\n

\u00c9l nos da vida<\/h2>\n

Pase ahora al pasaje clave de las Escrituras sobre el testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

Y el Esp\u00edritu es el el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad. . . . Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios [= el Esp\u00edritu] es mayor, porque este es el testimonio de Dios que ha dado acerca de su Hijo. . . . Este es el testimonio, que Dios nos dio vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo. (1 Juan 5:6, 9, 11)<\/p>\n

\u201cEl Esp\u00edritu es el que da testimonio.\u201d Este es el \u201ctestimonio de Dios\u201d. Y es \u201cm\u00e1s grande\u201d que cualquier testimonio humano, incluido, creo que Juan dir\u00eda en este contexto, el testimonio de nuestro propio juicio. \u00bfY cu\u00e1l es ese testimonio de Dios? No es simplemente una palabra entregada a nuestro juicio para que la reflexionemos, porque entonces nuestra convicci\u00f3n se apoyar\u00eda en esa reflexi\u00f3n. \u00bfEntonces que es? <\/p>\n

\u201cEstamos ciegos a la majestad espiritual, hasta que el Esp\u00edritu nos haga ver\u201d. <\/p>\n

El vers\u00edculo 11 es la clave: \u201cEste es el testimonio, que Dios nos dio vida eterna\u201d. Considero que eso significa que Dios nos testifica de su realidad y la realidad de su Hijo y su palabra al darnos vida de entre los muertos para que vivamos a su majestad y lo veamos tal como es en su palabra. En ese instante no razonamos de premisas a conclusiones; vemos la luz porque estamos despiertos, y no hay un juicio humano previo que nos convenza de que estamos vivos, despiertos y viendo. El testimonio de Dios de su palabra es vida<\/em> de entre los muertos que inmediatamente ve. <\/p>\n

Est\u00e1bamos muertos y ciegos a la majestad espiritual. Entonces el Esp\u00edritu \u201ctestifica\u201d. \u00c9l nos da vida. \u00c9l nos da vida. \u201cEste es el testimonio, que Dios nos dio la vida eterna.\u201d Cuando L\u00e1zaro despert\u00f3 en la tumba por la llamada, o el \u201ctestimonio\u201d de Cristo, supo, sin un proceso de razonamiento, que estaba vivo, porque escuch\u00f3 la palabra majestuosa.<\/p>\n

Viendo lo que realmente est\u00e1 all\u00ed<\/h2>\n

Del mismo modo, seg\u00fan Pablo, todos est\u00e1bamos cegados a la gloria de Cristo en el evangelio. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que suceder para que vi\u00e9ramos esta \u201cluz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d que se autentifica a s\u00ed misma (2 Corintios 4:4)? Lo que ten\u00eda que suceder era la obra de Dios descrita en el vers\u00edculo 6: \u201cPorque Dios, que dijo: ‘De las tinieblas resplandezca la luz’, es el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro. de Jesucristo\u201d (2 Corintios 4:6). \u00a1La palabra de Dios de la creaci\u00f3n, su palabra de testimonio! \u2014 trajo vida y luz a nuestras almas. Vimos, en la palabra, \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios\u201d.<\/p>\n

Ese es el \u201ctestimonio interno del Esp\u00edritu\u201d. La palabra tiene su propia gloria: la gloria de Dios en Cristo con todas sus huellas. Y esa gloria nos convence cuando, por obra del Esp\u00edritu, se nos concede ver lo que realmente hay.<\/p>\n

\n
\n

Una gloria peculiar<\/h2>\n

C\u00f3mo las Escrituras cristianas revelan su completa veracidad<\/h3>\n
John Piper <\/div>\n
La peculiar gloria de Dios brilla a trav\u00e9s de cada p\u00e1gina de la Biblia. De principio a fin, su palabra se autentica a s\u00ed misma, d\u00e1ndonos seguridad y alegr\u00eda. <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo puede la gente promedio, sin formaci\u00f3n acad\u00e9mica y con poco tiempo para invertir en estudios hist\u00f3ricos, saber con certeza que Dios ha hablado en la Biblia? Hist\u00f3rica y b\u00edblicamente, una respuesta que se ha dado es: \u201cel testimonio interno del Esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 es? Consideremos el uso del t\u00e9rmino por parte de Juan Calvino y … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede saber que la Biblia es verdadera?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}