{"id":8204,"date":"2022-07-26T09:28:52","date_gmt":"2022-07-26T14:28:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/del-nino-mas-negro-al-creyente-y-al-banquillo-mas-alto-la-vida-de-clarence-thomas\/"},"modified":"2022-07-26T09:28:52","modified_gmt":"2022-07-26T14:28:52","slug":"del-nino-mas-negro-al-creyente-y-al-banquillo-mas-alto-la-vida-de-clarence-thomas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/del-nino-mas-negro-al-creyente-y-al-banquillo-mas-alto-la-vida-de-clarence-thomas\/","title":{"rendered":"Del ni\u00f1o m\u00e1s negro al creyente y al banquillo m\u00e1s alto: la vida de Clarence Thomas"},"content":{"rendered":"
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Este a\u00f1o, Clarence Thomas cumple 25 a\u00f1os en la Corte Suprema. En los 226 a\u00f1os de historia de la corte, es el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema, despu\u00e9s de Thurgood Marshall, quien sirvi\u00f3 de 1967 a 1991.<\/p>\n

La vida de Clarence Thomas es inusual porque es un pol\u00edtico conservador negro. , quien perdi\u00f3 su primer matrimonio, venci\u00f3 la ira y el alcohol, y sobrevivi\u00f3 a un linchamiento de alta tecnolog\u00eda, aferr\u00e1ndose a las promesas de la Biblia. <\/p>\n

Trabaj\u00f3 en la administraci\u00f3n Reagan y fue nominado para la Corte Suprema por el presidente George HW Bush. Basado en sus propias Memorias<\/em>, esta es su historia tal como la cuenta. Todas las citas son de Clarence Thomas: My Grandfather’s Son: A Memoir<\/em> (Nueva York: Harper Collins, 2008).<\/p>\n

Savannah Was Hell<\/h2>\n

\u00c9l no siempre fue un conservador. Creci\u00f3 en Savannah, Georgia. \u201cCuando era ni\u00f1o, Savannah era un infierno\u201d (6). Sus padres eran demasiado pobres para alimentarlo a \u00e9l y a su hermano, por lo que se los dieron a sus abuelos. Llam\u00f3 a sus Memorias<\/em> en honor a su abuelo, a quien llam\u00f3 \u00abpap\u00e1\u00bb hasta el final de su vida. \u201cMe hab\u00eda criado el hombre m\u00e1s grande que he conocido\u201d (28). <\/p>\n

Pero no fue f\u00e1cil. \u201c\u00c9l nunca nos elogi\u00f3, al igual que nunca nos abraz\u00f3. . . . En su presencia no hab\u00eda juego, ni diversi\u00f3n, ni risas. . . . Una vez, a\u00f1os despu\u00e9s, me arm\u00e9 de valor para decirle que la esclavitud hab\u00eda terminado. ‘No en mi<\/em> casa’, respondi\u00f3 \u00e9l\u201d (26). Su abuelo se convirti\u00f3 al catolicismo romano y trat\u00f3 de conseguir una buena educaci\u00f3n cristiana para Clarence. <\/p>\n

Eso tampoco fue f\u00e1cil. \u201cEn aquellos d\u00edas era un insulto llamar negro a un negro de piel oscura, y m\u00e1s de una vez cuando nuestro maestro estaba fuera del sal\u00f3n, alguien me llamaba ‘ABC – America’s Blackest Child’, un ep\u00edteto que hizo que muchos de mis compa\u00f1eros de clase estallar en carcajadas\u201d (30). Afuera, en las calles, las cosas no estaban mejor. El Ku Klux Klan celebr\u00f3 una convenci\u00f3n en Savannah cuando Thomas ten\u00eda doce a\u00f1os, y 250 de sus miembros vestidos de blanco desfilaron por la calle principal de la ciudad (22).<\/p>\n

Pero sigui\u00f3 adelante y sobresali\u00f3 en un grupo cat\u00f3lico mayoritariamente blanco. escuela. \u201cNunca estuve m\u00e1s orgulloso que cuando obtuve mi primera tarjeta de la biblioteca\u201d (17). \u201cAlgunos se burlaron de m\u00ed por tratar de ‘hablar correctamente’ y me acusaron de pensar que yo era mejor que ellos\u201d (36).<\/p>\n

The Pathway to Rage<\/h2>\n

Su padre quer\u00eda que fuera sacerdote y lo envi\u00f3 a estudiar en Kansas City en el Immaculate Conception Seminary. Aqu\u00ed naci\u00f3 la rabia. Era una escuela principalmente para blancos, y cuando le dispararon a Martin Luther King, el 4 de abril de 1968, escuch\u00f3 a un estudiante decir: \u201cEso es bueno\u201d. Otro respondi\u00f3: \u201cOjal\u00e1 se muera el hijo de puta\u201d (43). Dos meses m\u00e1s tarde, cuando Thomas escuch\u00f3 que hab\u00edan disparado a Robert Kennedy, se derrumb\u00f3: \u00abCa\u00ed de rodillas y me ech\u00e9 a llorar\u00bb (46).<\/p>\n

Esto fue demasiado. Todos los recuerdos dolorosos inundaron su alma enfurecida, como cuando su abuelo <\/p>\n

recibi\u00f3 una multa de tr\u00e1fico por la infracci\u00f3n inventada de conducir con demasiada ropa puesta, o cuando una mujer blanca lo llam\u00f3 \u00abni\u00f1o\u00bb delante de [ sus nietos]. Todos los negros sure\u00f1os hab\u00edan conocido esos momentos y sentido la rabia que amenazaba con quemar las m\u00e1scaras de mansedumbre y sumisi\u00f3n detr\u00e1s de las cuales escond\u00edamos nuestros verdaderos sentimientos. Era como una bestia que acechaba para devorarnos. . . . Perd\u00ed mi batalla con la bestia en el verano de 1968. (47)<\/p>\n

En esa rabia, abandon\u00f3 la b\u00fasqueda del sacerdocio y la fe de los abuelos. Fue al Colegio de la Santa Cruz en Massachusetts y se movi\u00f3 en una direcci\u00f3n pol\u00edticamente radical. \u201cFue en Boston, no en Georgia, donde un hombre blanco me llam\u00f3 negro por primera vez\u201d (78). Pas\u00f3 a la Facultad de Derecho de Yale y se gradu\u00f3 en 1974.<\/p>\n

El camino para salir de la invisibilidad deshonesta<\/h2>\n

Pero un cambio radical estaba a punto de ocurrir en su visi\u00f3n del mundo. Comenz\u00f3 a sentir una tensi\u00f3n entre su propia honestidad y su personalidad como un hombre negro enojado. Hubo una especie de despertar cuando record\u00f3 el Hombre invisible<\/em> de Ralph Ellison. (\u201cEntonces, despu\u00e9s de a\u00f1os de tratar de adoptar las opiniones de los dem\u00e1s, finalmente me rebel\u00e9. Soy un hombre invisible<\/em>\u201d). <\/p>\n

All\u00ed estaba. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre negro ser verdaderamente libre si se sintiera obligado a actuar de cierta manera, y en qu\u00e9 se diferenciaba eso de verse obligado a vivir bajo segregaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los negros esperar resolver sus problemas si no estaban dispuestos a decir la verdad sobre lo que pensaban, sin importar cu\u00e1n impopular pudiera ser? Ya sab\u00eda que la rabia con la que viv\u00edamos nos dificultaba pensar con claridad. Ahora comprend\u00ed por primera vez que se esperaba<\/em> que estuvi\u00e9ramos llenos de rabia. Era nuestro papel, pero ya no quer\u00eda jugarlo. Ya lo hab\u00eda estado haciendo durante demasiado tiempo y no hab\u00eda mejorado mi vida. Ten\u00eda mejores cosas que hacer que estar enojado. (63\u201364)<\/p>\n

Entre 1974 y 1980, cuando Ronald Reagan fue elegido presidente, Thomas lleg\u00f3 a ver las cosas de manera muy diferente. Uno de los empleados dem\u00f3cratas le dijo: \u201cEl negro es un estado de \u00e1nimo\u201d. Su respuesta, en su propia mente, fue: \u00abEse tipo de tonter\u00edas de que todos nosotros, los negros, pensamos igual, no fue parte de mi educaci\u00f3n, y lo vi como nada m\u00e1s que otra forma de arrear a los negros en una pol\u00edtica\u00bb. campamento\u201d (125).<\/p>\n

Pero, \u00bfpodr\u00eda realmente hacer este cambio? \u00bfPuede un negro ser conservador? \u201cNunca hab\u00eda conocido a una persona negra que se llamara a s\u00ed misma conservadora, y me sorprendi\u00f3 que rara vez estuvi\u00e9ramos en desacuerdo sobre algo sustancial\u201d (124). Pero dio el paso.<\/p>\n

He decidido votar por Ronald Reagan. Era un paso gigante para un hombre negro, pero cre\u00eda que era l\u00f3gico. No vi nada bueno en un gobierno cada vez m\u00e1s grande que se entromet\u00eda, con incompetencia si no mendacidad, en las vidas de sus ciudadanos, y me angustiaba particularmente la incesante promesa del Partido Dem\u00f3crata de eliminar por ley los problemas de los negros. (130)<\/p>\n

Otros amigos de mentalidad independiente<\/h2>\n

Ir\u00eda a tomar posiciones en el Reagan administraci\u00f3n. El precio era alto. \u201cCualquier negro lo suficientemente equivocado como para aceptar un trabajo en la Administraci\u00f3n Reagan era autom\u00e1ticamente tildado de t\u00edo Tom\u201d (145). \u201cSolo pod\u00eda elegir entre ser un marginado y ser deshonesto\u201d (133).<\/p>\n

Pero por solitario que fuera, encontr\u00f3 algunos hermanos del alma. \u201cEscuchar a Thomas Sowell y hablar con \u00e9l en privado. . . fue un evento hist\u00f3rico para m\u00ed\u201d. Junto con Sowell, estaban Walter Williams y Jay Parker. Thomas dijo: \u201c[Son] hombres inteligentes, valientes e independientes que provienen de entornos modestos. La pol\u00edtica no significaba nada para ellos. Lo \u00fanico que les importaba era describir con veracidad los problemas sociales urgentes y encontrar formas de resolverlos\u201d (126\u2013127).<\/p>\n

Su relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con un periodista fue Juan Williams. Confiaba en que Williams transmitir\u00eda sus puntos de vista con veracidad y as\u00ed le dijo lo que cre\u00eda. <\/p>\n

Me opuse a la asistencia social porque hab\u00eda visto sus efectos destructivos de cerca en Savannah. La mayor\u00eda de las personas mayores entre las que hab\u00eda crecido, le dije, se sent\u00edan como yo, compartiendo la creencia de pap\u00e1 de que ser\u00eda la \u201cruina\u201d de los negros, socavando su deseo de trabajar y mantenerse a s\u00ed mismos. Agregu\u00e9 que mi propia hermana fue v\u00edctima del sistema, que hab\u00eda creado un sentido de derecho que la hab\u00eda atrapado a ella y a sus hijos. Continu\u00e9 diciendo que me opon\u00eda al transporte en autob\u00fas, prefiriendo dar vales escolares a los ni\u00f1os pobres atrapados en escuelas disfuncionales. (132)<\/p>\n

[Le dije] Creo que la segregaci\u00f3n es mala, creo que est\u00e1 mal, es inmoral, luchar\u00eda contra ella con cada respiro de mi cuerpo, pero no necesitas sentarte junto a una persona blanca para aprender a leer y escribir. Tampoco me importaba si ciertos vecindarios eran predominantemente blancos o negros, siempre que fueran seguros y los negros pudieran elegir libremente vivir en cualquiera de ellos. Estaba harto y cansado de las teor\u00edas y estad\u00edsticas que hab\u00edan llegado a dominar el discurso a ambos lados de la valla pol\u00edtica. Lo que me importaba eran las personas y sus problemas, pero la mayor\u00eda de las personas que conoc\u00ed en Washington, tanto republicanos como dem\u00f3cratas, parec\u00edan empe\u00f1ados en ganar argumentos en lugar de resolver esos problemas. (163\u2013164)<\/p>\n

Com\u00fan a liberales y conservadores, republicanos y dem\u00f3cratas, es la tragedia del divorcio. Thomas se alej\u00f3 de su primera esposa e hijo. <\/p>\n

Dej\u00e9 a mi esposa e hijo. Es lo peor que he hecho en mi vida, peor incluso que faltar a la promesa que le hice a pap\u00e1 de que terminar\u00eda mis estudios de seminario y me har\u00eda sacerdote. Hab\u00eda roto el voto m\u00e1s solemne que un hombre puede hacer, el que termina. . . mientras ambos vivan<\/em>. Todav\u00eda vivo con la culpa, y siempre lo har\u00e9. (135)<\/p>\n

The Crushing Pathway Back to Christian Roots<\/h2>\n

La devastaci\u00f3n de su matrimonio y la continua dependencia del alcohol para aliviar el dolor lo enviaron de regreso a la iglesia en busca de algo que hab\u00eda perdido (136). En el camino hacia el despertar, fue nominado para la Corte Suprema desde su posici\u00f3n en la Corte de Apelaciones del Distrito de Columbia. Esta ser\u00eda la prueba m\u00e1s dura de su vida.<\/p>\n

Anita Hill present\u00f3 cargos de acoso sexual. Las acusaciones fueron brutales y globalmente p\u00fablicas. Adem\u00e1s de eso, lo tildaron de t\u00edo Tom. <\/p>\n

Por atreverme a rechazar la ortodoxia ideol\u00f3gica prescrita para los negros por los blancos liberales, fui tildado de traidor a mi raza. . . . Si me atrev\u00eda a salirme de la l\u00ednea, si me negaba a ser otro hombre invisible, entonces no era realmente<\/em> negro. Yo era un t\u00edo Tom cumpliendo las \u00f3rdenes de Massa. Eso no era pol\u00edtica, era odio. (184)<\/p>\n

En el crescendo de las audiencias del Senado sobre el acoso, Thomas desnud\u00f3 su alma al mundo con estas palabras:<\/p>\n

Esto es un circo. Es una desgracia nacional. Y desde mi punto de vista, como estadounidense negro, en lo que a m\u00ed respecta, es un linchamiento de alta tecnolog\u00eda para negros engre\u00eddos que de alguna manera se dignan a pensar por s\u00ed mismos, a hacer por s\u00ed mismos, a tener ideas diferentes, y es un mensaje de que, a menos que te doblegues ante un viejo orden, esto es lo que te suceder\u00e1, ser\u00e1s linchado, destruido, caricaturizado por un comit\u00e9 del Senado de los EE. UU. en lugar de ser colgado de un \u00e1rbol. (271)<\/p>\n

Con la cr\u00edtica aplastante de cada d\u00eda, Tom\u00e1s se mov\u00eda hacia Dios como su esperanza sustentadora. \u201cLo \u00fanico bueno de estos ataques fue que me animaron a volver a la fe que me hab\u00eda sostenido en mi juventud. . . . Mis amigos mas cercanos . . . ayud\u00f3 a guiarme de regreso al lugar al que pertenec\u00eda. Al huir de Dios, hab\u00eda desperdiciado la parte m\u00e1s importante del legado de mis abuelos\u201d (184).<\/p>\n

Cada d\u00eda sal\u00eda de la sala del caucus cansada, atormentada y ansiosa, y cada d\u00eda Virginia [ su segunda esposa] y yo nos ba\u00f1amos en el amor inquebrantable de Dios. . . . Sab\u00eda que ninguna mano humana podr\u00eda sostenerme en mi tiempo de prueba. Despu\u00e9s de a\u00f1os de rechazar a Dios, lentamente entr\u00e9 en un estado de tranquila ambivalencia hacia \u00e9l, pero eso ya no era suficiente: ten\u00eda que recorrer todo el camino. Record\u00e9 uno de los dichos de pap\u00e1: \u201cLos tiempos dif\u00edciles hacen que los monos coman pimienta de cayena\u201d. Ahora con Virginia a mi lado com\u00ed la pimienta de la fe y me pareci\u00f3 dulce. (237)<\/p>\n

Mientras m\u00e1s cosas sin esperanza aparec\u00edan y m\u00e1s vulnerable me sent\u00eda, m\u00e1s me volv\u00eda hacia el abrazo reconfortante de Dios, y con el tiempo mi enfoque se convirti\u00f3 principalmente en Dios. Las palabras del ap\u00f3stol Pablo nunca estuvieron lejos de mi mente: \u201cPor tanto, me complazco en las debilidades, en los vituperios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias por causa de Cristo; soy fuerte<\/em>\u201d. (249)<\/p>\n

Un amigo blanco y hermano cristiano \u2014 para siempre<\/h2>\n

Sen . Jack Danforth fue un amigo cercano durante los d\u00edas dif\u00edciles y hab\u00eda tocado el himno \u00abOnward Christian Soldiers\u00bb para Clarence y su esposa para alentarlos. El \u00faltimo d\u00eda del procedimiento, Danforth le envi\u00f3 a Thomas un casete del himno con esta nota: <\/p>\n

Querido Clarence:<\/p>\n

Aqu\u00ed tienes un regalo para recordarte lo bueno de la semana pasada. . En tu momento de mayor debilidad, le pediste fortaleza a Dios. \u00c9l contest\u00f3 tu oraci\u00f3n. <\/p>\n

Gane o pierda esta noche, gloria a Dios, porque ha obtenido una gran victoria. <\/p>\n

Por el resto de nuestras vidas siempre estar\u00e9 tan cerca como tu tel\u00e9fono. Cualquiera que sea el resultado, siempre ser\u00e9 <\/p>\n

Su hermano en Cristo,
Jack (279)<\/p>\n

Clarence Thomas fue confirmado a la Corte Suprema el 15 de octubre de 1991 por una votaci\u00f3n de 52% a 48%. Sus memorias terminan con una oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, conc\u00e9deme la sabidur\u00eda para saber qu\u00e9 es lo correcto y el coraje para hacerlo. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este a\u00f1o, Clarence Thomas cumple 25 a\u00f1os en la Corte Suprema. En los 226 a\u00f1os de historia de la corte, es el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema, despu\u00e9s de Thurgood Marshall, quien sirvi\u00f3 de 1967 a 1991. La vida de Clarence Thomas es inusual porque es un pol\u00edtico conservador negro. , quien perdi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abDel ni\u00f1o m\u00e1s negro al creyente y al banquillo m\u00e1s alto: la vida de Clarence Thomas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}